什么样的诗歌才能打动人心？

词与意，达至境，与灵魂共鸣

通俗易懂，饱含真情，能够激起读者联想或者共鸣的。

被打动的那个人他喜欢的那种类型的诗歌，即是。

质朴亲切

首先是真挚的情感。一首诗歌不可能打动所有人。但一首没有情感的诗歌绝对打动不了任何一个人。当然技巧也非常重要。一首好的诗歌必须是可以流畅的唱出来的。是诗与歌的完美结合。只有这样才能更好的表达你的情感。把诗的精炼歌的悠扬通过笔尖流淌出来吧朋友。

情感。

因为没有情感这个品质，任何笔调都不可能打动人心！

你写的不一定是对方想看的，再真切也没有用。

你写的是对方想看的，再粗糙她也会感动。

读起来有节奏感，语句非常优美。

透过这些优美的诗词，可以体会到那首诗背后那个活生生的人的喜怒哀乐，栩栩如生，比站在你面前还要清晰，还要真实。

如：“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，‘’归去，也无风雨也无晴‘’等等。

有血有肉有灵魂

诗歌要诚实、要有历史责任感。

一首好诗的要素有八点要素： 1，要有好的立意，诗意要有现实的意味，如果是小我的，也要见到大我的存在。这是引发共鸣的前提条件。 2，诗的语言要干脆利索，不能拖泥带水，要具备现时代各层次读者欣赏的层面，当然不是说要把诗写成白话。 3，内在美要有，这种美要体现在美学、音乐上，要有节奏感。 4，最好要有哲学的意义，这是生活的需要，而非哲学意义上的虚伪。 5，要让别人能读懂，让人看后摸不着头脑的诗不要拿出来发表。 6，要言之有物，不能无病呻吟。 7，如果可能，要有大气的一面，正直的一面，率真的一面。 8，体现诗人的正确心态与个性，这是诗的特点之一。

什么样的诗歌才能打动人？笔者认为有以下几种：

一是以理动人。

比如，北岛《回答》：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”读这首诗，引起我们对卑鄙和高尚的深思。有多少推心置腹，就有多少尔虞我诈；有多少肝胆相照，就有多少钩心斗角。因为有太多诱惑，因为有太多欲望，于是我们心浮气噪，于是我们急功近利。在爱情面前，我们朝三暮四，我们见异思迁；在生活面前，我们焦虑不安，我们患得患失；在利益面前，我们损人利己，我们贪得无厌；在权利面前，我们利欲熏心，我们野心勃勃；在名誉面前，我们爱慕虚荣，我们沽名钓誉。名利让我们耐不住寂寞，欲望让我们守不住清贫，浮噪让我们稳不住心神，诱惑让我们经不住考验。当金钱可以让男人畅通无阻，当美貌可以让女人一帆风顺，当卑鄙者大行其道，当高尚者忍气吞声，你仍然可以看到，为捍卫国家利益牺牲生命的人，为改变并不完美的世界不言放弃的人，为富饶这片土地辛勤耕耘的人，还有许许多多默默奉献着的人，他们是激励我们通往高尚的力量。

又如，北岛一切：“一切爆发都有片刻的宁静/一切死亡都有冗长的回声”。在精神分裂的世界，在灵魂变形的社会，谁在用敏锐又迷茫的眼神，在黑暗中洞察光明，在迷茫中坚守信仰。步履匆匆的人们经历了太多磨难，难道说这一切都是命运安排，难道说这一切都是烟消云散，所有的故事没有开始就已经结束，所有的追寻没有起步就已经停止。当一切的欢乐消失了笑声，当一切的苦难淹没了泪痕，那些孤老终生的人只能在爱情中回忆爱情，在往事中咀嚼往事。寻觅的道路劈荆斩刺，远方的旅途的高低不平，一次又一次的成功与失败之后，一次又一次的痛苦与欢愉之后，一次又一次的峰回与路转之后，我们终于看见了爆发的宁静，听到了死亡的回声，还有太阳照耀大地的场景。

二是以情动人。

比如，吕德安我和父亲：“我们走在雨和雨的间歇里/肩头清晰地靠在一起/却没有一句要说的话”。这首诗写父亲和儿子的感情，读后令人感同身受。哲人说，儿子是父亲永远的情敌。贾平凹对父亲说，在妈妈面前，咱们一直是决斗者，我是输过，你是赢过，但是，最后你彻底地输了。我们和父亲的隔膜，就像两阵秋雨之间的间隙，交谈和言语都显得多余。在每个成年儿子的回忆里，关于父亲，少不了怒火、训斥、拳头，还有沉默。中国父亲在儿女面前习惯了沉默寡言，习惯了不善言辞，习惯了深沉内敛，不喜欢用话语表达爱。父爱如山一样厚重，在你姗姗学步的时候，是父亲在不远处紧张地守护；在你因为犯错挨揍后，父亲的叹息声划破了寂静的深夜；在你独自离家的路上，身后是父亲挂念的目光；在你开始支撑起这个家的时候，父亲弯曲的身体，依靠在墙角安详地晒太阳。

又如，纪弦你的名字：“用了世界上最轻最轻的声音，轻轻唤你的名字每夜每夜。”张爱玲遇见胡兰成时说：“见了他，我变得很低很低，低到尘埃里，但心是欢喜的，从尘埃里开出花来。”也许你经历过后才明白，当爱情过于隆重和盛大时，或者说，当爱情过于卑微和低下时，很多时候，深爱你的那个人，无论如何都无法喊出你的名字。在人来人往的街头，当你们走散时，她只是焦急地寻找你，从来不会高喊你的名字。虽然那普通的两三个字，时时刻刻在她的脑海里辗转，甚至在一个人的时候，对着镜子，喊了一遍又一遍，眼眸里是极大的惊喜和快乐。或许，一去经年，一个向左，一个向右，她还是在夜晚来临的时候，用世界上最轻最轻的声音，轻轻呼唤你的名字。

三是以爱动人。

比如，席慕蓉《一棵开花的树》：“如何让你遇见我/在我最美丽的时刻为这/我已在佛前 求了五百年/求它让我们结一段尘缘”。三毛写给王洛宾，万里迢迢，为了认识你，这份情不是偶然，是天命，没法抗拒的。王洛宾写给三毛，你曾在橄榄树下等待再等待，我却在遥远的地方徘徊再徘徊。这是一份跨越时空、跨越年龄、跨越生死的爱。百年修得同船渡，千年修得共枕眠。如果一个人和一个人相遇、相识、相知、相爱，一起手牵手慢慢老去，需要多少年的缘分呢。佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过；五百年的痴情，才能让我遇见你。所以，于千万人之中，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有遇见你所要遇见的人，抑或，在对的时间遇见错的人，在错的时间遇见对的人，也许这不是命运的安排，因为你修得不够。

又如，仓央嘉措那一世：“那一世/我转遍十万大山/不为修来世 只为在途中与你相见”。在嘈杂的人世间，你是佛前一朵洁白莲花，不是为了普度众生，而是为了寻找今生的情。住进布达拉宫，你是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，你是世间最美的情郎。在经殿的香雾中，闭目听见你诵经的真言。倾听一宿梵唱，只为感受你的一丝气息；转动所有经筒，只为触摸你的指尖；磕头拥抱尘埃，只为贴着你的温暖；祈祷飞升成仙，只为佑你喜乐平安。佛说，色即是空，空即是色；你说，佛是过来人，人是未来佛；我说，佛就是爱，爱就是佛。所以，你对世俗不畏惧不张扬，内心始终平静如砥，爱情始终明澈快意，留给人间许多爱，看透浮世千重变，与有情人，做快乐事，不管是劫是缘，你就是俗人心中永远的活佛。

四是以梦想动人。

比如，顾城一代人：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”这是诗者最为著名的一首诗，激励着许许多多胸怀梦想的年轻人勇往直前。它抒发了一代人的心声，也寄托了一代人的志向。诗者的一代人，是指在文革历史阶段中成长起来的人。有人唱道：“眼前的黑不是黑，你说的白是什么白”，黑夜和白昼总是无情地更迭，你在黑与白、现实与理想之间徘徊。一代人有一代人的觉醒，一代人有一代人的忧伤。无论何时，在追求梦想的道路上，每一个人都会历经坎坷、曲折甚至黑夜，曾经迷茫过、曾经失败过、曾经沉沦过，但是，对光明未来的顽强的渴望与无悔的执着，是支撑你砥砺前行的一种信仰、一种力量、一种无与伦比的美丽。所以，在黑暗和光明的拐角处，在挫折和信念的岔路口，你永远不曾放弃，寻觅着温暖的灯火。

又如，食指《相信未来》：“当蜘蛛网无情地查封了我的炉台/当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀/我依然固执地铺平失望的灰烬/用美丽的雪花写下：相信未来”。在那个荒芜、穷困、艰难的时代，许多人都历经苦难。诗者在“文革”中因救出被围打的教师而遭受迫害，因在部队中遭受强烈刺激而导致精神分裂，住进了精神病医院，之后又经历结婚、离婚，因身体和生活原因进入福利院。直到2002年，54岁的他满含泪水，告别了居住20余年的福利院回家。但他始终相信不屈不挠的努力，依然相信战胜死亡的年轻。当下，也许苦难离我们渐行渐远，但每个人都会遇到挫折、失意、落寞，曾经的热烈到迷茫，曾经的绚丽到黯淡，你不再抱幻想，也从不绝望。因为向往，所以坚强；因为相信未来，所以热爱生命。

五是以向往动人。

比如，海子《面朝大海，春暖花开》：“从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”在钢筋和水泥堆砌的城市，在灯红和酒绿沉醉的晚上，在寒冷的冬季，在炎热的夏季，为了生活，许多人都在四处奔波、疲于打拼。我们渴望以梦为马的生活，我们渴望面朝大海的悠闲，我们渴望春暖花开的季节，所以，许多人在苦苦寻觅着所谓幸福。在几经辗转反侧之后，在几轮风吹雨打之后，在几番千帆过后又千帆，在几度春秋过后又春秋，你蓦然回首，才会发现，也许幸福就是一个陌生人的善意微笑，一次告别时的反复转身，一声“你也在这里啊”的美妙邂逅，一树凤凰花的灿烂盛放。

又如，蓝蓝让我接受平庸的生活：“让我接受平庸的生活/接受并爱上它肮脏的街道/它每日的平淡和争吵/让我弯腰时撞见/墙根下的几棵青草/让我领略无奈叹息的美妙”。不能让世界适应你，你要去适应这个世界。任何事物都有两面性，没有绝对的好，也没有绝对的坏。我们在享受生活赐予你的幸福时，也要接受并爱上它的冷漠和忧伤；我们在享受爱人的年轻美貌时，也要接受并爱上她岁月洗涤的沧桑；我们在享受城市带来的发达和便利时，也要接受并爱上它的躁动和肮脏；我们在享受遥远乡村的田园风光时，也要接受并爱上它的贫穷和荒凉；我们在享受烟花绽放的视觉盛宴时，也要接受并爱上它稍瞬即逝后的失明。因为，生活就是活着、爱和哭泣，就是深深弯下的身躯。  

感谢您的邀请！昨天工作太忙，今一大早赶快回复。您问：什么样的诗歌，才能打动人心？我觉得，作者只要是能：动实感、掏心窝，情到极致的诗歌就能打动人的心。

您读完以下诗句、话语看看如何？

1、徐志摩说：

2、村上春树说：

3、顾漫说：

4、席慕容说：

5、余秋雨说：

6、沈从文说：

7、胡小见说：

8、梁秋实说：

9、苏轼说：

10、陆游说：

解题到此。

情感类诗歌最适合我

罗丹说，“艺术即情感”，所以，诗歌要能打动人，首先诗人得有丰富强烈的情感。自己都打动不了，怎么能够打动他人？

无病呻吟或者冷血的徒具形式的堆砌词藻等与抒发情感无关的努力都是徒劳的。

现在一些所谓老干体、学会体（如县诗词学会的作业、活动产品）就因为为写而写，不是有感而发故为人所不屑。当然，不能一概而论，这里面也不排除有着真情流露的优秀作品。

伪饰、雕琢、夸大其词是会让人感到虚假因此效果适得其反的——虽然诗歌的情感应该夸张，但不等于造假说谎内容空洞，所谓“假、大、空”，是人民群众厌恶的。

真善美，真是善和美的前提。

生活是艺术的唯一源泉，诗歌的主题、灵感来自生活积累和生活的触发，先有理性、“理论”产生的主题，然后以“诗句”填空的“证明文学”，是不能打动人的。

诗歌是形象的创造和鲜活的情感的流露，即使哲理诗，也是用形象和情感说话，不能标语口号教训人。

有两首包含人生哲理和社会意义的名作，臧克家的有的人和北岛的《回答》，虽然都讲的是很大的道理，但都是用形象思维说理，充满真挚、强烈的感情。

（臧克家）

“有的人，俯下身子给人民当牛马”，“有的人，骑在人民头上：‘啊，我多伟大！’”首先是形象生动充满画面感的，其次是爱憎分明的。“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，虽是深刻哲理、价值观，但也用“通行证”和“墓志铭”的形象说话，同时饱含爱憎分明的蔑视与崇敬。

（北岛）

反之，尽管你所讲的道理百分之一百正确，但不是发自肺腑，不用诗歌的语言说话，而是“刷标语、喊口号”，不但不能打动人，反而令人生厌。

作为诗人，心目中不应该没有也不可能没有不可侵犯的神圣崇高，但这神圣崇高应该融化在血液里和形象生动的诗句里。

文学是语言的艺术，诗歌尤其如此。

诗歌的语言是高度凝炼的，是具备音乐的美感的，在此共通的基础上，诗人还应该有个性的创造。

语言的造诣包括个性追求，客观的效果首先就是能够给读者新鲜的从而深刻的印象，所以，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的苦心孤诣里面也包含对于语言的追求。

这里要说明一点，有的——不是全部口语诗其实也是一种物极必反的时代性的语言追求，因为我们今天的信息社会，无论线上还是线下，无论虚拟还是现实，对话往往口语化，最根本还是后现代价值解构与多元，地球未来充满不确定性，一本正经的书面语似乎显得有点滑稽。

诗人如果功利性太强，太世俗，太世故，则不但不能提高读者的精神境界，连自己的灵魂也得不到救赎，永远走不出物质世界的烦恼。

真正的诗人，都有着丰富而单纯的内心世界。

诗歌只是情感和思想的形象化表达，不是利益的算计和争夺，所谓“愤怒出诗人”，是止于情感的宣泄而不是用以夺取实际利益的。

想想吧，哪一个伟大的诗人不是至死如婴孩呢？

甚至可以这样说，真正的诗人都活得很糟糕，因为他们是物质世界的笨伯。

杜甫那么穷，一家人没吃过多少饱饭，幼子还是饿死的，甚至死后无钱安葬，直到他孙子他才得入土为安。他却操心天下寒士住房问题，假如“广厦千万间”“大庇天下寒士俱欢颜”，他就甘愿独自冻死而且满足；他专门为“无食无儿”的妇人写诗，为的是让亲戚不要妨碍那穷人到堂前打枣；最儿童的是，居然将刚到手的几十亩果园转手送给一个新结识的朋友！

可精于物质算计的人又怎么能够超凡脱俗，带给自己和读者一个丰富高尚的精神世界呢？

屈原和普希金，与杜甫一样，是连自己的生命也不计算的。

我曾经说过，“所谓文学，就是人类想要的生活”。我还说过，“只有在文学艺术里，人类才是彻底自由的”。我还说过，“从来文章血写成”。

文学的热爱与追求，都与物质的算计无关，只是理想化的崇高，所以才能给予人类安慰，让人类提升，以脱离物质的烦恼，给予形而上的美的享受，给予情感宣泄和升华，说出“人人心中有，个个笔下无”。

在高科技带来的物质空前丰富和人类空前享乐的当下，诗意正越来越稀薄，人类的情感也越来越贫瘠和迟钝，诗歌要能打动人，诗人不能靠典故和传统，并且应该正视现实，如余秀华所做的那样，正视人类空前膨胀甚至腐烂的欲望。

同时，正因为天真，可能与大自然相通而容易被开通天眼，更加先锋前卫。如杜甫凭直觉，在遥远的唐朝，就具备了人与大自然应该和谐共处的绿色思想，先锋到今天。