写历史文章的人这么多，如何写出自己的观点？

五干年的中华文明，孕育了中华民族的生生不息，几干年的历史长河中，又有无数历史故事，在这些故事中，作为后人的我们，在评定与写作上一定不要事事超过历史看问题，要站在历史的角度去看问题，否则就有违历史！

即然是历史，我们后人就要尊重历史，还原历史，正确的评价历史，书写历史！

写历史的人要看你写的什么历史，历史有世界史、中国历史。中国历史有古代史、近代史、现代史，中共党史。首先要看你写的范围是什么，对象是哪些事和人。

就个人而言你写的是个人简历，还是家史。

首先要调查研究、收集、加工、整理

确任资料准确可靠，才能实事求是地写，要慎重，文章千古事，不可轻视。对历史不敢轻易落笔。毛泽东说“千秋功罪，谁人曾与评说？”

不必去附和主流的观点，用心去写，写出自己的真实感受。

也不必去长篇大论，言简意赅。

起手式：“谢邀”。尽显高手风范。

捧大V臭脚：“XX大神说得已经很全面了”。大V看了心情愉悦，顺手点个赞，蹭粉丝光。

抛出自己的观点：“我补充几句”。领导发言风格。

收尾：“卧槽，起床一看都这么多赞了”。假装淡泊名利。

我感觉我这特么天天吐槽，黄v是没啥希望了

首先，以历史题材写文章，必须要多了解文章里所写的这段历史时期所发生的事，如:政治，军事，经济，文化，农业，外交等大事件，以及当时的社会风气，文化教育，道德观念，人民对宗教的信仰等等；做深入细致的了解后，对当时历史事件，正确深入的剖柝，而发表个人的看法。尊重原历史事件的基础上，修改，指正，客观公正的评价和解读，就会形成有别于人的自我风格。

历史上有许多迷案，秦始皇究竟是不是吕不韦的儿子？秦始皇是怎么死的？韩信是该杀还是冤杀？孟姜女真的哭倒了长城了吗？华佗是不是被曹操所杀？我们在看待这些问题时候究竟该用什么样的态度呢？

寤生是逆生子，就连寤都代表逆生子的含义。因为是逆生子，生母姜武不待见他。逆生子就是脚先生出来的孩子。用现代的观点，不就是逆生子吗？你的亲生孩子你还不待见？而古代生产力低下，逆生子大都会让母亲难产而死。所以，在讲究孝道的古代，这个孩子是不详的。

“此等皆不利父母，或其子不详。故世俗恶之。”寤生可以说从出生的时候就被认为是不祥之人。

人，不论是古人或是今人。会有优势也会有劣势。从一个人的心理角度来分析古代人物是很有意思的。特别是从古人的成长经历来看这个人的性格特点，例如上文提到的海瑞，从父亲早亡，母亲强势。一个家庭，夫妻关系才应该是主位，如果母子关系凌驾于夫妻关系之上。母亲最容易把所有的情感都寄托在孩子身上。海瑞父亲早亡，所以看待海瑞的妻妾的时候会有更强的竞争性心里及控制欲。海瑞的偏激是一定的，而这种偏激很有可能是受母亲所影响的。所以他把极端的控制欲望、理想主义都体现在了事业上，为对于家庭他是没有十足掌控权的。

不过在对古人进行心理分析的时候有一点颇难，例如：尾生抱柱而死在如今看，这样的行为和心理特征是不可思议的，所以还要结合当时的思想和世俗观念来看。

我相信在这个人才遍于草野的网络时代，有错误和偏颇，肯定有人会指出来。这样对自己来说也是一种学习、进步。

对于骂声，也不要怕，即便是专业做文史研究的工作者也不能保证所有的见解就一定能还原当时的历史情景，很多时候都是一种假象。有的时候现在的历史观点可能会因为一次考古挖掘带来颠覆。

重要的是，进学致和，行思方远。

我是锦鲤小仙，优质文化领域创作者，你没有时间看书就关注我吧

尊重史实，以此为据，观点明确，解析合理，充分利用已有数据，表达要客观，论据要充分。不迷信权威，不盲从教授，敢于破旧立新，勤于探讨，实践，成一家之言。

观点是由积淀而成，且积淀则是由阅历而成，而阅历却是由生命的长、短所决定的，综上所述，理因为条件决定意识的唯物论的常识为基点，去展开对物和人的宏观与微观的认识方法的取舍程度上来理解。我认为中国就是一部厚重的农耕历史并由充满丛林法则的弱肉强食的拚杀贯穿始终，但值得庆幸的是耀世的中华文化得以传续至今，真可谓天佑中华！

如果想要用自己的观点以事实说话来改写历史的文章，是有些难度的，但是也不是不可能的。我本身就有这种想法，按照以往的惯例发表文章是要需要通过学术权威部门的认可。可是学术权威部门的人士他们的文凭认证，是由他们学过的历史和发表的论文得到的文凭认证。如果我们要凭事实说话，来改写历史，那他们的文凭认证就等于0了。他们绝对不会以事实说话把他们自己的文凭白白的断送掉了。就算我们写出的历史再真实，他们也会百般的狡辩以学术权威来嘲笑我们。这就是人世间的人际真理，虽然我们写的是事实肯定也会被他们的大嘴学术权威把我们搞得一文不值。如果我们有自知之明无论是哪一方面上的学术就不会去逆着大嘴学术权威他们的意愿去写文章。这样的自知之明者就是历史以来的隐士们。隐士们为什么要成为隐士，就是因为以上的这些观点。

历史文章是一个较大的概念，我们大致可以将其分成两类，一类是严肃历史文章，另一类是戏说历史文章。对不同类别的历史文章，在写法上也有着不同之处。

严肃的历史文章，又大致分成两种。

客观人物或事件的发生过的历史。这种历史不会以文章带有完全的客观性，是最为真实的历史。如，某年某月某日发了什么事情，仅仅是记录历史发生的经过，却不会对其进行评判。

对于前者，一般会有专门的机构和部门去撰写，而对于后者，则充分给我们发挥了一定想象的空间。虽然此类严肃的历史文章最大的前提依旧是客观、公正、实事求是，要求尊重历史的真相和发展规律。

但是，我们可以将自己对某些事件和人物的独特理解，添加入其中。比如，司马迁就可以将西楚霸王项羽列入到本纪当中，就类似于此。

此时，历史文章就成了任人打扮的小姑娘。虽然，小姑娘不变，但是我们能够给予她不同的衣裳，来让她展现出不同的风格。这些衣裳的形成，就是我们个人的观点对客观历史进行加工的过程。

正所谓古今天下事，尽付笑谈中。戏说历史在当下可谓是大行其道，深受人们的欢迎，同时也引发了人们对这种现象是否会影响历史真实性的担忧和争论。

其实，戏说历史能够大行其道，必然有其独特的生命力。相较于严肃历史而言，戏说历史能让人更容易接受。而人们的担忧同样不无道理，其实，这主要是没有弄清戏说历史分类的原因。

根据今已经出现的戏说历史情况来看，我们大致可以将其分成三种。

此类戏说历史的方式，可以增加人们对正史的接受度，加快了历史的传播性，普及了历史知识。如易中天品三国等，就属于此类。

这是因为，在我们上下五千年的历史长河中，发生了太多历史事件，出现了太多的历史人物。很多人很多事，可能只是记录了其主要的事件，甚至很多时候，反映在篇幅有限的正史当中，仅仅是一两句话的梗概。而这时候，就给了我们无限的创作的想象和空间。

在尊重历史客观的前提下，对这些没有呈现出来的空白，可以进行进一步的丰满和加工，充实其故事量。以一种合理的易于为人接受的故事完善前因后果，使得事件更加的完整，也便于人们对其进行理解。像我们以前的说书人，基本上即是在原有历史基础上进行的在创作。

此类戏说历史的方式最近在荧屏上大火，各类历史剧如甄嬛传如懿传《步步惊心》等等即是如此。这种戏说历史，并不为反应真实历史为目的，而只是一种艺术的表达手段。将某些想要表达的内容放置于某种具体的历史背景中，增加人们对其的可信度，然而实际上却是完全虚构出来的内容。

对于此类，往往存在着编剧和导演为了夺人眼球，对历史进行大幅度篡改和歪曲，甚至是胡编乱造的情况出现。

综上所述，针对于不同的历史文章，有着不同的写法，无论是严肃历史还是戏说历史文章，我们能做到的都是以客观事实为基础，哪怕是进行完全虚构的艺术改编，也不能恣意妄为。

写家都用相同的定格写下去，史书都用相同的框架传下去，老师都用相同的声音教下去，这历史就是一门最容易做的学问了。不用人置疑，不用人辩驳，不用人追寻，更不用人另辟溪经，独自叩问。

历史要公正真实！不能歌功朗颂德！一般的御用文人墨客是写不出真实的历史！要从各个角度去写！不要有倾向性！才能让后人真正了解当时时代的面貌！浅见！

对于你过去发生的一切，应该都是你的历史，回顾自己的历史就是在和自己的过去进行对话。我们不一定关注历史学科，但关注并介绍一个事情的来龙去脉，回顾自己过去发生过什么，哪些是造就自己的关键因素，怎样能够从过去中汲取经验，使之更好的成为自己，这本书都可以给你一些启发，教你掌握和过去对话的方式。简单的说：你的经历本身，就是一段属于自己的历史。

尊重客观事实，以历史的眼光看问题，不夹杂个人意愿，不随意杜撰或篡改。