《封神演义》写的是商周时期的故事，为何会出现“陈塘关总兵”明朝才有的官职？

每个时代的人在写小说或者其他作品时，都不可能完整的再现过去的生活场景，何况《封神演义》是描写商周时期的神话故事，在写作中难免将作者本人所处时代的人和事体现在作品中。

《封神演义》又称商周列国全传、《封神榜》、《封神传》、武王伐纣外史。

可能大家会说，许仲琳就是《封神演义》的作者，其实不然，这里面有疑问的！（许仲琳现代画像）

一、《封神演义》作者的故事。

根据清朝道光时期梁章钜的著作《归田琐记》中记载，《封神演义》的作者是明朝一个饱读诗书的儒者所做，并且还有一个故事。

这个儒生（并未指许仲琳），有两个女儿，为了大女儿出嫁耗尽了家财。二女儿非常生气，她的嫁妆怎么办？父亲安慰自己的女儿，将自己写的《封神传》作为嫁妆，二女婿将该书出版销售居然获得了不少的财富。这个故事还是有待商榷的。

作者意图写作《封神演义》与《水浒传》和《西游记》三足鼎立，名利双收。

二、《封神演义》的作者是谁？我们通行说法，是明朝中后期的许仲琳所做的《封神演义》，这个根据主要来自于《封神演义》现存最早的版本。现存最早的版本存书在日本保存，这个版本是明朝万历年间印刷的，作者就是许仲琳。书中有记载：

“钟山逸叟许仲琳编辑”

这里透漏了几个信息，这个人应该是南京钟山人，号“钟山逸叟”，名字是许仲琳。不过这个人的详细情况未知，是一个万历年间发行的版本，没有其他证据证明，不过现在都认可《封神演义》的作者是许仲琳。

三、《封神演义》的作者所处年代。根据现在最早的版本来看，作者生活的年代应该在明朝隆庆、万历以及崇祯皇帝时期了，也就是明朝的中晚期了。而且这本书的作者上面只是编辑，而具体作者从没有提及。

写小说的人，肯定要将作品给同时代的人阅读，真要全部用古代的写法，这篇小说的普及性就会受到严重打击，要符合大众的认知。作者处于明朝中后期，那么他的《封神演义》作品中出现明朝才有的一些称呼，那是情有可缘的。毕竟不是专业历史，而是神话传说结合商周时期的历史。

我们现在好多古代历史小说中，仔细阅读应该可以看到好多体现现在生活的说法，人们无太多阅读障碍才能流行。古代和现代一样，主要看阅读人群的。

小说家言，不能当真，毕竟是小说，比如说二郎神，在《封神榜》里有，在神话传说中也有，在《西游记》中依然有。

而陈塘关这个地方呢？不仅仅是神话小说中有，现实生活中还真有这么一个地方，且地名相撞的情况也有很多。

古代的小说，有很多相通的地方，特别是神魔小说，《西游记》中除了托塔天王李靖外，还是哪吒、金吒、木吒等等神话人物。

小说也存在借鉴性，《封神榜》虽然是关于商周时期的小说，但是写这本书的人却是明朝的许仲琳。

打个比方，现在的影视剧明明都是一个名字，却出现过很多版本，比如新白娘子传奇，就有赵雅芝版、刘涛版、鞠婧祎版等等。

陈塘关总兵是一个什么职务呢？在《封神演义》中，这个官职就是各个关隘的将军，似乎权力还很大，他能上马管兵、下马管民。

在就书中担任总兵这个职务的也不仅仅是李靖，还有三山关邓九公、游魂关窦荣、青龙关张桂芳、潼关陈桐、临潼关张凤、穿云关陈梧、汜水关韩荣、界牌关黄滚等等。

从这些关隘的职务来看，总兵在小说里是具有很大权限的官职。

虽然《封神演义》里有大量此官职出现，可是这个官职在商代却并未不存在，反而是明朝才有。

其实这也很好理解，作者生活的时代就在明朝，那时候写小说完全凭借天马行空的想象，可没有现在这么好的条件，各种搜索引擎完全可以满足写作的需要。

如果没有借鉴怎么办？那就看同类型的小说啊，所以出现了很多神话人物的雷同，参见同个时代的《西游记》，一样出现过很多雷同的神话人物。

现在的网络小说流行一个词叫“架空”，就是不把小说放入某个时期，完全凭借想象创造出一个时代。

比如大家所熟知的知否，作者在写这本小说时就申明，这是一本架空类小说，里面的吃穿用度都与明清时有关，不过作者更喜欢明朝才把一些重要的制度安排到了明朝，但是导演更喜欢宋朝，所以又把知否的背景放在了宋朝。

小说家言，当不得真，就像我们经常所说的那样，艺术来源于生活，却高于生活，大抵就是这个意思。

《封神演义》带着演义的性质，也并不是真实的历史，所以在书中出现明朝才有的官职也是很正常的现象。

在《封神演义》中，“总兵”一职，具有莫大的权力，哪吒在杀掉龙三太子后，龙王要水淹陈塘关，李靖要拿哪吒去抵命。

在这里出现一个问题，总兵儿子杀人，作为龙王不应该去找大王吗？作为一方霸主，李靖与龙王是平级的，平级之间无法处置此次事件，杀哪吒就是越级。

那么真实的“总兵”，到底是什么样子的呢？

总兵”一词的首次并非出现并非在明朝，明朝的兵制承袭了元代的特点，在元末时，各地军阀就冠以总兵的称呼。

明初，由于连年战火、地广人稀，为了建立有效统治，明太祖朱元璋广置军管区，建立卫所制度。

从中央到地方的管辖秩序为五军都督府、都司、卫所体系，五军都督府和都司在名义上分别为中央和地方最高军事机构，都司下辖卫所，各都司所率卫所隶属于五军都督府，听调令于兵部。

明中叶以后的总兵，作为营伍制度下武职担任的最高长官，官阶并不固定，权力高于都指挥使。

所以其权力并不是小说中描述的那般神奇。

明清时代的小说很多都有借古讽今的特点，比如《西游记》，猴王出世之后，因为他不服气这天地不公，便大闹了天宫，这也是明清神魔小说的特点，总有一些反抗意识加入其中。

大家所熟悉的《红楼梦》，看起来是描写了宝黛爱情，可是在这之外，大家看到的是世事无常，与一个家族的兴盛衰败， 在书中更能看到一个家族腐败的源泉。

明清时期的小说家，往往会利用这种“春秋笔法”，让人们在欢乐或者悲伤之余，透过文字去鞭挞时事。

封建统治者肯定不愿意在小说中看到不和谐的声音，如果过于直白，不要说小说无法流传，可能还会给自己招来灾祸，清朝的“文字狱”就是很好的例子。

小说往往讽刺的是现实，反馈的也是现实，但是过于直白，却并不能给作者带来好处。

商纣王的残暴，妲己的妖媚这些东西结合在一起，就是一个亡国之像。

作者写的是演义，历史未必如此，加上他所处的时代，信息还是很闭塞，所以出现明代才有的官职，并不是什么奇怪的事情。图片来自网络，若有侵权必删除。

《封神演义》很多人喜欢看，并不是想看商周那段历史，而是被作者的奇异的想象力吸引。《封神演义》是小说，不能当史书那么看。《二十四史》比较严谨，但又有多少人看呢？

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。种种迹象表明，《封神演义》作者是下层文人。原书刚出版时销量并不好。1624年，明代文学家钟惺去世，1625年，书商为了提高小说的销量，假托钟惺的名义出版了新刻钟伯敬先生批评封神演义。有当时名人遗注做背书，小说销量大增。作者名利双收。显然，《封神演义》打开销路，并不是因为作者水平提高了。

当然，名人背书只是增加了曝光量。优质的内容才是王道。

小说的阅读者要比评书的观众文化水平高于一些。当然也只是高一些。他们认字，有一定文化程度，但是对古代地名、官职、文化、法律，这些专业性强的知识基本上是空白。他们看书大部分是为了猎奇、打发时间。他们不会像现在的观众一样，随时借助网络，指出某部作品的时间、人名、地名错误。

作者的取巧之处，就是直接用当时的人名、地名、官职名，这样，读者有种认同感，阅读起来更加方便。何况，《封神演义》并不是一部地理专著，不需要像郦道元的《水经注》那样严谨。不但这样，它连《三国演义》那样依托史实的三分虚、七分实也不用做。它的重点在“封神”，能把神仙的事儿梳理明白就行了，能把当时的神话故事和传说有机的融进小说里，就算成功。

作者不但做到了这些，还注入了作者的奇思妙想，而这些奇思妙想，才是《封神演义》流传至今的根本原因。杨戬变化无穷，哪吒莲花化身，雷震子肋生双翅，杨任手心长眼；五行遁，十绝阵，三霄、三教、化三清；临潼斗宝，斗阵收妖。各种奇思妙想层出不穷。

地名、官职名采用明代叫法，可能是作者有意为之，不算硬伤。下载看来，《封神演义》的硬伤是作者避免不了的，就是隐藏在神仙斗法光环下的封建礼教思想。这是个大问题，也是作者不好避免的，当然，这也是《封神演义》的思想性不如《西游记》和《红楼梦》的地方。

举个例子：李靖和哪吒的父子关系。

哪吒出生打死敖丙，是因为敖丙气焰嚣张。哪吒打死敖丙，要用龙筋给李靖做腰带。是哪吒的孝心。李靖却胆小怕事，逼死哪吒。哪吒母亲造行宫，帮孩子还阳，李靖怕被罢官，拆了行宫。这样自私自利的父亲，最后燃灯等人竟然站在李靖的一边，用一座金塔时时镇压着可能反抗的哪吒。明明错在父亲李靖，却要惩罚儿子哪吒。

这就是礼制，父为子纲。不管父亲怎样，儿子只有服从。孟子还讲：民为重，君为轻。到了明代，就只剩下三纲五常、三从四德了。儒家思想精华糟粕并存，到了明代，基本上就剩下糟粕了。而这些糟粕，就是当时的全国考试大纲。作者生在明代，并没有吴承恩的愤慨，只有哪吒的服从。这是作者的硬伤。

唉，要是让作者按照殷商时候的官职来写的话，那就无从下笔了，因为那个时候的官明，好像只有一个“宰”。什么将军、太师、总兵、总管，那个时候通通的没有。不要说官职没有，就连文字也没有，甚至说普通人连“姓”都没有，更不要说什么歌曲之类的。

封神演义的背景，是武王伐纣，属于咱们国家的传说时代，那时候什么忠君爱国之类的思想还不会有，因为儒家的老祖宗，还要几百年够才会出生，而道家的老祖宗老子，也要几百年后才会出生。至于那些关，这些城，也是作者依托后世的想象，因为国和野的分别，据此也还得几百年。

许仲琳的著封神演义，不是为了写一部历史小说，而是要写一部批评小说。他是借古讽今，一切的来源，其实基本上都是出自明朝社会，所以官名、地名、人名，有着明代的称呼，那就不足为奇了。

这其实是一个不折不扣的BUG，“总兵”是明朝的官名，出现在商朝，显然是不应该的。我们现在经常看到的是古装影视剧作品里面的与朝代不符的各种穿帮，之所以出现这种情况一是创作者本身水平有限，或者是知识有局限，第二个是故意用现代的语言或者称呼来方便当代人的理解。那么《封神演义》这部作品也不例外。

《封神演义》主要描写的武王伐纣的故事，作者一般认为是许仲琳，当然这个也有争议，但是成书的时代是明朝隆庆万历年间这个是无疑的，所以书中出现了总兵这个官职也就不足为奇了。

应该说这样的BUG显得作者不够严谨，但是并不会太影响该书的价值。《封神演义》让我们了解了武王伐纣的历史，并且描绘了波澜壮阔的封神大战，非常值得一读。

如果挑这样的bug，那封神演义就不用看了，甚至于贵为四大名著之一的《西游记》也有类似的问题存在。

普遍的看法认为，《封神演义》的作者是许仲琳，这个存在一定的争议，不过封神的成书时间是明朝末年还是达成共识的。

过去没有网络，甚至于查阅一些书籍也不是很方便，所以受信息闭塞的影响，在写过去时代的小说时，难免会出现一些常识性的错误，比如官职。

另外，小说家不是做学问的，他们文笔好，思路好，头脑好，但学识未必一定高，也不一定是专门的历史学家，所以想当然的用了和同时期相同的官职称谓。

第三点，商朝之前有迹可循的史料本就不多，真实和准确性又有待商榷，所以索性就用明朝的官职来称呼。

第四就是在当时，小说这种体裁的文学作品在文人圈子里说是被人嗤之以鼻的都不为过，他的主要受众群体是市井小民、老百姓，如果真的用了一些生涩难懂的东西，并不利于百姓接受和吸收。这样一来，有身份的不稀罕，普通人看着又费劲，那成书就没意义了，谁写小说也不是为了孤芳自赏。

首先就是刚才说到的官职，在封神中，驻守关隘的军政一把手统一叫做总兵，这是明朝的官职。

第二，就是书中的战斗模式。书中除了仙人斗法，战将之间以马战为主，然而实际上在殷商时期，马战并不是战斗的主旋律，甚至于在春秋时期，还是以战车为主。到了汉末三国，还没有发明出高桥鞍和双马镫。

第三是一些人物的提前出现，比如老子。众所周知，老子是春秋人，因为道教需要捧出一个有身份、地位和存在年代久的人物来对抗佛教，所以著有《道德经》的道家代表老子被捧上了神坛，尊为道祖，尊号太上老君。实际上老子的道家和道教一点关系也没有。

《封神演义》中既然涉及到道教，那么老子自然必不可少，然而作者却忽略了人物的生活年代。当然了，可以说什么分身啊，转世啊之类的，其实有点脑子的人就知道，这样的说法无疑是欲盖弥彰。

第四就是一些兵器、法宝的提前面世，比如清虚道德真君赐给黄天化的镇洞之宝莫邪宝剑和普贤真人赐给木吒的镇洞之宝吴钩双剑。大家基本都知道这俩是出自春秋战国，却被封神写进了商朝。

这类bug从古到今，由演义到评书一直都存在，只不过有多有少，有的不太明显，有的一眼就能看破。

比如《三国演义》中，长杆大刀和马战被提前大面积普及；历史人物张三丰从岳飞到朱元璋一直存在；另外同为神魔小说，但文学性远胜《封神演义》的《西游记》中同样有这样的问题。

孙悟空大闹天宫大概发生在人间王莽篡汉的时期，但是天庭四元帅中却出现了“关”，这个关通常指的是汉末三国的关云长，如果硬要说没指名道姓，那我们再来看下一个——紫阳真人。

孙悟空在斗赛太岁、救金圣宫时曾遇见了紫阳真人，称其为“张紫阳”，而紫阳真人也自称“张伯端”，这是实打实的宋朝历史人物，与老子一样是被神化的典型代表，结果在西天取经的唐朝时期提前登场了。

所以说，四大名著尚且如此，又何必苛责封神呢。

尽管《封神演义》中问题不小，不过瑕不掩瑜，从规模和整体框架上看，还是一部不错的古典小说，所以，不必那么较真。

故事是商周的，但作者卻是明朝的

首先说结论，作者为了便于读者理解也便于简化描述，采用了当时众所周知的一些官职来称谓职责相同的人物。

《封神演义》毕竟是小说，囿于作者学识所限以及文学传播的便利性，要真是考证历史上的殷商的官制，全部用当时的官职相称的话，估计一来作者不见得能搞得清楚，二来小说读者也搞不明白相应的职务，其实不仅是“陈塘关总兵”存在这个问题，“首相”商容、“亚相”比干，也都存在这个问题，丞相职位是秦朝才设立的，殷商时期根本就没有这个官职。

我们可以大致的了解一下殷商时期的官制，当时的官员职务分内服官（中央官员，殷正百辟），外服官（地方官员 殷边侯甸）。

内服官中的是“尹”、“宰”、“卿事”、“亚”、“事”、“小臣”等

尹就相当于宰相，伊尹就是其中比较出名的，伊实际上指代的是他的职业或者说他的初始身份，是厨师，尹就是他的官职了，历史记载中他权力相当大，在先王去世后立太甲为王，但太甲暴虐无道，伊尹就放逐了太甲自己摄政，可见其权势了，这个权力比后世的丞相还要大了。

而“宰”其实主要是主管宫廷事务的官员，相当于皇室总管，但在当时权力也很大，可以对外廷事务有一定影响。

“卿事”事实上是当时朝堂中的一些高级官员的泛称，小说中纣王称底下的大臣为爱卿也是可以的。

至于“三公”实际上是不太常见的尊贵称谓，是对德行功劳特别大的臣子的特别奖慰，商朝只有五个人得到过这个称谓，文王、九侯、鄂侯、伊尹、傅说，每一个都是刚刚的名臣。

而军队中的高级武官称为“师长”、中底层武官多称“亚”，如大亚、多亚、马亚（骑兵、战车兵统帅）、射亚（弓箭手统帅）

日常的事务性官员多称“事”、“小臣”，如小耤臣(掌管奴隶耕籍)、马小臣(管理养马)等地位较低，而各类事地位稍高，如御事、我事、东事、南事、北事、西事、大事、小事等。事职数量较多，分散在朝廷的各个部门，办理具体行政事务。

还有就是一些事务性的官员，如史官、宗教官员卜、祝等，一些更底层的官员如犬官、司工、司鱼等

而外服官则主要是除王都之外的地方官员，主要是侯、甸、男、卫、邦伯，多由商王诸妻、诸子、功臣及臣服于商的部族首领担任。

其中侯、甸、男、邦伯就是分封的诸侯，除了治理封地，还要监管税务、承担王室杂务，卫就是地方卫戍军队的首领。

所以按照这种官制，称呼李靖为陈塘关卫，估计还有个什么诸候爵位，按照他的武职还可以称得上大亚。。。(⊙﹏⊙)多难理解啊

小说是明朝人写的。

以商朝事反射明朝制度