为什么有很多人说《天龙八部》是金庸最好的小说？

我觉得金庸先生写的小说就是非常的好的，他自己成为武侠中的奇迹，我觉得是一个伟大的事情，我觉得天龙八部他所描写的江湖就是最好的江湖，因为天龙八部，它里面所含的恩怨情仇家族埋怨都是符合很多人心中的江湖，因为每个人心中对于江湖都有不一样的定义，我觉得金庸大侠，天龙八部，他有自己不一样的色彩，所以很多人才觉得天龙八部是金庸最好的小说

主要是大气，整个故事的大背景足够大，所谓国仇家恨，家里面那点事再怎么也是小我，而放在国家情怀面前就很悲壮，而且涉及到了宋，辽，大理，西夏，吐蕃，还有亡国的大燕，身处局中，相关人都身不由己，乔峰爱大宋，结果最后他变成了辽人，大宋的死敌。最后为了两国能和平相处，他挟持了自己的皇帝义兄，一个大豪杰成了不忠不孝，不仁不义之人，矛盾冲突激烈！当然我也喜欢段誉喜欢的美女都变成自己亲妹子的梗，这个好！

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我正好在当代文学课堂给同学们讲过《天龙八部》，我个人也非常喜欢这部作品。少年时，就是因为看了这本书而接触了佛教，同时也对苍山洱海心向神往。成年之后，唯一追到底的电视剧就是胡军版《天龙八部》，当时看得热血沸腾唏嘘不已。至于是不是金庸最好的小说，不好武断评价。不过，借一句现在流行的话来说，这肯定是金庸最佛系的小说，在金庸的小说中独具特色而且影响很大。

下面骊姐就跟大家分享一下读《天龙八部》的体会。

首先，《天龙八部》是一部充满了佛学智慧的作品，饱含悲天悯人的情怀。

金庸曾解释天龙八部之名出于佛经。“天龙八部”指的是八种神道怪物,在佛祖说法时经常去听经，分别是一天,二龙,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。这八种神道怪物性情各异、各有因果，其实也就暗示了小说中各人的命运与因果。

在这部作品中，金庸先生对人性复杂性的洞察与思考借助佛学的智慧达到了一个前所未有的高度。金庸以悲天悯人的情怀书写众生之苦,《天龙八部》中,无论正派还是反派，每个人都集善恶于一身。即使被千夫所指的“四大恶人”，其实内心也潜藏善良，叶二娘为爱所困最终殉情而死，南海鳄神岳老三虽然残暴，却憨厚仗义。反过来看，那些所谓的正派侠士却无一不罪孽缠身，德高望重的少林玄慈大师却身犯淫戒；大理王爷段正淳人中俊杰，却欠下无数情债，害了不少女子。

金庸借助佛学洞彻了人生之苦的根源。佛家把“贪、嗔、痴”称为“三毒”,认为这是人生成为产生其他烦恼的根本原因。小说中，几乎无人都被此三毒所纠缠,造成了一个个悲剧人生，由贪、嗔、痴所导致的夺权、复仇、情孽也成为小说的三大主线。

因为贪，《天龙八部》上演了各种争夺戏：慕容博、慕容复一心要复兴大燕，段延庆要夺回大理王位，丁春秋要弑师逆祖，全冠清想把持丐帮大权，一个个机关算尽却最终害人害己。

因为嗔，《天龙八部》的复仇故事惊心动魄：萧峰苦苦追查杀父仇人，不幸误伤阿朱；叶二娘为了失子之痛转向无辜的世人疯狂报复；天山童姥和李秋水彼此怨恨终生，最后恶斗而死。

因为痴，《天龙八部》的爱恨纠缠令人唏嘘：段正淳的痴情使众情人互恨互害；游坦之和阿紫都深陷单恋情孽最终殉情。

更为难得的是，金庸同样以悲天悯人的情怀,通过《天龙八部》揭示出人生苦难的解脱之道。人生的痛苦与烦恼来自于太多无法放下的东西，如果懂得放下,就能得到解脱。慕容博和萧远山在扫地僧的点化下放下野心和仇恨，终于得到安宁。鸠摩智习武入魔，武功尽失之后反而大彻大悟，成为一代高僧。除了放下，更重要的是用慈悲之心化解生活中的各种痛苦和恩怨。灵鹫宫的一众武林高手受制于天山童姥，个个心怀怨恨，然而虚竹以慈悲之心解除了他们的生死符，反而得到他们的真心归附。

难怪留美学者陈世骧对《天龙八部》极为推崇，认为这部作品把“冤孽与超度”发挥得淋漓尽致,“书中人物情节,可谓无人不冤,有情皆孽”,而金庸正是通过小说表达现实世界背后所笼罩的“佛法无边大超脱”。

其次，《天龙八部》塑造了一系列佛系英雄形象，感人至深。

萧峰是金庸小说英雄形象的巅峰，甚至有人说萧峰之后就没有英雄了。陈墨曾这样评说:“萧峰的英雄气概、豪迈作风、侠义心肠、绝世武勇, 以及他的超级豪饮、男儿风骨、处变不惊、一往无前,乃至他的蒙冤受屈、悲凉感慨、离奇身世、壮士情怀, 都不由得使人敬仰他、亲近他。”

骊姐认为，萧峰之所以超越其他英雄的地方，就在于他身上焕发出的佛学光芒。《射雕英雄传》的郭靖也是一个大英雄，最后在抗金战争中以身殉国。不过，在郭靖那里，展现的是儒家式的侠义——“侠之大者,为国为民”，郭靖是站在汉民族的立场抗金的。但是，在萧峰那里，侠义情怀上升为佛家众生平等的悲悯，萧峰既不愿契丹人被残杀，更不愿意看到汉人被契丹人侵略，所谓生灵涂炭皆为苍生之苦，在战争中的老百姓都是无辜的。所以，萧峰逼着耶律洪基发誓永不犯宋，最后用自己的生命换来了两国人民数十年的和平，这才是佛家所谓的大勇气大慈悲——“我不入地狱谁入地狱”。

段誉身为大理国的王孙贵族,心怀慈悲，讨厌杀戮，拒练武功，对一阳指、六脉神剑这样的武林绝学绝不动心,不愿“学打人杀人的法子”。他虽然不会武功,却从不贪生怕死，敢于对大恶人直言规劝，体现了佛教作为大理国教的影响力。

骊姐认为，《天龙八部》中最能体现大乘佛学精神的人物形象是虚竹。小乘佛学严格遵守戒律，讲究护戒如目，如果犯戒则如堕地狱。然而，大乘佛学却首重发心，真正慈悲的发心比形式上的戒律更有意义。所以，虚竹虽然屡屡破戒，却有着一颗真正的仁慈之心。他因为不忍看段延庆走火入魔，误闯珍珑棋局而得到无崖子真传。他因为可怜被灵鹫宫众侠士欺负的小女孩，却无意中救了天山童姥，最后成为灵鹫宫主。正是因为他单纯的慈悲之心，才广种福田终得善果，成为了金庸作品中意味深长的佛系侠客形象。

正如有人评价：“其书篇幅宏大，人物众多，矛盾激烈，家国之恨充塞于历史之间，奇情怪恋翻腾于人性之内。更有甚者，作者将深湛佛学倾注其中，寓佛理于人生，悟人生于大法，创作思路之新奇，包涵思想之丰富，令人击节赞叹。”

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