《道德经》的负阴而抱阳和《易传》的一阴一阳谓之道是什么关系？你怎样理解？

一阴一阳，分分，時時，日日，谁都在用着，跟着，被携持着。负阴抱阳生物生命物理光学。说简单的，看树叶的背面，和朝阳面就知道了，背靠地负阴也，迎阳光环抱之势也。

直说了吧，负阴，是人背负着过去思念的负担。抱阳，对未来抱有妄想，希望早点实现。加速了死亡进程，是老子总结人不能享天年的因果关系。找出了人不能享受天年原因，总结出了怎么能长寿的方法。

前者是把人放入了，看宇宙及人的关系。后者是说宇宙万物的组成规律。不要引经据典的说，用大白话讲，让所有人都懂才是正道。

《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。”

道生万物，每一个物都分阴阳。

易传：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

太极生八卦，八卦象万物，两个两个地生，一个物阳，一个物阴。如易传所述，“乾阳物也，坤阴物也”。

这就是《道德经》的“道”与易传的根本区别。

不仅如此，太极，是儒家借用道家《庄子》的。“道”远比“太极”高：

庄子.大宗师：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。自本自根，未有天地，自古固存。神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”

七十年代出土马王堆帛书《周易》，其易传无“太极”、“四象”，而是“大恒”、“四马”：“是故 易有大恒，是生两仪，两仪生四马，四马生八卦”。

楼主好！这两句话的关系可从七个方面理解，简析如下，供参考。

【1，从“道”的本体角度看】

“负阴抱阳”指“道”的从“极”趋“中”的变化状态，即“道”的机制。“阴阳为道”指“道”的构成状态，即“道”的内容。

【2，从“道”的形态角度看】

“负阴抱阳”指“道”的动态，“阴阳为道”指“道”的静态。

【3，从“道”的属性角度看】

“道”的属性是“无与有”，而“负阴抱阳”指“道”的“无”属性，“阴阳为道”指“道”的“有”属性。

【4，“道”的方法论角度看】

“负阴抱阳”指信守“道”，“阴阳为道”指觉悟“道”。

【5，从“道”的价值角度看】

“负阴抱阳”指“道”之用，也叫“德”。“阴阳为道”指“道”之形，也叫“有”。

【6，从“道”的面目角度看】

“负阴抱阳”指“道”之真，“阴阳为道”指“道”之假。

【7，从“道”的变化角度看】

“负阴抱阳”与“负阳抱阴”是同义，“非阴非阳为道”与“阴阳为道”也是等义，故深究起来，“负阴抱阳”与“阴阳为道”是同一含义，都指“道”的对立性、转化性和统一性。

总之，“道”的真义无穷，人只要证悟，能根据需要发挥出一切意思，不必迷惑在用词的差异上。

前者指:阴阳是永恒相和的。(人在思考，认识事物时须考虑两面。)后者指万事万物皆由阴阳和合而生。

是一个意思，都是指万物都是阴阳共同体，孤阴不生，独阳不长，阴阳相依相对而存在，有阴必有阳，有阳必有阴。

一阴一阳之谓道，这里“道”是规律的意思，只要是形而下的物质世界，一切都是相对的，有阴一定有阳，有阳一定有阴，二者对立统一，相互依存。万物负阴而抱阳，这是世间的一切有形，都是面前为“阳”，背后就是“阴”，这个阴阳，只是一个中国人的定义的“阴阳面”，比如树木、花草。并不复杂。

其实这事情没那么复杂，老子的负阴抱阳和易经的阴阳不是一回事，也不是一个数量级，易经是以二为低的指数关系，即太极为二的零次方，生两仪为二的一次方，以此类推。而老子的的道是道生一，即道为十的零次方，一生二，十的一次方生十的二次方，二生三，三生万物，十的二次方生十的三次方，一千生一万，万物负阴抱阳，很明显，易经的阴就是指两种物质和形象，而老子的阴是指同一种事物里所包涵阴阳，即有形有像的为阴，所有物质形成的都为阴，而所有物质的能力能量和用途则为阳，阴阳平衡是指物质和其用途的最完美结合。所以老子的阴阳更具有科学性，但是易经在当前科学的水平下更容易实用。

男人为乾，主外，要领妻而不管妻

女人为坤，主内，要助夫而不累夫

一阴一阳之谓道也

阴阳，代表男女，阴阳也代表天地

阳为天，阴为地

日代表阳，月代表阴，日月合在一起为“明”

如果阴阳不合就不明，所以，夫妻阴阳和合才能明

是道与理的关系，老子《道德经》中所讲阴阳为道和法:既自然，顺其自然之规律，。比如老子讲道可道，非常道，。人法地，地法天等。

而易传讲的是理，是易的阴阳演变形势，易变，易化，望天说话，观天之星，望宇宙之形而知天地之情。从而有了河图、洛书。

《道德经》与易传同源。

老子讲宇宙变化是有规律的，总在一二三四五六七八九之间运行发展变化，九九归一，。

这也是老子《道德经》五千言口有八十一章的原因所在。

老子讲天得一以清，道生一，一生二，二生三，三生万物。

人们日常生活等等皆离不开易传之理，《老子》之道。

阴阳是华夏文化中独有的一对概念，是华夏族人对天地世界认识的总结，是一种思考问题的方法。《道德经》中的阴阳和《易经》中的阴阳所述之意从义理上来讲是相通的，是统一的。《道德经》是三皇之学的集大成，《易经》是群经之首，从这一点来看，《道德经》中的阴阳思想是来自《易经》的。

是对立统一的关系！

拿现代哲学的观点来讲就是矛盾对立统一，任何事物都是有它的两面性的，看似矛盾的东西其实他们是一个统一的整体，而且正是阴阳互动的矛盾才推动了事物的发展。

就像是自然界的生物一样，有生就有死，有死就有生。生命和死亡同时伴随着一个事物的发展。

人的出生给人带来了生命，但是人的出生也给人带来了死亡，每过一天都向死亡更加的靠近一步，你躲不了也逃不过。

但是死亡的同时也带来了生命，就像是植物一样，我们知道最为肥沃的黑土地就是有深厚的腐殖层土壤才形成的，而这些腐殖层就是死亡的植物的遗留物的堆积。

正是有了腐殖层才让土壤变得更加的肥沃，更加的容易孕育生命，让其上的植物生长的更好。

同样是欲望，有时候它可以让人变得更加的疯狂与不理性，让人走向退步与灭亡。但是有时候却可以让人变得更加的智慧与聪明，让人走向进步。

因为欲望我们变得更加的贪婪而不知收敛，最终让社会不断的爆发矛盾与冲突，压迫与反抗压迫始终伴随着我们，封建王朝的统治阶级就是因为自身的欲望贪婪而让王朝走向了毁灭。

又因为欲望，现代社会的我们，各方面要求在不断的提高，为了满足这种不断提高的要求，我们不停的研发新技术，来提高生产力，提高科技水平以满足我们的要求与欲望。

任何事物都有它的两面性，不会纯粹的只有好处或者纯粹只有坏处。火山喷发本来是灾难，但是也可以带来火山灰来肥沃土地，也可以让地底深处的物质涌到地表，变得更加容易开采。

所以说“万物负阴而抱阳”“一阴一阳之谓道”！

两者是特点和功用的关系。负阴抱阳说的是万事万物都是既矛盾又统一的关系，阴阳从属于万物之中，阴中有阳，阳中有阴的状态。

一阴一阳之谓道，着重表达了事物发展的动力即是阴阳互化，此消彼长的变化过程。世间万事万物的生发，发展，消亡均是如此。

我简单翻阅了几个回答，大家确实是见解独到，讲的也是各有千秋，都非常有道理。下面我谈谈我的看法，请大家批评指正。

《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。”

这句话，讲的是万物的线性增长关系。负阴而抱阳，背后为阴，前面为阳。这跟山南水北为阳的理解是一致的。这种阴阳关系解释了事物的增长是从123456789线性的等差数列增长。比如：鸡蛋孵化小鸡的例子。

易传：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”！

这句话说的是物质增长的指数性增长关系。易侧重于解释变化。这种阴阳解释了物质增长的指数性变化。我们可以理解，太极生了两仪，1= 2的零次幂，4=2的平方，8=2的三次方，16=2的四次方等等。

这两种阴阳关系，其实到底啥意思？怎么解释或者解读。真可谓是仁者见仁，智者见智。估计一定没有一样相同的标准答案。因为它们各自都是站在非常高的哲学理论高度，讲的事物变化的本质，都是基于非常普通普遍的现实事物，因为古代没有那么发达的科学技术，还是纯天然的原生态农耕文明。 这两种阴阳都在解释变化，前者叫道，后者叫易或者太极。这两种阴阳关系反映的事实和规律，都对，但又都不完全对，即统一和谐，又对立矛盾。既相克，又相生。