古代的妓院为什么叫青楼？

在古装剧当中，“青楼”的出场率极高，且它是作为古代的“妓院”而存在的。这种说法不是没有道理，但它不严谨，事实上，在明清以前，青楼与妓院根本就不是一回事，两者相差甚远。

青楼最早指豪华精致的雅舍，有时亦是豪门高户的代称，与“朱门”意思大致相同。比如晋书中就有：“南开朱门，北望青楼。”

兴许是“青楼”一词既典雅又温情，它在文人阶级当中逐渐成为妓院的代名词。但是，这里的妓院与后世的妓院有着本质的不同，青楼中的女子多是艺伎，只卖艺不卖身并不是一句假话。青楼是烟花之地档次最高的存在，青楼女子多出身名门望族，落难以后被迫进入青楼，但她们琴棋书画样样俱全，可谓才貌双全。而想要进入青楼，基本上得是富家子弟，要是想与青楼女子见面，则更是难上加难，如若不是王公贵族 只是一般的官宦子弟，没有才华轻易是看不到青楼女子的。

在青楼里卖身的女子当然也存在，但她们的数量极其稀少，且多是只服侍一人而已，与情人没什么区别。纯粹做皮肉生意的场所是存在的，但它们不叫做青楼，而叫做窑子，档次较低。达官显贵与风流才子很少会去窑子这种场所。

青楼的兴起应该要得益于文人的渲染以及官府的推动。“青楼文学”是古代文学重要的一部分，许多古代文学作品的内容都与青楼女子有关，而这种风气在唐朝最为盛行，不仅是李白、白居易这种浪荡才子“无青楼不欢”，就连忧国忧民的杜甫也曾写过携妓同行的风花雪月之作。足以可见，在唐朝时青楼是十分高雅的场所，出入青楼不仅不会被文人鄙夷，反而会受到文人的追捧。

即使到了宋元时期，青楼已经成为烟花之地的代名词，但它依旧是十分高雅的存在。青楼里的女子不乏才华横溢的诗人，她们的文学造诣令人叹为观止。

在个体营业的妓院出现以前，妓女多为官妓和家妓，官妓要在政府里登记入册，即使是官员也不可以随意带走官妓，而家妓则属于世家大族的私人财产，官府不会干涉家妓的管理。

随着商品经济的发展，个体经营的妓院越来越多，私妓开始大行其道。这些私妓有的没有向政府注册登记，也就是所谓的黑户，她们的文学素养与之前的青楼女子自然无法相比。这些私妓大多从事皮肉生意，因此“青楼”一词逐渐成为妓院的代指。

尤其是晚清以后，青楼里的女子若说自己只卖艺不卖身，会被外人看做是笑话。这是由于这一时期的青楼已经成为真正的卖淫场所，皮肉生意成为它的主产业，而文学交流则成为吸引人的噱头。所以，就这样，青楼的意思从雅舍变成了妓院，这是士大夫文化和道德水平下降以及商品经济发展的必然结果。

“青楼”一词，起初并非指妓院，而是指比较奢华的屋宇，有时作为豪门高户的代称。南齐书·东昏侯记云：“世祖兴光楼，上施青漆，世谓之青楼。”可见，青楼都可以指帝王所居楼阁。称“妓院”为“青楼”，最早见于南朝梁刘邈的万山见采桑人一诗，其诗云：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”唐代之后，青楼的偏指之意后来居上其本来所指，反而成为妓院的代名词。随着口耳相传，便广广为人们所接受。所以，一提到青楼，人们便想到的是男欢女爱、纵情声色的妓院。

据史书记载，最早的妓女是三皇时代的洪崖妓。最早的官妓由春秋时期的管仲开始操办。无独有偶，古雅典的政治家索伦，在改革时也开设了国家妓院，为政府提供财政支持。随着商业发展，都市繁荣，在官妓、家妓之外，出现了个体营业的私妓，即后来为人们所道的青楼妓女。

青楼文化不等于妓院文化。孟子言：“食色，性也。”即便把色看成是一种精神生活，也与食平起平坐。人类围绕一个“色”字，曾演绎过很多悲喜剧和扣人心弦的文学故事。北大孔庆东曾说，研究中国文化而企图绕开青楼，或者谈论青楼而不涉及文化，就如同入庙而不访僧，登舟而不问水，至少可以说是三分迂阔。中国古代有很多知识分子以及文人墨客都与青楼关系密切，有很多爱情故事都是围绕青楼展开。例如，杜牧的那首张好好诗和赠别，白居易的琵琶行，以及宋朝的柳永。古代一些著名帝王将相也与青楼有关联，如宋徽宗与李师师、吴三桂与陈圆圆等。到了近代，更有赛金花在八国联军侵华时挽救北京城、蔡锷与小凤仙的故事，后人更是根据相关史实演义出各种戏剧和小说。同时，青楼女子也并非是纯粹的烟尘女子，据统计，《全唐诗》收有21个妓女的136首诗，这足以让一些饱学之士汗颜。青楼女子有很多色艺双全，论琴棋书画，完全不输于大家闺秀。此外，青楼也有非常别致的名称，如某某馆、某某阁，并非都像现代影视剧里常见的丽春院、怡红楼等。近代著名的史学大家陈寅恪，在晚年时候，更是将精力放在考证明末清初的名妓才女柳如是身上。可见，青楼文化对于中国文化影响的深远。

青楼与妓院看似是同一个场所，但实际上并不相同。从语感上就能感觉出差异，青楼显得高大上，妓院则庸俗，是纯碎的肉色交易的场所。而青楼则是古代文人诗词中常常出现的地点，那里有许多故事已经成了历史，古代的文人在青楼里不仅是吃喝玩乐，主要还是找写作的灵感，所谓才子佳人的想象，因为青楼里还有很多只卖艺不卖身的。

想了解这方面的知识，可以读读中国的青楼文化这些书。还可以有便捷的方法就是读一些古典小说。比如《海上花列传》，特别适合晚上睡觉前读读，每读一两章就觉得很有意思。这样的半文半白的文字，也很久不曾读过了，更何况，这是一部关于倌人与恩客之间的小说，千古难得一本，千古难得的不是没有描写狎妓的小说，而是这种白描式无丝毫污言秽语的妓院文本。清白得想象不到是狎妓文字，别有洞天得人间情爱故事，虽不同于诗经，更甚之与恩恩爱爱，俗世凡夫婚情。在晚清的青楼、妓院中中，有那么多不曾听说过的事物。

这部作品是晚清狭邪小说最具代表性的作品，也是古典小说中成就较高的作品之一。这部小说的作者是韩邦庆，内容有个人自传色彩，作者当时在上海就喜欢和名士诗酒唱和，喜欢出入青楼，在十里洋场与妓院、青楼之间，作者将许多亲身经历融入到小说中，所以想了解这方面的内容，读读类似《海上花列传》之类的小说，会更有帮助。

几乎99%的人，都一直认为青楼是妓院。如果你现在还这么认为，这个概念，到今天为止打住。两回事！以后不要再乱说了啊。

妓院全世界都有，这并不是汉族的特有文化。而青楼提供的是很高级的服务——爱与自由。

在秦以前，爱与自由是汉人不缺乏的，而从儒家正统时代的汉族皇朝以后，这两种东西严重的缺失。爱的缺失源于包办婚姻。男人直到结婚后，才知道女人长什么样，这跟由荷尔蒙造成的热情奔放的爱情是一定有大区别的。“自由”的失去，是在儒家统治下，尤其是“士族”阶层，由于长期受到儒家教育，接受了儒家礼教，四点钟跑步上朝，回家对老婆要行周公之礼。完全失去人性本身天然的自由。所以，士族也就成了青楼的核心顾客群体，其他阶层几乎不可能去青楼。而青楼对于士族来说，有爱情、有自由、钿头银篦击节碎，喝完酒还可以醉驾马车。对于士族来说简直就是一个最自由的地方。

跟青楼相似的，在现代，叫娱乐圈。青楼的老板手下的女子来源有罪犯、有买来的、有自己生活所迫来的。很像现在的经纪人，通过选秀活动，选出长的漂亮，智商情商都高的。

青楼女首先要有范儿，就是气质，品味。然后是要有技艺，琴棋书画至少会两样，最后才看外观容貌。老板在选到智商情商够高的，容貌较好的女子后，相当于今天经纪人给你请一堆老师，培训青楼女舞蹈、弹琴、写诗。还有一个最重要的培训，是培训懂“爱情”有风情。也就是知道男人需要什么，怎么才能让男人神韵颠倒。经过这一番的培训包装之后，才有了历史上青楼那些名女！

青楼与妓安院的规模排场，是完全不在一个档次的。寄愿是路边摊的话，青楼就是大酒楼。在青楼中，一个大院子，只住一位女子，一切生活质量都是最高的。她们绝对不会站在窗前揽客——嗨，后面的观众，你们好吗？

每位客人想进入青楼消费，是有严格的筛选过程的，首先就是旗楼赛诗。客人进门后，先要把你写的诗，写到旗楼的影壁墙上，服务生看到要抄下来，拿进去给小姐看。如果小姐看不上诗的文笔，直接拒绝客人入内。如果小姐见过这首诗，知道非诗作者，有人代笔，直接轰走。小姐见多识广，天天的工作就是读诗、谈恋爱。如果一看，是原创、充满才华的诗，嗯，这个有才！这个可以进来。进来后，不是只叫这一个人，一般一次叫3、4个这种过了初试的人，参加第二关——打茶围。也就是要赛茶，要识茶、品茶，要有优秀的谈吐表示，此关，小姐依然不现身，只是在帘子后面听这些人的发言。这哥儿几个，就要开始比文化，比知识，比脑筋急转弯，吟诗作赋，对对联等，但最后，也没有人能在第一天就见到小姐。就算小姐已经认可某男，也不会见面。高晓松认为，历史上最快能见到青楼女子的，就是赵佶了。徽宗第一次去见李师师，是在天快亮了的时候，凌晨4点多吧，李师师出来了，弹了一曲平沙落雁之类的曲子，然后就回去了。其他大部分人，完全见不到小姐。

见不到人，不能着急，如果有人敢因为交了钱，见不到人，就投诉，这院子里除了小姐是一个人外，还有100多保镖。有人敢闹场子，直接暴打一顿扔将出去。所以，必须特别有风度的留一首诗，然后打赏之后，才能离去。整个院子所有服务人员，包括老鸨乌龟茶壶保镖，至少一人一两银子。只是茶钱，就需几千钱。这是一笔不小的支出。

离去时，身形要有风度，其实小姐就在绣楼上看着客人，他必须走着潇洒的台步，前后有书童仆人，醉驾马车颠了。第二天，他又来了，又开始重复前一天的步骤，写诗，打茶围，离开。因此还催生了一个行业，替人写诗，杜十娘，就是爱上了门口替人写诗的穷书生。

所以，客人一天天的来，实际上就是财力和才力的比拼，直到有些人坚持不住，银子也花光了，也写不出诗了，就败下阵去，直到剩下最后一个人，这时，小姐才轻摇慢步出来。

接下来，开始面试，首先对对子，然后出些题，或弹些曲子，或挥毫泼墨，或拿出国画鉴赏，通过思想文化的交流，一来二去，产生感觉，最后通过写马屁诗，捧的小姐春心萌动，这才算是ok，这时小姐会希望客人包下来。也就不见别的客人了。

古代中国，识字的比例只有2%，就是士大夫阶层，剩下98%的人都不认字。更别说写诗了。当然，除了我没有提的那件事外，青楼女跟客人实际上，是真正有共同的精神追求的，可见，青楼女子，是当时中国最有文化的女子群体，青楼女才华到什么程度呢？

唐代四大女诗人，一半出自青楼。也就是鱼玄机和薛涛。成都现在有薛涛祠，薛涛井。

薛涛【卒于公元834年，唐代，长安人】是烈女，是那种，我等你两年，你不回来找我，我投井。

鱼玄机有大才华，她化妆成男人考科举，完全能考上【这里补一句，晓松没注意，科举考试，是要验身的，不是化妆就可以蒙混过关的——编者】

“易求无价宝，难得有情郎”——鱼玄机。

白居易的琵琶行，就是写一位年老的青楼女的。香山居士也是著名的泡在青楼里的大名士。他笔下的青楼女，年轻时：钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污”，到老了，只能是：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇，商人重利轻别离，前月浮梁（今景德镇）买茶去”。

为什么说青楼、镖局、科举是中国古代汉文化的三种特产呢？少数民族跟西方都没有。少数民族彪悍，不需要镖局。少数民族自由奔放，山歌一唱就走婚了，完全不受儒家礼教的束缚。西方一直有自由恋爱的传统，但是皇帝只能娶一个老婆。因为有上帝管着，英王如果想再娶一个老婆，必须把前面一个杀掉。历史上有英王斩杀好几个老婆的情况。但是，恋爱是自由的，所以西方不需要青楼，不需要爱和自由的服务，只需要生理服务。

偶尔欧洲上流社会也会出现一点类似与我们青楼女的名女，比如——茶花女。但是茶花女的才华也明显不够。跟我们的薛涛差距太大了。只是在公侯之间卖卖笑而已，可是每个女人有自己的选择，有的不希望过度燃烧爱情，就平淡的过一辈子，15岁嫁人，等年老了，看着子孙满堂，跟丈夫白头偕老，想要这种幸福。古代女人也不能管丈夫，丈夫随时可以休了老婆。甚至在宋朝，女方家长还需要买休。也就是花钱来把女儿买回去。女儿就像财产，如果娘家不买，丈夫可以选择把老婆卖到青楼。老婆在那时是没有地位的，她们还不像青楼女，有自己选择男人的权利，她不喜欢你，可以把你轰出去，甚至根本见不到她。有的是外边排着队来的公子名士，你表现不好，给我滚。皇上本人都会来，还有什么男人选不到？

当然，有一个名女跟好几个名士好过的，薛涛就跟初唐的几位名士都好过。反过来，也有一个大名士跟好几个名女好过的，比如冒譬疆，董小宛年轻就嫁给了他，然后他还跟陈圆圆好过。这种人，高晓松是非常羡慕嫉妒恨，他认为这种人就应该受鞭笞。董小宛为了讨他的大老婆二老婆欢心，在家里殚精竭虑，做最乖的小媳妇。结果28岁就死了。就是这个下场。

所以说，老天给女人的东西是公平的，他不会让你年轻时可以燃烧热情，然后年老还有幸福的晚年。高晓松觉得如果真有这种情况，老天爷就瞎了眼。善终是留给那些年轻时没什么爱情，丈夫也去青楼，她在家相夫教子，他丈夫总会回来嘛，最多带一个青楼女回来做老五或者老七，大红灯笼高高挂里就有一个是青楼女。但是，大老婆可以跟丈夫白头偕老，死后可以跟丈夫合葬在一起，但是小老婆就不行，不能合葬。选择那种人生，平淡但是晚年幸福。那么青楼女其实是知道自己的未来的，所以，她们的青春就会更猛烈的燃烧。而且，如果赶上了，青楼女还可以为国家效力！

举几个例子：宋江同志，就是钻到李师师床底下，他安排108将里长的最帅，最会勾阑之事的燕青，来勾引李师师。李师师就把宋江安排到床底下，等赵佶来了，正跟李师师那美呢，宋江从里面爬出来，说我就是那个梁山的宋江，我其实是想招安的，是蔡京童贯他们拦着。结果，徽宗明白了，梁山招安，李师师起了关键的串联作用。

还有就是著名的李香君、柳如是。她们都跟自己的爱人说，坚决不能投降清朝，名士最重要的就是气节，如果你连气节都没有了，你凭什么让我爱你？所以她们都是充满了民族气节的名女。再近的还有小凤仙。小凤仙保护蔡锷。跑到云南起义了。

天下人都知道蔡锷爱美人，不爱江山。

还有赛金花，她更有文化，会说一口德语，她做青楼女时，嫁给了一个外交官，跟着去了德国生活很多年。等外交官死后，回到国内，继续回青楼。八国联军来的时候，总司令是一个德国人，他在体验中国文化时，遇到了会说德语的赛金花。在赛金花坚决反复的说服和阻拦下，最终没有进行大规模屠杀。本来八国联军想跟之前烧圆明园的英法联军一样，进行在北京的抢劫。但是在赛金花的劝说下，避免了一场惨剧。

看今天，也很类似，娱乐圈里的女孩，不能只有外貌，也需要包装、学习、掌握歌舞技艺，包括爱情也是需要教育。爱情这玩意是越爱越有，多谈几次恋爱，才能越来越会恋爱，越来越深情，越来越有真情。所以你看这些青楼女，很多是有真情的，高晓松最喜欢的一首青楼女写的词，就是：是一个宋朝叫严蕊的青楼女。她为她的爱人，收到牵连，被抓进官府。戕害她的就是程朱理学的那个“圣人”朱熹。朱熹当时要用政治斗争手段害人，跟现在一样，把你二奶抓起来，严刑逼供，交代你的贪污行径。严蕊就被下了大狱，但是无论如何拷打，就是不招。后来主审官换成了岳飞的第三子岳霖，他觉得这个案子可能有冤情，提出来重审。他提出如果严蕊是青楼女，应该会写诗，要求她立即写一首诗来自辩，如果你能写出来，让我觉得你是冤枉的，我就放了你。

严蕊立即作了一首词，卜算子——“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”这是高晓松最喜欢的一首词，词写的非常好，所以当庭释放。

青楼提供的服务，就是这两项“爱与自由”。

青楼女的命运，自己很难掌握。一旦爱你，就拼了，为了跟你，燃烧青春。这跟现在也很像，那些现代女子做了小三，开始也有爱情，真爱。也企图扶正，但是被伤了几次心后，也就成了完全是骗男人钱了。现在虽然没有青楼了，但是很多好女子也一样被人追逐，被金钱和各种诱惑吸引，最终沦落。当然，韩国是最明显啊。经纪人的培养，跟当时的青楼女没什么区别。韩国的女演员，经常被要求陪酒。所以最终导致自杀的我们经常听到。

最后，随着中国科举制度的废除，青楼也就逐渐消失了。没有科举，就没有士大夫阶层了，也就没有爱与自由的需求。民国时候，逐渐变成了交际花。《日出》里的陈白露就是交际花。

陆小曼有争议，但是一直到解放前还保留青楼传统，出色的交际花还是一个人一个大院子，社会上的名流，也都纷纷慕名而来。然后大家在一起聊天，开沙龙，开Party，徐志摩、刘海粟，都是在陆小曼家认识的。

在同一时代，青楼、镖局、科举，一起湮灭了。

最后，大家要知道，青楼不是妓院，里面的女人，不是妓女。青楼里是我国古代当时社会上最有才华、最有文化、最漂亮的一些女人。而且，她们是文化传承的重要环境。如果没有青楼，如果古代一直扫黄打非，我们的那么多诗词，连那一点点的音乐，可能就不会创作出来，更不会流传下来。连柳永，关汉卿的这些伟大的文学遗产都流传不下来了！

想必很多看过古装电视剧或电影的朋友们，对青楼的印象是这样的：偌大的一个“怡红院”招牌，一排妹子站在青楼门口花枝招展，还有老鸨在门口拉客，青楼里到处是纸醉金迷的场景。

其实不然，青楼并不仅仅是妓院。事实上，原本的青楼，指的是高大豪华精致漂亮的楼房以及豪门大户的别称。也就是说，刚开始的青楼，是不能算妓院的。

直到后来，也就是魏晋南北朝（大约是南梁）的时候，青楼开始和妓女挂钩，不过大多数也是家妓，最出名的就是石崇，他让家里的歌妓劝人喝酒，如果客人不喝酒，就把那些歌妓杀掉——可见地位之低。

唐朝开始，青楼就渐渐地成了烟花之地的代名词了。当然了，这时候的青楼，也不是随意可以称呼的——只有那些比较高级的妓院，才能够被称为青楼。

但是到后来，越来越多的妓院也敢自称是青楼了，个人觉得这和色妓越来越多脱不了干系。毕竟，先秦到六朝，主要是艺妓，唐宋对半，明清基本上就没几个艺妓了。

从这个角度来说，青楼等于妓院，说得通。

但是，说青楼就是妓院，未免缩小了妓院的范围。事实上，中国古代的妓院，也是有明确的三六九等的。

青楼是最高等级的妓院，艺妓为主，色艺双全者也有——所以别说什么青楼只听曲子不嫖了。当然了，能去青楼的，也都是达官贵人和文人才子，品味一般都不会低，再加上青楼的妓女素质基本都很高，所以去青楼最主要的还是听曲听琴，顺便和漂亮的姑娘吟诗作对。

二等妓院叫酒楼，在这儿主要的服务就不是听曲而是“吃”了，有极其讲究的美食，也有特别漂亮的姑娘陪酒，当然楼上也有房间做这样那样的事情。有些小说里说妓院里有很多美食，查了书，发现真有可能。

三等妓院是瓦舍，也就是政府经营的低廉娼馆。估计很多人都会问瓦舍不是宋朝的娱乐场所么，是啊，也有妓院叫瓦舍啊，摊手，中国文化就是如此博大精深。

最末等的民营的下等妓院叫“寮”（破房子），或者“舫”（破船）——高级的花舫不能算。还珠格格3里面，夏盈盈初次出场的那条船，应该就是花舫（不敢肯定，说错勿喷）。

至于窑子，在书上几次看到过这样的说法：大家经常提及的窑子，实际上是连妓院都不够资格叫的。窑子出现在明朝，一般就是一些人找几个乞丐女子，光着身子躺在个破窑子里，路过的人看到喜欢的，花个七文钱就能来一次。

直到后来，人们开始把妓院蔑称为窑子，妓女称为窑姐，起源就在这儿。

所以说把窑子等同于妓院，也是既对也不对。

查了下窑子，发现在分析窑子的历史的时候，是直接按照妓院的历史讨论的。

这么一分析，青楼只是妓院的一部分，划分为等同并不正确。

在我们大多数人的印象里，“青楼”就是古代“妓院”的别称，两者就是等同的。但是真的是这样吗？我们按照《敦煌变文校注》关于“青楼”记载：“青楼日夜减容光，只缘荡子事（仕）于梁”或“八水三川如掌内，大道青楼若眼前”。在这一段记载中关于“青楼”的校注中并没有明确的解释，也许这在作者看来是一个常见词，所以根本无需解释。

此外，在罗宗涛的敦煌变文社会风俗事物考中的记载：“楼的颜色有紫楼、红楼、青楼，青楼未必是妓院，良家妇女也住青楼”。所以从这里我们可以看到，所谓的“青楼”实际上还指的是富贵人家的子女所居住的楼阁，因而也可称之为“闺房”或“闺阁”。

除了上述的说法之外，我们再来从两个字的含义入手，仔细探寻一下本词的含义。

在《说文解字》中关于“青”的解释为：

“青”：东方色也。木生火，从生、丹。丹青之信，言象然。丹：巴越之赤石也。象采丹井，一象丹形。凡丹之属皆从丹。

在《汉语大词典》中更是列出了关于“青”的十一个含义，分别为：

颜色名。①绿色，似植物叶子的颜色；②蓝色；③白色；④黑色。

青色物。①指靛青，一种从蓝草中提炼出来的染料；②指青雘，一种可涂墙壁的青色矿土；③青色花纹。

古以青为东方之色，后因以指东方。

年轻。从以上可以看出“青”的本义应该是一种深绿色矿石，因其与草木之色相似，故和五行中的木相对。

而在《说文解字》中关于“楼”的解释为：重屋也。从木，娄声。《汉语大词典》“楼”的解释有三个：两层及两层以上的房屋；城墙或土台上的建筑物；茶肆、酒店、歌舞厅及旧时妓院等场所也称楼。

1. 青漆涂饰的豪华精致的楼房；

2. 指南朝齐武帝的兴光楼；

3. 指妓院；

4. 借指青楼中的女子，多指妓女。

那么问题来了，这“青楼”的原始含义究竟是什么呢？它成为“妓院”的代称又是从什么时候开始的呢？

根据《南史》卷五齐本纪下第五废帝东昏侯本纪所记载：

“齐武帝于兴光楼上施青漆，世谓之青楼”。

所以，即便是在南朝时期，青楼一词没有有作为“妓院”或“妓女”的别称使用。但是从齐梁末期一直到唐朝时期，“青楼”一词才渐渐比较广泛地用来指代妓女的住处（居所）。

所以综合来看，古代“青楼”的含义大致有以下五个：

女性的闺房；

青漆涂饰的豪华精致的楼房；

南朝齐武帝的兴光楼；

妓院；

借指青楼中的女子，多指妓女。

参考文献

罗宗涛 1974敦煌变文社会风俗事物考，文史哲出版社。

项 楚 2006敦煌变文选注，中华书局。

许 慎撰、徐 铉等校 2007《说文解字》，上海古籍出版社。

汉语大词典编辑委员会、汉语大词典编纂处编纂2001《汉语大词典》（第 4 卷、第 11 卷上），汉语大词典出版社。

王 琪 2008黄金贵主编 < 解物释名 >：< 琵琶行 >中的“青衫”不是黑衫，上海辞书出版社。

华 夫主编 1993中国古代名物大典（下），济南出版社。翟 灏 1958通俗编，商务印书馆。

说青楼

说起“青楼”这个词，想必大家应该都不陌生吧。古代很多分流才子的青楼佳话流传到现在。比如宋朝大此人柳永的“眠花宿柳”，又比如吴三桂的

说起“青楼”这个词，想必大家应该都不陌生吧。古代很多分流才子的青楼佳话流传到现在。比如宋朝大此人柳永的“眠花宿柳”，又比如吴三桂的“冲冠一怒为红颜”......

话说，妓院就妓院吧，为什么要叫“青楼”呢？难道是那些闷骚的诗人叫青楼纯粹是为了叫的高雅一些？

其实还真不是这样。

“青楼”这个词，最开始的时候就是指那种豪华精致的楼房，用现在的话就是“豪宅”“别墅”。它最早出现在晋书·鞠允传中：“与游氏世为豪族……牛羊不数头，东开朱门，北望青楼。”朱门就是说的大红门，而这种大红门只有那种王公贵胄住的豪宅才有的。红门映衬的就是青门，所以青门也就是指的豪宅啦。

甚至在南史·齐纪下·废帝东昏侯“武帝兴光楼。上施青漆，世人谓之‘青楼’。”这里的青楼就更牛了，指的是皇帝的住所。

最早把妓院和青楼联系起来的，应该是南朝梁时的诗人刘邈，他在万山凶采桑人诗中，首句就说：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”这里的“青楼”指的就是风月场所。从那以后，文人墨客多有青楼妓院之词，如唐李白《宫中行乐词曰：“绿树闻歌鸟，青楼见舞人。”

到了宋、元代之后，“青楼”才逐渐成了烟花之地的专指。

虽然青楼成了烟花之地的专指，但是青楼中的妓女并不是你们相像的那个样子的。

青楼里的女子叫“娼妓”，但是“娼”和“妓”是分开的，不一样的。青楼中的妓女，一般是艺妓，卖艺不卖身(当然也免不了有那种卖艺又卖身的艺妓，但是很少)。而“娼”就是大家印象中的妓女，没有什么才艺，主要就是做皮肉生意。

所以，人家那些文人才子，风流雅士到青楼大多是找的那些多才多艺的艺妓，才不是那些做皮肉生意的娼妓。