杨贵妃到底是怎么死的？

先说一下到底有多少种历史上提到的死法：

1，陈玄礼清君侧，唐玄宗无奈下旨，纵有千般不舍，让杨贵妃自缢在佛堂梨树下，高力士辅助完成。

2，陈玄礼清君侧，唐玄宗和高力士等下属演了一场戏，骗得贵妃喝毒酒而死。

3，陈玄礼清君侧，贵妃吞金而死。

4，陈玄礼清君侧，贵妃乱军之中而死。

5，陈玄礼“假”清君侧，用宫女代替贵妃死，由日本遣唐使藤原等一路护送至扬州扬帆去了日本，在日本颐享天年。

6，陈玄礼“假”清君侧，贵妃被人渡至美洲。

7，陈玄礼“假”清君侧，贵妃藏至今贵州一带。

大概就这几种死法。

下面说说个人分析：

1，贵州没有什么依据，现在只有当地一小撮人认为贵妃娘娘当年逃到了这里，史学家也没有在这方面发现任何依据。

2，个人认为美洲也不太可能。为何呢？

首先我们要知道，1200多年前中国的确已经有了天文学，但是气象学仍旧很不发达。举个例子，大唐开元天宝两朝，日本遣唐使来100次就要死90次（有史料记载具体数字可自查有多凶险，季风气候，航海学不发达，船舶简陋），所以说贵妃要到美洲去简直有点痴心妄想了。就算真的到了怎么生存？哥伦布发现新大陆才在1492年！天宝十五年（公元756年马嵬坡兵变）

3，基于以上两点，杨贵妃有没有可能去日本也是个问题，贵妃若要东渡日本，必得满足以下几点要求：

①活埋了之后还能救回来

②有日本遣唐使互送

③有皇帝颁发的通关文牒

④瞒得过陈玄礼等一众将士

⑤经得起长途跋涉，避的开一路盘查

⑥海浪没有吞没贵妃，顺利到达日本

这几条每一条到做到都很难，更何况要全部完成。几率实在是太小了。况且贵妃也不见得愿意随日本遣唐使去日本，人生地不熟的毕竟。而日本当时还发生了政变，原本主持大局的孝谦天皇不知所踪。

4，贵妃乱军而死不太可能。她毕竟是大唐盛世的贵妃，万人敬仰，可远观不可亵玩。而且贵妃虽然被皇帝宠的骄奢了些，但是在民间的口碑还是很不错的，跟日本那边也很交好。因此，贵妃就算死也不至于让人那么愤恨要见血光。当时的将士们之所以要杀杨贵妃主要还是因为他们杀了杨国忠之后怕贵妃日后吹枕边风报复他们，所以要求斩草除根。所以只要她死了就行了呗，至于怎么死，并不是让人恨到牙痒非一刀杀了不可。再说，有唐玄宗在，要是贵妃都乱军而死了，那他在干啥呢！

5，吞金而亡只见过这样一种在诗词中的表达，没有见到过其他的佐证了。

6，所以杨贵妃最有可能死于自缢或者毒酒。

历史上的杨贵妃是在马嵬坡被三尺白绫勒死的。当年杨贵妃集唐玄宗的万千宠爱于一身，导致唐明皇不思朝政只有贵妃，加上宦官杨国忠的误国，大唐的开元盛世留下的只有“战士不能战，文臣不能治”，于是面对突如其来的安史之乱，长安很快就失守，惊慌之下的唐明皇只好携杨贵妃和大臣仓惶逃窜，逃到马嵬坡时在大臣陈玄礼和军队声泪俱下的劝说和胁迫下，唐玄宗忍痛割爱赐三尺白绫缢死自己心爱的美人宠妃杨贵妃。中国古代四大美女之一的杨贵妃就这样名花陨落了

杨贵妃名玉环，唐明皇李隆基宠妃。因安史之乱逃往四川，在路上一个叫马嵬坡的地方，护卫皇帝逃亡的军士不肯前行，声讨杨贵妃堂兄杨国忠罪过，之后发生争吵军士趁群情激愤之时杀了杨国忠。杀完杨国忠后又怕杨贵妃将来在皇帝面前要求报仇，便横下心来要皇帝杀了杨贵妃。奈何六军不发，为了自己逃命，唐明皇只好赐杨贵妃白绫一条自缢，草草埋葬在马嵬坡驿站附近，多少年后据说还有人去杨贵妃坟前抓土美容，说用了杨贵妃坟前土美容效果相当不错。我估计是心理作怪吧。另有一个传说，据说伺候皇帝和杨贵妃的高力士用一宫女替代杨贵妃自缢，把杨贵妃乔装改扮成宫女辗转送到日本去了。因此现在的日本还一直非常尊崇杨贵妃，以她为美的化身钦敬！这未必没有丝毫可能，不然，何以日本还有相当多杨贵妃的传说？

这个问题我关注很久了，前前后后有七八年的时间，也读过不少史料，正史野史都有，听过讲坛，看过各类改编的小说、电视剧、电影，下面说说我的个人看法，不喜勿喷。

首先，杨贵妃到底在马嵬坡死了没有？

这个问题中外史学家怕是也不能给出十分肯定的答案。

我个人观点是。死了。但是也有可能没死，吉人天相也不一定（虽然可能性非常的小，如何小我后面再说）

所以我们先分析一下到底有多少种历史上提到的死法（并非我个人杜撰，有史料为据，可自查）

可能的死法有以下几种：

1，陈玄礼清君侧，唐玄宗无奈下旨，纵有千般不舍，让杨贵妃自缢在佛堂梨树下，高力士辅助完成。

2，陈玄礼清君侧，唐玄宗个高力士等下属演了一场戏，骗得贵妃喝毒酒而死。

3，陈玄礼清君侧，贵妃吞金而死。

4，陈玄礼清君侧，贵妃乱军之中而死。

5，陈玄礼“假”清君侧，用宫女代替贵妃死，由日本遣唐使藤原等一路护送至扬州扬帆去了日本，在日本颐享天年。

6，陈玄礼“假”清君侧，贵妃被人渡至美洲。

7，陈玄礼“假”清君侧，贵妃藏至今贵州一带。

大概就这几种死法。

下面说说个人分析：

（1）个人认为贵州没有什么依据，现在只有当地一小撮人认为贵妃娘娘当年逃到了这里，史学家也没有在这方面发现任何依据。

（2）个人认为美洲也不太可能。为何呢？

首先我们要知道，1200多年前中国的确已经有了天文学，但是气象学仍旧很不发达。举个例子，大唐开元天宝两朝，日本遣唐使来100次就要死90次（有史料记载具体数字可自查有多凶险，季风气候，航海学不发达，船舶简陋），所以说贵妃要到美洲去简直有点痴心妄想了。就算真的到了怎么生存？哥伦布发现新大陆才在1492年呢！天宝十五年（公元756年马嵬坡兵变）

（3）基于以上两点，杨贵妃有没有可能去日本也是个问题。我的观点是有可能，但是很难。

贵妃若要东渡日本，必得满足以下几点要求：

①活埋了之后还能救回来

②有日本遣唐使互送

③有皇帝颁发的通关文牒

④瞒得过陈玄礼等一众将士

⑤经得起长途跋涉，避的开一路盘查

⑥海浪没有吞没贵妃，顺利到达日本

这几条每一条到做到都很难，更何况要全部完成。几率实在是太小了。况且贵妃也不见得愿意随日本遣唐使去日本，人生地不熟的毕竟。而日本当时还发生了政变，原本主持大局的孝谦天皇不知所踪。

当然，如果就是那么幸运也是有可能的。秦朝不是据说好巧不巧的过去一个徐福嘛！（但是别忘了人家是有准备的，贵妃可是仓促逃命什么都来不及）

剩下的几种情况就是陈玄礼真的清君侧了，我接着说哈

（4）贵妃乱军而死不太可能。她毕竟是大唐盛世的贵妃，万人敬仰，可远观不可亵玩。而且贵妃虽然被皇帝宠的骄奢了些，但是在民间的口碑还是很不错的，跟日本那边也很交好。因此，贵妃就算死也不至于让人那么愤恨要见血光。当时的将士们之所以要杀杨贵妃主要还是因为他们杀了杨国忠之后怕贵妃日后吹枕边风报复他们，所以要求斩草除根。所以只要她死了就行了呗，至于怎么死，并不是让人恨到牙痒非一刀杀了不可。

再说，有唐玄宗在，要是贵妃都乱军而死了，那他在干啥呢！

（5）吞金而亡我只见过这样一种在诗词中的表达，没有见到过其他的佐证了。

（6）所以我个人觉得杨贵妃最有可能死于自缢或者毒酒。

这两种谁都说不好，直接下旨选江山抛美人也是可能的，或者不忍心戳穿，骗贵妃喝毒酒或者服其他的药而亡也是有可能。这就很难再说是什么样的了。

其实杨贵妃必死无疑，若真逃得一命则实属上天怜悯。大唐的荣宠和象征全部在她一身，当大唐陨落时，首当其冲的便是她。不管是正史还是野史，你会发现，第一个死的都是杨贵妃。（杨国忠罪有应得）无论她应不应该受到这样的惩罚，她都不得不接受，因为她的身份，她的地位，她的杨家，她的三郎。

她其实应该能料到这样的结局的，只是在等待这一天的到来。

她也从未怨恨过玄宗吧，毕竟她是那么懂他。

至于唐玄宗是否负心，答案是肯定的。

从一开始，他就注定配不上那个16岁风华绝代的女子。

无论是新唐书还是旧唐书，都认为是高力士缢杀，许多人出于对杨贵妃迷恋，幻想出好多结局，你可以当作故事看。如果分析当时的时局来看，马嵬驿不只是士兵哗变，有可能是一场政治阴谋。目的就是打击杨氏家族垄断朝政，杨钊本就靠杨贵妃飞黄腾达，所以核心人物是杨玉环。权利这个东西容易迷失了父子亲情，唐玄宗和唐肃宗就是如此。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。一般的说法是自缢于马嵬驿。

民间还有一种说法是马嵬驿死的是替身或者是没人死，总之是逃了。之后去了日本，并定居。

一切皆有可能，我们都不是当事人，历史 谁能说的清呢

杨玉环，大家习惯称其为杨贵妃，是唐代第一美女，中国古代四大美女之一。为唐代宫廷音乐家、舞蹈家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。

关于他的死因，史书记载是这样的，可能死于佛堂。旧唐书·杨贵妃传是这样记载的：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。资治通鉴·唐纪也对此段有记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。唐国史补记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。史书都这样写了，看样子是真的了。

但是还有两种传说，听着也是很像真的。

一是死于乱军之中，这种说法主要是一些诗人的作品中，杜甫哀江头有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益的七绝过马嵬和七律过马嵬二首中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧的华清宫三十韵的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。

二稍微有点离谱，但感觉还很像，说是最后逃亡漂泊到日本。最终在日本安度晚年。为什么感觉很像呢，因为在日本不仅有杨贵妃的坟墓，还有杨贵妃的塑像。日本沿海边有一个叫做"久津"的村子，就是以"杨贵妃之乡"而闻名。传说当年杨贵妃在马嵬坡兵变的形势下，一名侍女代替她死了，杨贵妃在别人帮助下乘船离开了大唐，经过漫长的时日漂泊至一个村子，就是如今的日本山口县久津。山口百惠就是山口家族的一员，看来她声称自己是杨贵妃的后裔不是空穴来风的。

日本一些文学作品中，南宫博的杨贵妃外传和渡边龙策的杨贵妃复活秘史中，有类似的描述，他们推测杨贵妃没死而逃到了日本。

日本世代流传的这些传说实在出乎我们的意料，而且所有传说都找不出破绽，一个中国的贵妃竟然在日本很多地方，都有她的坟墓和塑像，这是不可否认的事实。难道杨贵妃真是逃去了日本？

到底是怎么死的，我想我们在未来的考古中或许有新的佐证。让我们拭目以待吧。

当年在马嵬坡李隆基偷偷放走了杨贵妃，死的只是一个替身。杨贵妃东渡日本隐姓埋名，最后老死在日本，享年69岁姓山口族姓，有山口百惠家族谱为据。

大唐帝国开元盛世的创造者唐玄宗李隆基和集三千宠爱于一身的杨贵妃杨玉环之间到底有没有真正的爱情？李杨的故事千百年来因为文人作品描述因为戏曲电影的改编而家喻户晓至今不衰。

唐玄宗的岁数足可以做杨玉环的爹爹。但是爱情就在两人之间产生了。白居易的《长恨歌》形象详细地描述了两人的爱情故事，美好而悲情。玉环被赐死时年仅39岁，一个女人生命中最丰盛最风情的岁月，是唐玄宗下令赐死她的。唐玄宗在面对士兵逼迫的情况下能够选择吗？爱情在个人生命面临生死交加的关头还能顾及吗？动乱爆发国家命运岌岌可危赐死杨玉环就可以解决吗？八年的安史之乱，直接把大唐帝国由盛势拉到了衰微。唐玄宗的一世英名毁在了爱情上，杨玉环也成了红颜祸水误国误民的代表。

“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”我还是相信李杨之间是有爱情的。尽管他们在享受爱情美好的同时埋下了误国的种子，但他们给后人留下了丰富的想象和绵长的回味。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣舞。九重城阙烟生尘，千乘万骑西南行。六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。――白居易 长恨歌

关于杨贵妃的死因，历史上有多个不同的说法。目前较为普遍的说法是杨贵妃在安禄山叛变中死于马嵬坡。

具体解释：

旧唐书卷五一讲，安禄山反叛，玄宗等逃离长安，途径马嵬坡时，赐死杨贵妃，并葬于此地。玄宗后来自蜀地重返京都，念及旧情，密令改葬。当挖开旧冢时，发现“初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在……”

因为杨国忠的错误决策，本该固若金汤的潼关天险被叛军很快就攻破，长安城危在旦夕，玄宗惊慌，连夜带着杨贵妃和皇宫禁卫军以及一部分文武大臣逃往四川，跑到马嵬驿的时候已经是第三天中午了，众将士又饥又饿，心里满是怨气，正好看到杨国忠和吐蕃人在一起，于是就大喊“杨国忠勾结胡人”冲上去将他乱刃分尸，参与哗变的士兵越来越多。

傍晚的时候大批士兵包围了玄宗和贵妃所在的驿站，龙武大将军陈玄礼来见玄宗，对他说道“士兵们情绪激动之下杀死了宰相杨国忠，现在心中忧惧，害怕您秋后算账，所以想请您杀死贵妃”玄宗回道“这都是我的过错，与贵妃无关”士兵们不从，坚决要求处死杨贵妃，不然就不再跟随玄宗去四川了。眼看着一场更大规模的哗变就要出现，玄宗无奈，只能向将士们妥协，含泪杀死了杨贵妃。

《新唐书》中的记载与旧唐书大致相同，由此可见，杨贵妃确实死于马嵬坡。后人传说贵妃没死，可能只是一种美好的愿望。



扩展资料：

关于杨贵妃死因的其他说法：

1、死于佛堂

有人说，杨玉环可能死于佛堂。旧唐书·杨贵妃传记载：禁军将领陈玄礼等 杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免 后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。

资治通鉴·唐纪记载：唐玄 宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。唐国史补记载：高 力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的长恨歌传记载：唐 玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的杨太真外传 记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。

陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中 指出：“所可注意者，乐 史谓妃缢死于梨树之下， 恐是受香山 （白居易）‘梨花一枝春带雨’句之影响。 果尔，则殊可笑矣。”乐史的说 法来自唐国史补，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。

杨贵妃自缢死于佛堂中。陈玄礼及禁卫军的将官看着这个过程，确认杨贵妃已死后，再出来跟禁卫军士兵解释，过了很久聚集的士兵才散去归队。

2、死于乱军

杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。

杜甫于至德二年（公元757年）在安禄山占据的长安，作哀江头一首，其中有“明眸皓齿今 何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。

李益所作七绝过马嵬和七律过马嵬二首中 有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。

杜牧华清宫三十韵的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑华清宫和社舍人的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。

3、吞金而死

杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。

这种说法仅见于刘禹锡所用的马嵬行一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。

陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。

上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰："龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。"乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫 褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍 在。内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视之。（旧唐书·卷五十一杨贵妃传）

4、逃往日本

还有一种说法认为，杨贵妃最后逃亡到日本。

1984年出版的文化译丛第五期，张廉译自日本中国传来的故事一文说，当时马嵬驿被继死的，乃是个待女。禁军将领陈玄礼为贵妃美色所吸引，不忍杀之，遂与高力士谋，以待女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，经海上漂泊，辗转来到日本久谷町久，最终在日本安度晚年。

5、贬为廉人

还有一种说法是，杨贵妃没有死在马嵬驿，只是被贬为廉人，并被下放于民间。

俞平伯先生在论诗词曲杂著中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的长恨歌传作了考证。他本人认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的长恨歌传之本意，蕴含着另一种意思。假设以“长恨”为篇名，写到马嵬就不写了，何苦还要在后面假设个临邛道士和玉妃太真呢?从而俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。

由著名导演陈凯歌执导，演员黄轩和染谷将太主演的大型古装奇幻盛美大剧《妖猫传》已经在12月22日上映。这部剧是根据日本著名作家梦枕貘的超人气魔幻小说沙门空海改编。这里对样贵妃的死因是这么解答的。下面简单介绍一下剧情。

故事围绕一只会说人话的妖猫搅动长安城展开。妖猫先是利用幻术杀死了唐玄宗李隆基，之后又附体“官二代”陈云瞧的妻子春琴。吟唱李白写给杨贵妃的诗句。以李白写给杨玉环的诗召唤白居易。这让正在写杨玉环和李隆基爱情故事《长恨歌》的白居易和仰慕大唐风采的僧人空海意外触发了横跨三十年、有关王朝兴衰的惊天秘密。

世人皆说杨贵妃在马嵬坡事变中被逼自缢马嵬坡下，而与杨贵妃关系匪浅的妖猫附身春琴临死前却说出了一句“不要埋我，地下冷”。这为三十年前的真相提供了第一个线索。让白乐天和空海开始疑惑，难道杨贵妃不是自缢而死，而是活埋。

无意间他们追查到了曾向杨贵妃表白的日本进士晁衡的一本记载30年前旧事的日记。这才揭开了30年前杨贵妃的真实死因。原来杨贵妃是被唐玄宗利用，被一个叫黄鹤的幻术师利用“尸解大法”所活埋。黄鹤的徒弟“白鹤少年”的白龙，因为迷恋杨贵妃，为了不让杨贵妃的身体腐坏，被蛊毒害死后附身妖猫搅动长安城，引导白乐天和空海查案。最终在白乐天和空海查明真相后，死在了杨贵妃身旁。白居易感慨白龙对杨贵妃的真情，所以决定《长恨歌》一字不改。

那么历史上的杨贵妃究竟是怎么死的呢？我听到的有三种说法。

第一种：已经公认的说法是在马嵬坡，被迫自缢身亡。

唐天宝十五年（公元756年）六月，安禄山叛军直逼长安，唐玄宗仓皇奔蜀，途经马嵬驿，六军将士以咎在杨家，愤杀杨国忠，迫杨贵妃自缢，葬尸于坡前。安史之乱玄宗逃到马嵬坡，属下大臣们怨声载道，抱怨玄宗重用杨贵妃的哥哥杨国忠，杨国忠的胡作非为才导致国家动荡，加上杨贵妃平时比较奢华傲慢，等等原因导致矛头指向杨贵妃，玄宗为了服众被逼让高力士将杨贵妃勒死。

第二种：有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。

俞平伯先生在论诗词曲杂著中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的长恨歌传作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的长恨歌传之本意，盖另有所长。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？职是之由，俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的长恨歌传所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作长恨歌传时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有玄宗本纪在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。

还有一种说法认为，杨贵妃逃亡日本。

日本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年。

所以，杨贵妃究竟是怎么死的呢？你所知道的答案是什么样的呢。

胖死的或者老死的

杨贵妃死于一场兵变，兵变之后，唐玄宗以及杨贵妃等人逃亡到了四川马嵬坡，在兵变的威逼之下，唐玄宗已没有任何退路可言了，所有人都要求赐死杨贵妃。唐玄宗没有后路走了，到最后只有利用坑蒙拐骗，赐白绸令杨玉环自缢，然后将杨贵妃的尸体就埋葬在了马嵬坡，本来这一切都是计划，没有想到真的被部下将贵妃给杀死了。
1、杨贵妃死于马嵬驿，日本一些著名的学者也持这一说法。如日本当代著名作家。汉学家井上靖先生，他在收集了大量史实的基础上，以细腻的笔调，写了长达14万多字的《杨贵妃传》，把这位传奇人物的悲欢离合，描写得畅酣淋漓。关于杨贵妃的死，井上靖先生不仅与中国历代学者观点相同，而且还写了杨贵妃本人临被赐死前的态度。 2、另一种说法则认为，杨贵妃没有死于马嵬驿，则当了女道士。这种说法，在当时就已经有了。如白居易《长恨歌》中记载：“无旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”说的是平叛后玄宗由蜀返长安，途经杨贵妃缢死处，踌躇不前，舍不得离开，但在马嵬坡的泥土中已见不到她的尸骨。 后来又差方士寻找，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。白居易在这里暗示贵妃既未仙去，也未命归黄泉仍在人间。后来一些学者认为，根据白居易《长恨歌》所述，杨贵妃当是流落到了“玉妃太真院”（即女道士院），唐时女道士院实质与青楼无异，此时她已落花飘零了，这对玄宗说来真可谓“此恨绵绵无绝期”了。 俞平伯先生从20年代末期在《小说月报》第20卷2号上发表的＜长恨歌＞及＜长恨歌 ＞的传疑一文起，直到解放后，一直坚持这一观点。 3、第三种说法则认为，杨贵妃亡命到了日本。1936年，一位日本少女在电视台向日本电视观众展示了她的家谱等古代文献，言之凿凿地声称自己是杨贵妃的后裔，这引起了一阵小小的轰动（此事在竹内好主编的日文杂志《中国》有记载）。 日本有种说法，说死者是替身，杨贵妃本人则远逃日本山口县大津郡油谷町久津。据当地的传说讲，认为被缢身亡的，乃是一名侍女。军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士密谋，以侍女代死。 高力士用车运来贵妃尸体，察验尸体的便是陈玄礼，因而这一以假代真的计谋得以成功。而贵妃则由陈玄礼的亲信护送飞快南逃，大约在今日上海附近扬帆出海。经过海上的漂泊，来到日本油谷町久津。

杨贵妃的死因？众说纷纭……人物简介

杨玉环（公元719年－公元756年）：号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一，其籍贯存在争议～她出生于宦门世家，（父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户～）

她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日，在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。

开元十七年，10岁左右的杨玉环因父亲去世，被寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。

杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。在白居易的《长恨歌》中描述其为：天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸宜公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。

开元二十五年（737年）武惠妃逝世，李瑁的母亲武惠妃是玄宗最为宠爱的妃子，在宫中的礼遇等同于皇后。玄宗因此郁郁寡欢，当时后宫数千，无可意者，有人进言杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗将杨氏召入后宫之中。

开元二十八年（740年）十月，以为玄宗母亲窦太后祈福的名义，敕书杨氏出家为女道士，道号“太真”。

天宝四年（745年），唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。

天宝十四载（公元755年），范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中（今四川成都），途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。

唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故。

玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得。

有人说，杨玉环可能死于佛堂。旧唐书·杨贵妃传记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。资治通鉴·唐纪记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。唐国史补记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的长恨歌传记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的杨太真外传记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山（白居易）‘梨花一枝春带雨’句之影响。果尔，则殊可笑矣。”乐史的说法来自唐国史补，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。杨贵妃自缢死于佛堂中。陈玄礼及禁卫军的将官看着这个过程，确认杨贵妃已死后，再出来跟禁卫军士兵解释，过了很久聚集的士兵才散去归队。

杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年（公元757年）在安禄山占据的长安，作哀江头一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝过马嵬和七律过马嵬二首中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧华清宫三十韵的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑华清宫和社舍人的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。

杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的马嵬行一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。