如果没有武大，而武松和潘金莲在一起有什么结果呢？

没有武大，也就没有了接下来的精彩故事，大家对武松也就没有那么认可，所以没有武大，无论武二和金莲啥结果都没有意义，因为没有共鸣，啥结果都不会被大家记住[微笑]

因为潘金莲被王婆忽悠了。王婆放到现在至少是咪蒙的水平，只管自己赚钱，哪里管你死活。潘金莲最好的选择，就是西门庆出一笔钱给武大，武大休了潘金莲，然后潘金莲就可以名正言顺和西门庆在一起了，是娶回家还是养在外面都可以商量。武松对此也不会有意见，因为武松知道潘金莲不是什么好东西，有潘金莲在反而影响兄弟感情，分手对谁都好。虽然西门庆踢过武大一脚，武松最多把西门庆打一顿，不会杀了西门庆，更不会杀潘金莲。如果这样操作，就等于甩开了王婆这个中介，没有中间商赚差价，西门庆少花钱、武大郎多赚钱，这对王婆来说是不能接受的。所以王婆就趁着潘金莲和西门庆正在懵逼的时候开始了骚操作，把这俩忽悠得团团转。王婆道：“可知好哩。这是斩草除根，萌芽不发；若是斩草不除根，春来萌芽再发！官人便去取些砒霜来，我自教娘子下手。事了时，却要重重谢我。”西门庆道：“这个自然，不消你说。”为防夜长梦多，万一潘金莲和西门庆想明白了反悔，王婆就没钱赚了，所以王婆当场就让西门庆拿来了砒霜，怂恿潘金莲喂武大郎吃了毒药。总结一下：对武大郎来说，人在家中坐，锅从天上来，好好的一条命没了；对西门庆来说，本来花点小钱就可以买下潘金莲，现在不但要给王婆一笔钱，还要承担武大郎的丧葬费，还要打点何九叔和衙门；对潘金莲来说，本来啥都不用干就可以去西门庆家拎包入住，现在成了杀人凶手，就算武松不来报仇，也会留下严重的心理阴影；在王婆的计划里，只有自己才是唯一的赢家。潘金莲被卖了还帮着数钱，现在某些营销号的粉丝，又何尝不是如此？更多回答：为什么武松在张青处得了行者服装后就一直当自己是行者了？为什么说宋江的西江月写得不好，差在哪些地方？如何看待水浒中的招安？《水浒传》中晁盖的死，为什么如此蹊跷？水浒传比金庸武侠强在哪儿?水浒人物的武功放在天龙以及射雕三部曲，战力如何？ 宋江和刘备相比如何？金庸的巅峰之作是哪一部作品？

蝴蝶效应，在历史上也会大显神威。

武松和潘金莲在一起之后，也许会安心从事官差行当。以他的武力和智慧应该可以逐步升官。而潘金莲也许因各方面都会满足而不会出轨。所以就没西门庆啥事儿了。

武松升官之后，也许会和呼延灼一起去剿灭桃花山，进而一起灭掉二龙山。顺便说服二龙山的鲁智深，李志。

然后可能在那个时候可能就把宋江招安了。

然后。。。

如果没有武大，松与莲也许会有一个美好的开始，但有没有一个好的结尾就无法预料了，毕竟在当时社会背景下以松嫉恶如仇的性格很难平静的和莲一路走下去。

哈哈这个提问纯属搞笑，假入没有武大，那么也没有当时的潘金莲嫁给武大成为夫妻，就没有后面的西门庆去调戏潘美人。

正因为西门庆的出现才有最后武松打死西门庆而为哥报仇的故事。

假入没有武大，武松和藩金莲在一起，我想绝对潘金莲不会有出轨的现象，因为武松人高马大，力气非常之大，他能打死景阳冈的老虎，就凭这个优势，难道藩金莲心里没有畏惧感吗？所以假设没有武大，武松和藩金莲在一起，就没有后面的故事成在。

如果没有武大，而武松和潘金莲在一起有什么结果呢?。这种假设，故然可笑，而叔嫂同居则有悖人伦。更可笑的是如果武松和潘金莲成婚，世界既少了一个民族，也少了一个国家。信不信由你，听我从头给你说起回答。

话说，武松打死西门庆之后，潘金莲回心转意，改邪归正，一心和武大，夫唱妇随，做炊饼度日，日子日渐红火。

老俩口并不满足，决定涉洋过海，打造一片自己的天地。就是东度日本，结果没想到的是，炊饼生意名扬天下。不仅红火，而且还儿孙满堂，经几十代演变，遍佈日本列岛。武大名声至今，倍受后代追捧，可说是知名天下。

过去的已无法考证，現实说服力却难以推翻，请看下列实事。:一:武大卖炊餅時晃子，一塊白布画个火红的大炊饼，成为后代国旗。二:武大发财后，后代就期盼“武运长久”(武大郎的运气)几乎成信条国策。三:为纪念老祖宗，孩子起名，多以大郎自居。四:因遗传基因，个子高的不多。五.武大识字有限，卖炊餅，记账，汉字夾杂一些符号流传至今，六，因武大曾戴过绿帽，后代也喜欢王八(名字帶龟也不少)。

仅以上六点，如果没有武大，而武松和潘金莲在一起，多么可怕。既少了一个民族，也少了一个国家。哈哈，别太当真，纯系杜撰，当然也有意骂，屠杀我同胞的一些极右翼混蛋王八。

我的答案是：武松从根本上就不可能与潘金莲在一起，因为武松是那时候的的江湖人士，他们讲究四海为家，也就是说讲究的是人身自由，整天漂泊不定，再说潘金莲是风流女性，更入不了武松的眼睛，武松本人讲究的是义气，侠肝义胆。所以从武松心里就根本不想成家，怕以后因自己的这种性格会给家人带来灾难。

所以，我的回答是否定的。

这个题目虽然是凭空想象出来的，但是，在不同社会环境条件下，就会有不同的结果，所以说什么结果都是有可能的。我个人觉得武大长相英俊，武功卓群，又是当地政府衙门的官员，虽然芝麻小官，但按照现在的说法也是公务员，吃国家饭的，手底下也有几号人，在当时那个社会里也算是人中翘楚，虽不是大富大贵，但衣食无忧，可比普通人家强多了。再说潘金莲貌美如花，姿色卓越，最关键的是即能洗衣做饭，操持家务，又能出得厅堂，相夫教子，现如今的女子有哪个能做到这么完美？恐怕这在当时的年代也是很出色的女子了！所以，郎才女貌，天作之合。绝配，定会幸福美满，阖家幸福。

如果武松没有武大，可能武松就不会被县太爷赏识当了都头，那么武松就和大哥大嫂在一起，西门庆也就不敢勾引潘金莲

如果没有武大，那那武松跟潘金莲也不会相遇。

如若相遇了，也许潘金莲这个非职业二奶，有钱人家养的小三，会主动的搭讪武松这个混社会的古惑仔。也许许他们会私奔，会去闯荡江湖，做一对雌雄大盗，逍遥过活。也许潘金莲会劝武松投军，就像李靖与红佛女一样，成为人间一段佳话。

谢谢邀请！

《水浒传》第二十四回，武松再次和武大见面后，来到武大家，看道潘金莲时，就被她的容貌惊艳了，心中自然对潘金莲产生了好感 。

武大郎接了担儿入去，便出来道：“二哥，入屋里来和你嫂嫂相见。”武松揭起帘子，入进里面，与那妇人相见。武大说道：“大嫂，原来景阳冈上打死大虫新充做都头的，正是我这兄弟。”那妇人叉手向前道：“叔叔万福。”武松道：“嫂嫂请坐。”武松当下推金山、倒玉柱，纳头便拜。那妇人向前扶住武松道：“叔叔，折杀奴家。”武松道：“嫂嫂受礼。”那妇人道：“奴家也听得说道，有个打虎的好汉，迎到县前。奴家也正待要去看一看，不想去得太迟了，赶不上，不曾看见。原来却是叔叔。且请叔叔到楼上去坐。”武松看那妇人时，但见：

眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。

过了数日，武松取出一匹彩色段子与嫂嫂做衣裳。那妇人笑嘻嘻道：“叔叔，如何使得！既然叔叔把与奴家，不敢推辞，只得接了。”武松自此只在哥哥家里宿歇，武大依前上街挑卖炊饼。武松每日自去县里画卯，承应差使。不论归迟归早，那妇人顿羹顿饭，欢天喜地伏侍武松。武松倒安身不得。那妇人常把些言语来撩拨他，武松是个硬心直汉，却不见怪。

《水浒传》第二十四回，当武松第一次出现在潘金莲面前时，就已经沦陷了，迫于伦理道德约束，只能以长嫂而居。

那妇人在楼上看了武松这表人物，自心里寻思道：“武松与他是嫡亲一母兄弟，他又生的这般长大。我嫁得这等一个，也不枉了为人一世。你看我那‘三寸丁谷树皮’，三分象人，七分似鬼，我直恁地晦气！据着武松，大虫也吃他打了，他必然好气力。说他又未曾婚娶，何不叫他搬来我家住？不想这段因缘却在这里！”那妇人脸上堆下笑来，问武松道：“叔叔来这里几日了？”武松答道：“到此间十数日了。”妇人道：“叔叔在那里安歇？”武松道：“胡乱权在县衙里安歇。”那妇人道：“叔叔，恁地时却不便当。”武松道：“独自一身，容易料理。早晚自有土兵伏侍。”妇人道：“那等人伏侍叔叔，怎地顾管得到。何不搬来一家里住？早晚要些汤水吃时，奴家亲自安排与叔叔吃，不强似这伙腌人安排饮食。叔叔便吃口清汤，也放心得下。”武松道：“深谢嫂嫂。”那妇人道：“莫不别处有婶婶？可取来厮会也好。”武松道：“武二并不曾婚娶。”妇人又问道：“叔叔青春多少？”武松道：“虚度二十五岁。”那妇人道：“长奴三岁。叔叔今番从那里来？”武松道：“在沧州住了一年有余，只想哥哥在清河县住，不想却搬在这里。”那妇人道：“一言难尽！自从嫁得你哥哥，吃他忒善了，被人欺负，清河县里住不得，搬来这里。若得叔叔这般雄壮，谁敢道个不字！”

武松问道：“哥哥那里去未归？”妇人道：“你哥哥每日自出去做买卖，我和叔叔自饮三杯。”武松道：“一发等哥哥家来吃。”妇人道：“那里等的他来。”说犹未了，早暖了一注子酒来。武松道：“嫂嫂坐地，等武二去酒正当。”妇人道：“叔叔。你自便。”那妇人也掇条杌子近火边坐了。桌儿上摆着杯盘。那妇人拿盏酒，擎在手里，看着武松道：“叔叔，满饮此杯。”武松接过手去，一饮而尽。那妇人又筛一杯酒来说道：“天色寒冷，叔叔饮个成双杯儿。”武松道：“嫂嫂自便。”接来又一饮而尽。武松却筛一杯酒递与那妇人吃。妇人接过酒来吃了，却拿注子再斟酒来，放在武松面前。那妇人将酥胸微露，云鬟半，脸上堆着笑容说道：“我听得一个闲人说道，叔叔在县前东街上养着一个唱的，敢端的有这话么？”武松道：“嫂嫂休听外人胡说，武二从来不是这等人。”妇人道：“我不信，只怕叔叔口头不似心头。”武松道：“嫂嫂不信时，只问哥哥。”那妇人道：“他晓的甚么？晓的这等事时，不卖炊饼了。叔叔，且请一杯。”连筛了三四杯酒饮了。

那妇人也有三杯酒落肚，哄动春心，那里按纳得住，只管把闲话来说。武松也知了八九分，自家只把头来低了，却不来兜揽他。那妇人起身去酒，武松自在房里拿起火箸簇火。那妇人暖了一注子酒，来到房里，一只手拿着注子，一只手便去武松肩胛上只一捏，说道：“叔叔只穿这些衣裳，不冷？”武松已自有五分不快意，也不应他。那妇人见他不应，劈手便来夺火箸，口里道：“叔叔你不会簇火，我与你拨火。只要一似火盆常热便好。”

武松有八分焦躁，只不做声。那妇人欲心似火，不看武松焦躁，便放了火箸，却筛一盏酒来，自呷了一口，剩了大半盏，看着武松道：“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”武松劈手夺来，泼在地下，说道：“嫂嫂休要恁地不识羞耻！”把手只一推，争些儿把那妇人推一交。武松睁起眼来道：“武二是个顶天立地噙齿带发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗！嫂嫂休要这般不识廉耻，为此等的勾当。倘有些风吹草动，武二眼里认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂。

才有了这段开罪潘金莲的话语，和后来搬出去住的因果。

自古英雄爱美女，美女更爱英雄。有了武大在中间羁绊，自然是英雄美女，无拘无束。常言道“英雄难过美人关”，武松也是性情中人，更是男人中的皎皎者，只要是个正常的男人，也有“七情六欲”。一个英雄一个美女不期而遇，一个未嫁一个未娶，干柴烈火，发生点男欢女爱的故事，是在正常不过的小事。

这种假设是不复存在。试想没有了武大，潘金莲和武松跟本就见不了面。即使历史上有武松和潘金莲这二个人，也只能在各自的轨道上运行，交叉碰撞得机遇十分渺茫。

世事难料，全靠作者的一张嘴！也许他们在一起会是一个完美的爱情，也许是更令人痛恨的奸夫淫妇，但是不管是何种结局都会反映出作者对社会的不满，更是对社会的批判。事实证明，我们都应该做一个正直的人，做一个对社会有积极贡献的人，才不会遗臭万年留下千古的骂名

无论什么结果，都不是武大所能决定的，而且取决于封建思想上的制度。一，武松跟潘金莲没有交集。没有交集也就没有故事和结果。到此结束。二，有了交集。有了交集就有了故事。有了故事就会有故事情节，但是，在封建时代，作者施耐庵无法把武松与潘金莲的爱情故事刻画的生动细致，引人入胜或者轰轰烈烈。只能通过间接的方式来表达封建时代男女之间的感情。《水浒传》并不是一部爱情小说，所以，剧中也不是以描写情感为主。但为了小说的可读性，自然少不了有关爱情的描写。而且在中国封建时代男女之间的爱情本来就唯唯诺诺，自固含蓄，总是以父母之命媒妁之言为代表，把持着男女之间的婚姻关系。女性在当时社会，家庭的地位中显得及其卑微，儒弱。大多数女性以相夫教子，遵守三从四德为品行。根本谈不上自主和平等。在此背景下，施耐庵便为武松设定三个形象各异的人物化身，——张大户，武大郎及西门庆来绑定潘金莲的情感世界。通过三个代表不同的阶层人物来一一展示封建社会男女之间的爱情、市井人物及官场上的人与人的关系。——这个设定非常巧妙，专为武松、潘金莲量身定做。也体现了封建社会男女之间的爱情只是一种人性伦理上的产物，无形中规范和约束着每个人的思想。人们不得突破这个牢笼。否则，红杏出墙必折枝……潘金莲作为当时社会女权人物的代表，一生只能与这三个男人产生情感纠葛，也注定了这个悲情的结局。

1 张大户：小说对张大户的描述很概括。但没有张大户也引不出潘金莲。潘金莲是卖到张大户家的奴婢丫鬟，因潘金莲模样俊俏貌美，被张大户看中。便霸占了潘金莲，怎奈张大户年事已高，心有余而力不足，老牛想吃嫩草却没有了牙口，啃不动，而潘金莲此时却是出水芙蓉，翘楚动人，张大户只能望洋兴叹了。不得已把潘金莲卖给武大，这也是张大户的无奈之举。若不是自身身体上的差异，张大户无论如何也不会抛舍潘金莲。这不符合常理。试问，哪个男人不垂涎美色，夜夜笙歌？更何况还是倾国倾城的金莲妹妹？再说，在封建社会奴隶买卖制度下。奴隶主对奴隶有绝对的拥有权和占有权，买来的奴隶做劳动工具，做生产机器，做商品交易等等，奴隶对主人只能听之任之。任其支配。潘金莲也不例外，无论张大户对潘金莲做什么，潘金莲都无力反抗的。抵触归抵触，但潘金莲的身心都属于张大户的，没得选择。 而小说中描述的潘金莲性情刚烈，宁死不从张大户，张大户也深知强扭的瓜不甜，霸王硬上弓也不是办法。于是，便把潘金莲嫁给武大朗。其实，这都不重要，重要的还是张大户自身的问题，说白了就是张大户嫉妒心在作祟，把金莲嫁给武大郎。明里显得自己有宽容之心，暗里也是对潘金莲的报复：既然我得不到你潘金莲的身体，别人也休想得到。你看不上我，我也不能让你如意，给你找个各方面都不如我的男人，让这个不如我的男人来恶心你，折磨你。也许这才是张大户心里真实的想法。一石二鸟， 高明之处。

2 武大郎： 武大郎作为武松的第二个形象代言人，就是为潘金莲打造封建社会底层版本的爱情结局。当然用现代人的思想逻辑去分析，武松的父母能生出相貌堂堂的武松，却把武大郎生成歪瓜裂枣。同胞兄弟差异巨大，有悖常理，令人生疑。之所以这样，是小说中故事情节的一个精彩的衔接，能把原本不相干的武大郎和潘金莲联系到一起，这样才显得惟妙惟肖，珠联璧合，所谓妙笔生花。不生疏、不死板。至少能被后人津津乐道流传至今。如果说，张大户代表富贵的象征，那么，武大郎就是穷小子典型代表。有了这样的衬托和铺垫，对武大的描述就一目了然了 ……

武大郎做梦都没想到能从张大户那里得来一个貌美如花的美娇娘。是什么原因，武大至死都没明白，也无需明白。自己身如侏儒，相貌丑陋，也不多金。除了卖烧饼，活在世上都显得多余。别说天上掉下个林妹妹，就算是掉下个猪八戒的妹妹，那都是自家的祖坟冒了青烟。居然白捡个漂亮媳妇，武大自然会对金莲疼爱有加。让潘金莲做家中的女主人和烧饼店的老板娘。啥家务活都不让金莲去做。当女神一样供养。然而武大郎毕竟是残疾人，能给予金莲夫妻之实。却不能给金莲夫妻之事。为博得美人的笑靥。武大只能打感情牌，走情感线路。尽可能用真情来抚慰和笼络潘金莲。甚至，在金莲与西门大官人搞婚外情时都可以睁只眼闭只眼的忍受着。 这来之不易的婚姻能保持下去就继续下去，能不离散就不离散。绿帽子算个球事。

3 西门庆：西门庆是武松的第三个化身，也是最贴近、最形象的一个。可以说是武松的原版原型。风流倜傥，风度翩翩，英俊潇洒，一表人才，形象好、气质佳。多情又多金，典型的高富帅，完美男人于一身。是众多女人的择偶标准，追求的目标。

西门庆本着玩世不恭、放荡不羁的性格，游手好闲，四处猎艳。不想就入了潘金莲的眼，你情我愿，干柴烈火，分分秒秒就可秒杀世俗伦理。与潘金莲偶遇，（那么金莲手中掉下的不是支窗户的木棍，而且丘比特的神箭）郎才女貌，一见（箭）便钟情。这是一个危险的信号，可对于已经步入雷池，意犹未尽的男人女人来说，没有什么比这男欢女爱更为享受。一切皆可抛为脑后。人性的弱点便是贪婪。两个人有了开始，便不再满足于现状，哪怕只是一小块有阻碍的遮羞布。也要把它扯掉。以至于最后疯狂到毒杀无辜的武大郎。

如果只谈情不谈背景，西门庆便是潘金莲值得托付终身的男人。如果，只单纯的表达潘金莲的爱情。那么，西门庆无疑是最佳的人择。如果潘金莲有追求幸福的权利，那么她与西门庆版的“武松”一定是比翼双飞，甜甜蜜蜜。西门庆是潘金莲的挚爱，能让金莲的情感回归自然。潘金莲在西门大官人那里也品尝到了男人的滋味，欲仙欲死、美妙绝伦。然而，封建社会只有被绑架的道德，没有被绑架的如果。毕竟两人之间的私情不是光明正大，有悖人伦，不被世俗所接受。所以，西门庆只有昙花一现的存在，而且，小说也交代了西门庆的出现只针对潘金莲，演绎一场没有爱情结局的结局，回眸一笑为红颜，烟雨过程一瞬间。有人说，这样轻率的结束西门庆不公平，没有意义。其实，西门庆作为虚拟人物， 自然不能被逼上梁山， 更不能同宋江之流同流合污。因为有武松，西门庆的存在是个矛盾，因此西门庆必须死，一死百了，不拖泥带水。更不用为读者有后续的交代。否则，西门庆便是梁山第109位好汉。《水浒传》将被改写。

4 潘金莲：关于潘金莲版本各异，褒贬各异。《水浒传》中的潘金莲是卖到张大户家做奴婢丫鬟的侍女。由于潘金莲貌美如花、长相出众。张大户就对情窦初开、懵懵懂懂的怀春少女潘金莲起了色心。随着时光的流逝，潘金莲不小心就长成了绝色佳人、娇艳欲滴，美的冒泡。自古以来高颜值的女人对男人天生具有无可抗拒的诱惑力。张大户对潘金莲更是垂涎三尺。凭借占据近水楼台的优势，张大户自然不会放过金莲这般绝美的佳人。身体的，语言的。软硬兼施，不停的骚扰，淫威之下。无意中就把潘金莲调教成风情万种的美少妇了。而此时张大户已垂暮老矣，越来越力不从心。无奈便把潘金莲嫁给武大郎。

金莲能嫁给武大看似是个华丽的转身，其实对金莲并没有任何实质性的改变。名誉、地位、金钱都与自己没有任何关系。在封建社会，男女之间没有恋爱自由，更多的则是扭曲的意识形态。人在江湖、身不由己。潘金莲逃脱不掉。所以说，从张大户过度到武大郎。体现出封建社会丑陋的社会制度和封建思想对女性权利的肆意践踏。如果没有武大郎，张大户还会把潘金莲卖给张大郎，王大郎或者陆大郎。漂亮的金莲在男人眼里就是一件秀色可餐、任人罢布的玩偶。也许，这就是潘金莲的宿命。永远没有属于自己的权利来左右自己。可武大终究是个废人，对如饥似渴的金莲来说依然是痛苦的折磨，煎熬和无助。离开张大户，出了虎口、又入狼窝。可自己一个孤零零的弱女子就如一只待宰的羔羊，什么都做不了。只能顺其自然苟且偷生的活着。直到西门庆的出现。才点亮金莲心中压抑许久的光亮……

除了与西门庆享受着鱼水之欢，也导致武大的不归路。其实，武大郎是个简单的人，属于弱势群体，一生与世无争，给戴个绿帽子也就算了，可命不至死，当金莲把黑手伸向武大，金莲的内心一定是犹豫、矛盾的，无数次的纠结和挣扎。回想武大对自己的好，忏悔和愧疚。一边是武大的夫妻之情，一边是西门大官人的温柔乡。潘金莲最终选择了后者。只是辜负了爱我疼我的大郎。

那么，历史上的潘金莲是什么样的？《水浒传》和《金瓶梅》描述的各有千秋，有些出入。《水浒传》中的潘金莲是“毒”少妇，蛇毒心肠。《金瓶梅》中的潘金莲是“荡”少妇，淫欲无度。且《水浒传》中的潘金莲是在北宋时期。而《金瓶梅》中的潘金莲是在明代。潘金莲、武大郎、西门庆也确有其人，是明朝年间的事情。因此《水浒传》中的潘金莲是虚构的，不存在。正是因为这个“不存在”却为小说增加厚重一笔，蹭了个滚烫滚烫的热度。正是因为潘金莲的美艳、放荡、悲哀三位一体的展现，表达了中国封建社会体制下的龌蹉、肮脏和腐朽。在古代但凡有争议的女人，似乎意味着一种不幸。或是红颜祸水、或是祸起萧墙。

其实，真实的潘金莲心本善良，矜持有度，相夫教子，恪守妇道，并非小说中描述的渣女，全是负面形象。今天我们应该对潘金莲给予正确的解读，不妨为小说中潘金莲平反昭雪。

潘金莲没有错，错的只是金莲姐姐生错了年代。2016-09-23由张天赋作曲。曹越作词并演唱的一首歌曲金莲的爱发行。这首歌所表达的正是现代生活中人们所面临的困惑。除了毒死老公，有几人的灵魂比起潘金莲更纯粹？“是男人应为我所用，不用则弃之。”简单受用。[呲牙][呲牙][呲牙]