古代丫鬟被男主人强行侵犯, 丫鬟该怎么办？

别说丫鬟 就是千金小姐 古代女人都能干什么

要么逃走，要么双手抱头，不作抵抗。事后等犯罪嫌疑人走远，向主母报警。

水浒传中：武大郎的老婆。潘金莲就是丫鬟的范例！因拒绝男主人（老爷），被迫嫁给三寸丁树皮（武大郎），由怨生恨！勾搭西门庆，毒害亲夫，也算悲剧！

后续金瓶梅，接着写下来，也爱情了一回！丫头和主人的故事，多数是悲剧！即使嫁给了主人，也受大奶欺负的！

古代丫鬟被男主人强行侵犯，这个吧，分朝代，分身份来论。

良人出身的和非良人不一样…

但是整体说非良人的奴婢没有反抗权利

把男主告上妇联

古代丫（环）没什么地位，己经属于卖身类型，被男主人强行侵犯也是那个样子，只能忍气吞声黙黙作罢了！

如果不小心怀孕了生孩子，也只能偷偷送人，如果男主人没有儿女传承，那还有可能被纳为小妾而得以翻身，但基本上机会很少，大房二房她们肯定会想办弄死小孩，或者干脆暗地里处理母子，有良心或者怕事的，也会赶走她们母子。

所以聪明的丫头，应该选择逃跑，否则生命难保！殊不知封建社会贵族人家，因为醋性或者家业继承，可以让很多人不明不白的死亡失踪…

贵人的女秘书和古代的丫环不很好难区别，叫法总是要严历

我带丫鬟男主人强行清理侵犯。丫鬟怎么办？古代丫鬟一般都有买卖性质的吧。还有一些丫鬟都是跟女主人一起嫁过去的，叫通房大丫鬟。是可以与男主人进行身体上交流的。古代的人有丫鬟都是家资都比较富裕的。古代的人都有三妻四妾这种说法。要是发生这种情况的话，一般男主人家条件比较优越，丫鬟只能是作妾之类的吧。毕竟古代生产力低下，古代女人找到优越条件的南方家主也是不是太好找，再加上古代人对贞节这方面很看重，只能是从了男主人那方面呢多一点。

唉‍只能一声叹息。

其实男人的侵犯倒在其次，无非誓死抵抗或者逆来顺受，关键是你要知道“毒”字是上“主”下“母”。

丫鬟婢女侍候主人，绝对没有人身自由，她们的命运完全操纵在主人手中，生杀予夺都听婢主人。遭遇好一些的可以被主人放免为良，自己成家立业，从此摆脱贱民地位。或是主人念婢辛劳，或是出于宠爱、不忍，或是想做善事以“积德”，都可能将婢女放为良民。这种做法是唐宋以及之后的法律所允许的，法律规定放免必须由家长立手书，长子以下署名，再经申报官府，方可生效。有一件唐朝放免婢女的放良书：
盖婢以人生于世，果报不同，贵贱高卑，业缘归异。上以使下，是先世所配，放伊从良，为后来之善，其婢某乙，多生同处，励力今时，效纳年幽，放他出离，如鱼得水，任意沉浮，如鸟透笼，翱翔弄翼。娥媚秀柳，美娉窈窕之能，拨发抽丝，巧逞芙蓉之好。徐行南北，慢步东西；择选高门，娉为贵室。后有儿侄，不许忏悔，一任从良，荣于世业。山河为誓，日月证盟。从此从良，终不相违者。于时某年月日谨立放书。

从以上这一文书看，所放的是一名较年轻的婢女，这个主人释放她时还不忘描写一下她的美丽动人“娥媚秀柳，美娉窈窕之能，拨发抽丝，巧逞芙蓉之好”，搞不清这个主人有啥动机，但给她以自由，去做良民的妻室，还是比较人道的。还有《太平广记》卷一一起讲到刘弘敬、范明府在买其时发现有旧日衣冠子女被人掠卖者，便焚券放免，并为之选人，嫁为妻室。
但是，被放从良的婢女只是少数幸运儿，多数则是终身过着痛苦的奴隶岁月。她们除承担繁重的家务劳动或生产劳动外，还是主人性发泄的工具。婢和主人的关系，唐朝和历代大体都一样，无论是法律还是社会观念，都承认主人对婢女、部曲妻的绝对优先占有权。唐律疏义卷二十六明确地说：奸淫自己家部曲妻、客女是无罪的，婢女自然更不用说了。元稹的“越婢脂肉滑，奚僮眉眼明”等很多唐人诗词、著述，都说明在当时人们心目中婢女不仅是劳动力，而且是主人的玩物。主人占有婢女，还被认为是风流事，如许敬宗宠幸母亲的侍妾，武翊皇宠幸婢女薛荔等等。
对于主人的强行侵犯，婢女是没有任何拒绝权力的，但是由于身份微贱，她们又很难得到正式名分，即使为主人生了子女，也常常得不到承认。如霍小玉传中的霍母是霍王宠婢，与霸王生了小玉，霍王死后，兄弟们根本不承认她们，把她们赶出府去，小玉只得做了妓女。《全唐文》卷九八二中有一件案子的判文：女子阿刘之母是蒋恭绰的婢女，她和主人怀了阿刘后被嫁出去，蒋死后，婢嫂不承认阿刘是蒋家后裔，让她当婢女，阿刘不服，上诉官府，结果败诉，还得做婢女。有的婢女已经嫁人，但还继续被主人所占有，如沈询镇潞州时，宠爱一起女，夫人妒忌，把她许配给家人归秦，但沈询还继续占有她，归秦渐恨，竟伺机杀了沈询。

主人对婢女的宠爱、玩弄，常使她们成为主妇妒忌和迫害目标。所以她们往往在被迫从了主人的性欲后，又成了主妇案砧上鱼肉。唐太宗的大将梁仁裕曾幸一丫鬟，此女被梁妻李氏捆绑毒打，婢女号呼惨叫：“在下卑贱，势不自由，娘子锁项，苦毒何甚！”最后竟被折磨致死。贞观时期，濮阳范略幸一婢女，妻任氏以刀截其耳鼻。虐杀婢女的事在古代社会实在太多了。唐律有云：“奴婢贱人，律比畜产。”从法律上规定了他们等同牛马的社会地位。虽然历朝法律也规定杀奴婢是犯法的，但与杀良民量刑却不一样，只是“杖一百”或“徒一年”，不需抵命。至于一些权贵豪门，法律管不了他们，视人命如草芥：时常能在史书见到某高官贵族生性暴戾，对奴婢稍有过失就杀，杀了也就杀了而已。被人捧为“诸葛亮再世”的剑南西川节度使韦皋做了高官后，将岳丈家当年对自己无礼的婢仆全部杖杀，投入蜀江，丝毫不妨碍他的仕途。

在古代，丫环也是有等级之分的，一种是跟随着女主人一起嫁过来的陪嫁丫头，一种是有钱人家买进来的贫家女，这类丫环因为家贫没后台，地位自然比陪嫁丫头要低得多，所做的也是烧菜、做饭等苦力活。

在很多明清小说中，我们经常可以见到丫鬟这一群体，如《红楼梦》、《金瓶梅》等等，一般来说，如果陪嫁丫鬟的后台颇有实力的话，那男主人是不太敢染指的，除非得到她后台的同意，那就无所谓了。

如西门庆的第三房妾室孟玉楼，她入门时带来了两个丫鬟：兰香、小鸾，因为孟玉楼还比较遵守纪律，所以这两个丫鬟，西门庆都没碰过，而第六房李瓶儿，她为了拉住西门庆，连带把自己长相端正的丫鬟迎春也给了西门庆。

陪嫁丫鬟本身也是命苦的贫家女出身，但因为背后大树好乘凉，说起话来也比低级丫鬟要硬气得多，地位也较高，可以只专门伺候自己的老主人，但如果男主人真的色胆包天，把她给收用了的话，那陪嫁丫鬟的待遇也比普通丫鬟要好不少。

还是以《金》为例，迎春被西门庆收用了之后，除了可以专侍奉李瓶儿一人之外，还成为了西门府四大丫鬟之一，和潘金莲的丫鬟春梅、吴月娘的丫鬟玉箫、孟玉楼的丫鬟兰香，学习琵琶、筝、弦子、胡琴等乐器。

四大丫鬟平时在家中给各位娘子演奏，在西门庆宴客时也可以出去表演，俨然四个门面了，而且李瓶儿死后，迎春因为和西门庆的关系是公开了的，不能交给牙婆子进行买卖，也得以继续留在西门府内继续做事。

至于普通丫鬟，她们如果被男主人侵犯的话，其实也不是就只能一死了之，聪明伶俐点的，就就驴下坡，和男主人打成一片就好了，毕竟这家丑不外扬，男主人为了日后的欢娱和面子，自然对这丫鬟也得另眼相对，“只叫他在房中铺床叠被，递茶水，衣服首饰拣心爱的与他”，春梅就是一个典型。

基本没有办法！古代丫鬟都是买的，官府承认的，有卖身契的，主人对丫鬟有生杀大权，别说侵犯了，弄死了也没问题。

如果真是主人看上丫鬟给上了，丫鬟想着绝不是反抗，而是想着怎么去讨好主人，只有这样才能在以后的日子好过一点。

你要是问为什么不反抗？你以为封建社会为什么叫封建社会？女子三从四德就是教的女人逆来顺受，当然是我们现代人觉得的逆来顺受，在那会叫妇道！要是那时候的女子有如今的社会地位，为什么官场商场鲜有女子出人头地，是因为那时候的女人笨吗？当然不是，人生下来都是一样的，因为后天的社会环境会彻底的改变一个人。

当你身边所有的女人都裹脚时，你一个大脚板就是另类，当所有丫鬟都觉得被主人侵犯是一种荣誉时，你也会觉得本来就应该这样的。

所以说不要不要用现代的法律思想来评价古代人，因为子非鱼，安知鱼之乐？

丫鬟就要成为他的妾，那是最好归属，成不了妾，没有名分的活着是很苦的，旧社会制度因素

一是向他媳妇儿告状。二是要求办结婚。身份合法化。