如何理解文学大众化？

您好，很高兴能回答这个问题，我认为文学大众化是客观的，也是必然的，是社会现实需要促成的必然结果和趋势。

一、文学的产生和发展其最终的目的还是服务于广大人民群众。既然要服务人民群众，它必然要来源于群众基础，贴近生活。从切身的生活经验出发，着眼于现实生活基础，表达真切的人生体验和真挚的情感，才能适应和满足读者的接受心理，也就是说文学扎根于“人”，本身就属于大众化。

二、现代社会文学创作普遍趋向于大众化，网络的发展为我们搭建了广阔的平台。人们手中个个怀揣电子产品，使得群众闲暇之余有了更多可供消遣的文化食粮。所以对于创作的多元化有了需求，正适应了各行各业的人们加入创作的队伍。

三、大众化不等于庸俗化。文学之所以称为文学，还是有一定的高度和层次的，虽然鼓励大家创作，但也不能太过拉低文学作品的质量，那些没有社会价值，没有社会意义，违反社会主义正能量和核心价值观的，必须剔除。

因此，我们要把文学与人生和社会结合起来，创造大众喜闻乐见的文学作品，既要从人生视角解读文学，借助文学透视人生，体现审美，又不落入俗套，走向低俗。

以上就是我个人对于文学大众化的理解，谢谢。

林峰说说，这些都太流于表面，往往更注重商业性而非文学的审美性，既不符合创作的内在规律，也无法真正进入民众的心灵，是低俗化的文学。因此，我们要把文学与人生和社会结合起来，创造大众喜闻乐见的文学作品，既要从人生视角解读文学，借助文学透视人生，体现审美，又不落入俗套，走向低俗。

文学的大众化问题：

文学是“人学”，文学活动是在人与现实的审美关系上展开的，文学也是从审美关系上审视人生、把握生活的。文学作为一种社会意识形式，要从切身的生活经验出发，着眼于现实生活基础，表现主体真切的人生体验和真挚的情感，以主体的虚构和想象，适应和满足读者的接受心理，即文学活动要以“人”为主体，关注艺术真实。因此，发展文学，我们首先要深入民间，面向大众，在体验生活中找素材。如张恨水的通俗爱情小说《啼笑因缘》，明清时期的古典文学名著《水浒传》、《红楼梦》等，贴近生活，迎合大众口味，反映普通民众的喜怒哀乐，展现人民的审美，体现民族的人文精神。大众文学是适合各个阶层的读者的，因而更受大众喜爱，具有更强的生命力。

但是，在文学深入大众的同时，也要避免文学的过于通俗，过于大众。文学的审美，一方面既要把握社会生活，又要超越生活现象，在文学活动中追寻人生意蕴，显示人的价值和人生意义；另一方面要通过文学的审美进入一个虚构但是可能发生的世界，从而表现对人生的感受和理解。文学是源于生活又高于生活的，题材可以是通俗的，但意蕴却是高雅的。文学作品分语言层、形象层和意蕴层三个层次，在创作中要注重语言、结构、叙事和修辞技巧的结合。对于当下网络文学的过分通俗化，如徒有不加掩饰的色情却没有实质内涵的低俗的言情小说《很纯很暧昧》或其他豪门高富帅恋上平凡女生等等，这些都太流于表面，往往更注重商业性而非文学的审美性，既不符合创作的内在规律，也无法真正进入民众的心灵，是低俗化的文学。

因此，我们要把文学与人生和社会结合起来，创造大众喜闻乐见的文学作品，既要从人生视角解读文学，借助文学透视人生，体现审美，又不落入俗套，走向低俗。

文学是“人学”，文学活动是在人与现实的审美关系上展开的，文学也是从审美关系上审视人生、把握生活的。文学作为一种社会意识形式，要从切身的生活经验出发，着眼于现实生活基础，表现主体真切的人生体验和真挚的情感，以主体的虚构和想象，适应和满足读者的接受心理，即文学活动要以“人”为主体，关注艺术真实。因此，发展文学，我们首先要深入民间，面向大众，在体验生活中找素材。如张恨水的通俗爱情小说《啼笑因缘》，明清时期的古典文学名著《水浒传》、《红楼梦》等，贴近生活，迎合大众口味，反映普通民众的喜怒哀乐，展现人民的审美，体现民族的人文精神。大众文学是适合各个阶层的读者的，因而更受大众喜爱，具有更强的生命力。

但是，在文学深入大众的同时，也要避免文学的过于通俗，过于大众。文学的审美，一方面既要把握社会生活，又要超越生活现象，在文学活动中追寻人生意蕴，显示人的价值和人生意义；另一方面要通过文学的审美进入一个虚构但是可能发生的世界，从而表现对人生的感受和理解。文学是源于生活又高于生活的，题材可以是通俗的，但意蕴却是高雅的。文学作品分语言层、形象层和意蕴层三个层次，在创作中要注重语言、结构、叙事和修辞技巧的结合。对于当下网络文学的过分通俗化，如徒有不加掩饰的色情却没有实质内涵的低俗的言情小说《很纯很暧昧》或其他豪门高富帅恋上平凡女生等等，这些都太流于表面，往往更注重商业性而非文学的审美性，既不符合创作的内在规律，也无法真正进入民众的心灵，是低俗化的文学。

因此，我们要把文学与人生和社会结合起来，创造大众喜闻乐见的文学作品，既要从人生视角解读文学，借助文学透视人生，体现审美，又不落入俗套，走向低俗。

通俗的讲，如果早些年拥有一本驾照当个职业司机可以养活一家老小，那么现在拥有一本驾照就是社会入门必备。同样，掌握基本的读写功能和必备的写作技巧，应该是现代人入门必备。就是你随未必从事，但你必须必备。这样文学大众化，娱乐化的倾向就比较好理解，也比较好接受了。

大众化即世俗化，文学大众化即文学世俗化。

世俗化讲实用，即是实用的世俗化文学，当然就有能力融合外来文学，变化自身，自身变化。

有意思的是，这种不断变化，却让人觉得是保持不变的。这个误会大概是从秦始皇书同文以后的方块字几乎没有变造成的。汉代竹简，今天读来，没有困难，难免让人恍惚。

聊文学以前先说字，不唐突。中国传统认为，字，有神性。张光直先生就说过，中国文字的发生是为人神通，是纵向的，而西方文字主要为传播，是横向的。中国读书人历来认为，只要文字留下，根也就保住了。哪怕是不认识字的老百姓，也晓得“敬惜字纸”，以前有字的纸要集中在一起烧，类似仪式。

近现代各种中国文学史，总是将中国古典小说拔得很高，大概是学者们暗中有一部西方文学史在心中比较。小说的价值高涨，是五四开始的。这之前，小说在中国没有地位，是闲书，是正儿八经的世俗之物。班固在《汉书》中早就说：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之造也。”而且引用孔子的话“是以君子弗为也”，意思是君子不写小说。

毋庸置疑，司马迁是中国小说第一人，《史记》当作小说来读，更亲切。到了魏晋的志怪志人，以至唐的传奇，没有太史公不着痕迹的布局功力，却有笔记的随记随奇，一派天真。后来的《聊斋志异》，虽也写怪，却没有了天真，但故事的收集方法，蒲松龄则是请教世俗。莫言山东人，写鬼怪，当代中国一绝，他的家乡高密，鬼怪就是当地世俗构成。

唐朝还有和尚的俗讲，就是用白话讲佛的本生故事，边讲边唱，用来吸引信徒。敦煌卷子里那些俗讲文本，看得出世俗形式的小说初型。宋元说话非常发达，鲁迅说宋传奇没有创造，因有说话人在。其实《太平广记》记载隋朝就有说话人了。周密的《武林旧事》记载南宋杭州一地就有说话人百名，组织行会叫书会，说话人所据的底本就是话本。鲁迅认为，宋元话本是中国小说史的一大变迁。中国人自古就讲究说故事，以前跟皇帝讲话，不会说故事，脑袋就很容易搬家。春秋战国产生如此多的语言，多半是国君逼出来的。用故事影射，是传统，影射得好，可传世。

元朝读书人不能科举做官，只好写杂剧。元文人大规模进入世俗艺术创作，景观有如唐的诗人写诗。元杂剧读来令人神旺的是，其中的世俗情态和世俗口语。杂剧一词，晚唐以来，一直有，金杂剧后来又称院本，是走江湖的人照本宣科，要到元杂剧才成为真正的戏剧。由元入明的罗贯中除了写杂剧，也写了《三国演义》，等于是明代世俗小说的开端。

明代是中国古典小说的黄金时代，《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅词话》、《封神演义》、《三言二拍》等等，无一不是描写世俗的小说，而且明明白白是要世俗的人来读。明代这些小说，特点是元气足，个个像富贵人家出来的小孩儿，没有穷酸气。

到了清代，当然就是《红楼梦》。《红楼梦》也是世俗小说，曹雪芹讲中国诗的意识引入小说，使之成为中国古典小说的顶峰。陈世骧先生就对张爱玲说过，中国文学的好处在诗，不在小说。除了当代，诗在中国的地位一直最高，次之文章，等而下之是小说。

说这么多，总之一句话，文学大众化就是文学世俗化。

这个就像普及普通话。

自然带来互通和交流的融合，也带来了弊端，普通话流行了，慢慢的方言就逐渐消失。至少我现在家乡话的一些边缘词汇我已经不会说了。

文学是“人学”，文学活动是在人与现实的审美关系上展开的，文学也是从审美关系上审视人生、把握生活的。文学作为一种社会意识形式，要从切身的生活经验出发，着眼于现实生活基础，表现主体真切的人生体验和真挚的情感，以主体的虚构和想象，适应和满足读者的接受心理，即文学活动要以“人”为主体，关注艺术真实。因此，发展文学，我们首先要深入民间，面向大众，在体验生活中找素材。如张恨水的通俗爱情小说《啼笑因缘》，明清时期的古典文学名著《水浒传》、《红楼梦》等，贴近生活，迎合大众口味，反映普通民众的喜怒哀乐，展现人民的审美，体现民族的人文精神。大众文学是适合各个阶层的读者的，因而更受大众喜爱，具有更强的生命力。但是，在文学深入大众的同时，也要避免文学的过于通俗，过于大众。文学的审美，一方面既要把握社会生活，又要超越生活现象，在文学活动中追寻人生意蕴，显示人的价值和人生意义；另一方面要通过文学的审美进入一个虚构但是可能发生的世界，从而表现对人生的感受和理解。文学是源于生活又高于生活的，题材可以是通俗的，但意蕴却是高雅的。文学作品分语言层、形象层和意蕴层三个层次，在创作中要注重语言、结构、叙事和修辞技巧的结合。对于当下网络文学的过分通俗化，如徒有不加掩饰的色情却没有实质内涵的低俗的言情小说《很纯很暧昧》或其他豪门高富帅恋上平凡女生等等，这些都太流于表面，往往更注重商业性而非文学的审美性，既不符合创作的内在规律，也无法真正进入民众的心灵，是低俗化的文学。因此，我们要把文学与人生和社会结合起来，创造大众喜闻乐见的文学作品，既要从人生视角解读文学，借助文学透视人生，体现审美，又不落入俗套，走向低俗。

文学大众化不等于艺术平庸化，文学艺术有其独特性，培养大众艺术欣赏水平是王道。

随社会进步，大众地位的提升，文学的靣向大众理所必然。

文学群体普遍性，文学文体信息化，文学来源趋同化，文学层次多元化，文学环境群体性，文学集体无意识，文学批评无指向，文学教育模糊化。

在当今社会，文学大众化已经实现。文学在现代社会各领域应该是无处不在，如领导讲话时不时地引经据典，时不时地运用一些文学语音，一是显示其文化修养和文学水平，二是附庸风雅彰显儒雅之气，三是提升讲话技巧和水平，四是吸引听众活跃气氛。这仅举讲话一例，就足够彰显了文学的大众化了。当然，还有其他的领域。比如说一句极富诗意色彩的广告词，就能判定它的文学属性。在我的家乡南充，就以"嘉陵江畔最柔美的身段"，其文学的韵味和意境就非常的深厚。当然，高雅的纯文学还是有一定高供的，不是每一个人都能够懂得的。文学既有下里巴人，又有阳春白雪。雅俗共赏，百花齐放是当代文学大众化的主要特征。

文学来源于生活，又服务于老百姓。

文学大众化就是贴近生活，贴近普通百姓便于理解的文学。

看得懂！