论埃及神学与哲学

此外，他们认为雅典娜和伊西斯是同一个神，在塞易斯（Sais）雅典娜神庙的三角楣上，可以读到如下铭文： 我是生命的从前、现在和将来，任何凡人都未曾揭开过我的面纱。

无论马其顿王国还是罗马共和国，就文明教养而言，都是希腊人的学生......普鲁塔克偏偏天生有文明传承感，作为这样一个希腊人，却生活在罗马帝国治下， 身为一个罗马公民，他如何可能同时是个希腊爱国主义者呢？

诚如普罗克洛斯(Proclus)所言，如果一个人配得上贤哲之名，如果他有资格充当全世界的祭司并被一切信仰接纳，那至高无上的智慧要求他不能只限于崇拜某一个特定的神；我们必须始终超越某一个被限定范围的方面，我们只能在唯一的神最纯粹的状态下去崇拜他； 而他超越一切形式，居于思想所不能达到的高度。

因为这时大地上的一切果实都还埋在土里。要知道，古人并不将这些果实视为神灵，而是视为神灵的礼物，它们极其重要和必需，因此绝不能在一种野蛮和严酷的条件下生存。在这个季节，古人一方面看到果实从树上完全消失直至一个都不剩，另一方面他们看到播种下去的种子也消失了，他们曾经节衣缩食省下这些种子，曾经用双手扒开土地，将种子放进去后又将土地重新合上，他们忐忑不安地等待这些种子生长、成熟，这时他们举行很多仪式，像葬礼和服丧的日子人们举行的仪式那样。

在一月的第九天，每个埃及人都要在自己家的大门口吃一条烤鱼，但祭司们却一口也不尝：他们只满足于在自己的门口让鱼在火中化为灰烬。

我是生命的从前、现在和将来，任何凡人都未曾揭开过我的面纱。

人们还说，堤丰娶涅弗提斯为妻，而俄赛里斯和伊希斯早在母腹中就因相爱而结合了。还有人说，阿鲁埃里斯就是从这结合中诞生的，埃及人称他为老何露斯，而希腊人称他为阿波罗。

当德墨特尔听说她的女儿科瑞（Core）被抢走时，“她感到痛彻心扉；她撕扯下束在头发上的发带；她披上一条深色的薄梦、像飞鸟一样冲出去，在肥沃的土地和波涛上空寻找她的孩子。”

至于伊希斯，俄赛里斯死后曾与她交合，她早产生下了一个下肢不健全的孩子，名为哈波克雷提斯（ Harpocrate）。

坚信一切信仰具有共同的本质，如同希罗多德一样，普鲁塔克相信一切形式的神，无论他们出自于哪个国家，无论他们的形式如何的千变万化，名称如何五花八门，都只能是相同的，因为他们只显示出，也只能显示出同样的人类心灵的向往和观念。

有识之士将宗教意义和哲学意义结合起来，这才是我们要接受的讲诉和解释。