五色的异端

第一辑：绿真主之道——讲演河州城辨误与解答的時代逝者的合作寺里的学术旱海里的鱼双联璧——读张治中序马良骏著《考证回教史》第二辑：黃公社的青史一页的翻过時光白驹二十八年的额吉第三辑：藍鱼游小巷面纱随笔夏台之恋拾起沙粒嵌在门框裡的耀眼绿色正午的喀什文明的入門相约来世第四辑：红红军渡鲁迅路口秋华与冬雪四十年的卢沟桥墨浓时惊无语第五辑：黑2002年3月25日的小报真正的人是X他人的尊严无助异类的亲戚——评王小强《“文明冲突”的背后》投石的诉说自由的街巷未转播的闭幕式凝视黑夜《聋子的耳朵》编后跋雄鹰飞过后记：怒向五彩觅炸弹附 后记：怒向五彩觅炸弹就好像跑马拉松的选手跑得晕头转向好不容易过了转折点、终于在被拉成长长一大串的某个位置上，看清了自己究竟算老几一样；干了近30年职业作家之后，我也初次看清了自己所处的位置。换句话说，是看清了自己的姿势、形象、好像从四周外部看清了自己究竟是怎样的一个家伙。记得在日本爱知大学的一次集会上，一个日本人和我说着说着争起来。本来大概是我发表了几句对中国的批判，而那小子却以为他也恣意发挥。我最受不了当着我的面说中国的坏话，哪怕你说共产党的坏话。于是就和他抬起杠来。你来我往几个回合之后，那小子败下阵来，临溜走给了我一句：张，你可真是个纳雄纳里斯特（国家主义者）呀！我蔑视地转过身去，不再答理他。但他使用的这一个词，惹起我多重的过敏，你究竟是骂我国家主义呢，还是民族主义？何况这个词加上一个前缀，又是国际歌里唱过的英特纳雄纳尔。回到国内，话语变了。由于我写作了一些关于中国穆斯林的作品，不知为什么惹得大方惊诧。您可以查一查，签名要当「一夜美国人」的诸位精英，大多均做过批我的论文。有一个小侏儒，他一路招摇混迹已成了美国巨无霸首席魔头的座上宾，宣称我是「中国伊斯兰原教旨主义的头目」。他的劣行不过是时代畸形教育的产物，大凡取媚帝国主义强权的行径，都需要凑全十字军意识形态认同的一面；使我不解和困惑的是，为什么如此有限的弱者诉说，居然在中国会招致那样极端的仇恨。忆起日本的体验，不觉哑然苦笑。他们说我国家主义，无非是因为我拒绝对中国革命的否定态度，我不怕在世界规模的反共大合唱之中，放言无忌于我对革命的支持和喜爱。我不在乎贴上红色的标签。因为革命是一项人权；对中国革命的诋毁作业，乃是一项阴险而深远的帝国主义工程、是针对中国这一庞然存在——锲而不舍地进行的、长远的破坏工程的一部分。既然命定承担，那么我也不畏惧被贴上原教旨