侠骨柔情

现实生活中不大可能找到绝对的阿尼玛或阿尼姆斯，只能找尽量接近的，有人一辈子没找到也不稀奇，出于现实的考虑，很多人不得不逐渐降低自己的标准。

当肛欲期的孩子过度满足，那他就会形成一个痼结，最大的特点就是脏，长大以后做什么都像玩粪便一样让人恶心，而他自己自得其乐，玩起来特别快活。比如有的人就会特别喜欢说脏话，故意说脏话，什么地方都爱说脏话。如果脏的特点和性结合起来，性爱就会变得像粪便一样肮脏，特别纵欲。如果是过度不满足，比如家长管得过分严厉，绝对不让他碰，一碰就遭到严厉训斥，那就会形成另外一种形式的痼结，就是极强的自我控制感。他能严格管束自己，像烟这种东西，碰都不碰，即使处于偶然抽上了，他也能轻松戒掉。

凡是那些立下重誓不干什么什么的人，后来多半会在不经意间把什么和什么都干了，而且特别厉害，比一般人想象的都厉害。……需要发誓的，是心里没底的，所以特别需要一个外在的约束。

弗洛伊德所说的性是一种模式，而不仅仅指性的本身，与其叫性，不如叫性范式，是指像性的过程一样，满足能量不断积聚，紧张达到高潮而得到的迅速释放，获得快感的这一范式。 一个正常的性范式，符合能量的积聚、紧张、高潮、释放的过程。

大部分中国人的心理痼结，都是出在口欲期……因此，中国人特别善于吃，不但种类繁多，而且美味可口。

武侠小说里经常有这样的故事，主人公被人追赶从悬崖掉下，或落入万丈深渊，遇上高人指点，学成绝世武功，回到武林，经过打拼成为盖世英雄。这就是有益的退行，心理的象征就是：退回潜意识，跟自己的内心深处的智慧原型（高人）接触、沟通，得到指点，获得力量，回到现实，接接受挑战，进一步成长，从而拥有更大的心理力量。

荣格心理学有一个非常重要的概念：原型。……阿尼玛和阿尼姆斯指的是同一个原型，不过阿尼玛是男性心理中女性的部分；而阿尼姆斯反过来，是女性心理中男性的部分。……荣格强调，不能为了彰显男子气而一味地压抑我们女性的一面，否则会遭到女性侧面的报复。比如一个过分阳刚的男人，他的内心反而会过分柔软。压抑得厉害的话，报复也会更厉害，同性恋、变性人就是这种报复的结果。

原型不是在出生以后才有的，阿尼玛与生俱来，所以在你出世的时候，已经决定了你的另一半是什么样子：她可能会在这个世界的另一端奇迹地出现，而你总有似曾相识的感觉，这就是所谓的缘分。当与自己心中的阿尼玛相遇时，她会对你表现出极大的吸引力，为止销魂，甚至为止牺牲一切，所以那些借口工作或者其他原因分手的情人，一定不是真爱，真爱是没有理由的。

“被愿望取代了的人”：这种人不是为自己而活，他们活着只是为了实现别人的某个愿望，通常是父母的愿望。 ……做好孩子有个很舒服的地方，不需要承担责任。因为自己没有选择，没有选择就不需要承担相应的责任。

俄狄浦斯情节：过度满足就会沉溺，深深地陷入母亲的溺爱中，摆脱不出来，对母亲形成过分的依恋。过度不满足会出现两种不同的发展方向。其一，男孩子跟父亲形成强烈的竞争，但是对手太强大，怎么努力也没用……其二，男孩子依然是和父亲之间展开激烈的竞争，斗不过，但是自己又不愿放弃，于是他们学会了一种本领：表演。学父亲的样子，扮演父亲的角色，像个成年人一样照顾母亲，体贴母亲，以获得母亲的爱。

心理学上有一个绝对成立的结论，最讨女人喜欢的男人一定不是那些盖世英雄，他们虽然有阳刚的男性魅力，但是不会成为大众情人，因为他们不懂得讨女孩子的欢心。大众情人必须具备的一个基本特点是张扬。马不但张扬，而且外向、帅气、潇洒、自由、奔放，是自然界最符合大众情人标准的动物，所以用马来形容王子不是偶然的。……恋母期表演型的人，长大以后，他们简直成了天生的演员，周旋于各种女人之间，从来没有作假的成分，因为对他们而言，每一次表演都是真的。

提到段正淳和段誉，很多人首先想到的一句话是：“有其父必有其子”，其实如果你仔细比较，就会发现，他们之间有很大的差异。……段誉也会周旋于几个女孩之间，逗女孩子开心，但那是口欲期孩子的玩法，对待感情就像是吃东西，重在品尝其中的味道，获得享受。他也讨人喜欢，但别人会把他当孩子看，是充满孩子气的讨人喜欢。真正风流的是孩子他爹，段正淳的爱情才像是成年人的爱，尽管不断地表演，但每一段感情都是成年式的，对每一个女人的投入都是百分百。

美女蛇特别吸引那些自卑的男人。朱建军分析，白素贞的故事，最后其实不是法海镇压了白素贞，是许仙这个自卑的男人。许仙看到妻子变成蛇而恐惧，其实是发现妻子性的潜力而感到恐惧。被吓死是许仙性功能障碍的象征，这是常见男性性功能障碍的心理原因，性功能障碍的背后是恐惧，对妻子的恐惧。白素贞找来灵芝，救活许仙，灵芝代表性的开放自然，只是治疗不完全成功，许仙依然害怕性，所以求助于作为禁欲象征的法海

如果一个男人可以跪在你面前求婚，而且绝不是在玩浪漫，而是在发毒誓“只要你肯嫁给我，以后给你做孙子，或者做牛做马做什么都可以。”那你千万别理这种人，因为最后会以残忍的方式虐待你的，也一定是这种人。……一个不把自己当人看的人，他一定也会把你当人看，尽管需要的时候会把你抬得很高。他抬举你的时候，不惜作践自己，其实只是在强行忍耐……为了得到你可以作践自己，那得到你以后，他也会以同样的方式对你。

在中国历史上，由于长期的政治高压，中国男人多少有些阳痿。满口仁义道德，儒家思想境界过高，普通人还没到能理解的地步，所以容易误解，中国文化的发展就出现了这个问题。在外政治上受到高压，回家转而压抑女性，中国的男人长期以来挺善于在性方面压抑女性，所以许仙和白素贞的故事才被广为流传

儒家提倡为自己的国家民族做贡献，墨家提倡的精神是做游侠，四方游览，碰到别人有难就帮一把。“侠”其实是墨家的典型精神。金庸小说里的另外一个人物，郭靖，被称为真正的大侠。郭靖重复最多的一句话就是“为国为民，侠之大者”。为国为民，这其实刚好不是侠的精神，为国为民是典型的儒家精神。

恶魔也并不总是以凶神恶煞的面目出现，有时候衣冠楚楚，让你难辨真伪。禅宗讲“见佛杀佛，见魔杀魔”，就是因为这个佛是不纯的佛。比如你内心现在出现一个解脱佛地形象，功德圆满，深切体会到“佛法无边”，体会到无限的智慧和力量，深感世人之苦，所以要用佛来感化世人，普度众生，对于那些缺乏悟性，顽迷不化地人，应强行收归佛门，有待他日教育感化。这显然不是一个真正的佛，倒是一个真正的魔，是执着于佛地魔，是披了佛地外衣的魔。