福楼拜评传
福楼拜评传内容简介
读《福楼拜评传》为怀念我敬爱的老师李健吾先生而作对于读过李健吾先生的《福楼拜评传》的人来说,“才华横溢”,是一句断乎不可少的评语。其实,这部洋洋三十万言的大作所包含的丰富内容,远不止于“才华横溢”。古人云:“史有三长,才,学,识。”《福楼拜评传》是当得起这三个字的。这是一本四十多年以前写成的旧作,但是今天我们读起来,仍然是那么新鲜,有味,并无陈旧之感;这本书出自一位二十八、九岁的青年之手,除了那热情洋溢的笔调还散发着青春的气息之外,行文的果断,立论的斩截,征引的繁富,却分明透着批评大家的气魄。可以毫不夸张地说,这是一本对任何有阅读能力的人都有吸引力的书。一个普通读者,他可以对法国文学毫无所知,但当他打开这本书时,他不能不为作者的热情所感染,不能不为文章的气势所裹挟,仿佛登上一叶扁舟,趁着微风,在作者的引导和指点之下,穿峡越谷。纵览福楼拜的平凡而又平淡的一生,神游他所创造的想象世界。他看到福楼拜的一生如何成为追求美的一场殊死的搏斗;那个大家咬定是“下流女子”的包法利夫人何以竟“和希腊女神一样庄严”;在一场“最丑恶的神人不道的战争”中,萨朗宝如何成为一个可与希腊神话中的狄多比美的悲剧女性;《情感教育》如何“从一出纯粹的个人悲剧变成人类活动的历史的片段”;《圣·安东的诱惑》如何表现了福楼拜对污浊的现实的影射和嘲讽;《布法与白居谢》如何流露出他对资产阶级文明的悲观与失望;还有那颗“简单的心”怎样成为“可怜的亲爱的伟大的女子”。读者会这样地顺利通过急流险滩,走完一位伟大作家的心灵旅程。当他合上书本,他也许会说:“一本评论的书也可以写得这样兴味盎然,妙趣横生啊!”一个专治法国文学的人,他可以对福楼拜有不同的评价,但他不能不惊奇地看到,诗人的激情和学者的冷静是如此紧密地结合在《评传》作者的身上。作者是爱福楼拜的,他的叙述和分析往往充满着激情,但他的感情从来也不是盲目的,在关键的时候,他会毫无犹豫地批判道:“说到末了,他是地主。地主阶级对资产阶级的不满,他以种种不同的思想形式表现出来。”因此,文采斐然,才气逼人,只是这本书的外部特征,实质上,它是一位学者深思熟虑的产品。一个法国文学研究者很可能会有一种交织着惊喜与悲哀的读后感。惊喜,是因为四十多年前我们已经有了这样成熟的专著;悲哀,是因为时间过了将近半个世纪,这样的著作依然是屈指可数。一个搞创作的人,不管他是坚持现实主义的传统,还是倾心于所谓现代派,他都可以从福楼拜的创作道路中得
热门摘录
一个真正认识自我的人,不会抱怨寂寞,唯恐这种抱怨谄媚了世人。艾辟克泰蒂说: ”你要是有心讨好,你就堕落了。“ 福氏进而添上一句: ”你要是需要别人,就是你和他们近似。“
福楼拜从中产阶级选出他的典型人物。中产阶级最会过日子,然而唯其如此,才俗不可耐。他们不愿意走入下流,也没有心去做英雄,他们只顾眼前,惯坏的也就只是生存的维系。他的格言是“各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”。凡是妨害他们生存的,他们便视为对敌,而且他们也有若干的自尊心,不许别人干预他们的行止,谄上而谩下是他们共同的品德。他们是弱者,然而从来不肯示弱;他们欢喜看别人的笑话,自己却绝不许出丑,为了预防意外起见,他们接受,模拟,终于凝定;福氏自己便和这一群中产阶级生活在一起,然而他怎样厌恶他们!
老福楼拜醒了,开始笑起来。他所说的话,我如今还记得是:”写是一种消遣,就本身而论,并不坏:这总比上咖啡店或者赌场强多了;但是写费的是什么呀?一管笔,墨水和纸,就足够了;不管是谁,只要有的是闲工夫,都可以像雨果或者像巴尔扎克写出一部小说。文学,诗,究竟有什么用处?从来没有人知道。“——居斯达夫叫了起来:”大夫,说,你能够给我解释一下,脾有什么用吗?你不知道,我更不知道,然而身体离不开它,犹如人的灵魂离不开诗!“老福楼拜一松肩,不答理,就走了。
”难道你有自由思想?一千条链子挽住你,一千根针推着你,一千种障碍阻住你。“ ”至于我的宿命观,你见怪也罢,反正结在我的深处。我确然信之。我否认个体的自由,因为我不觉得我自由;至于人类,你只要念念历史,就看的出来它不总往企望的方面进行。“ 于是我们不得不纳闷,”为什么我活着?“我们找不到妥当的答案,或者有一个,”为的毁灭“。(李健吾)
福氏是一个极端的个人主义者。他反对一切组织,义务,权利等等人为的观念。
我吸了好些无人知晓的粪土,好些事一点不招敏感的人们心软,我却同情。如果《包法利夫人》值点儿什么,就是不缺乏心。
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