小说神髓

它是虚假的故事与以讹传讹的事迹相互混淆在一起，装点成实有其事，并以正史的体彩出现的。其性质半属正史，半似小说。

将构思放在荒唐无稽的事物上，以奇想成篇，根本不顾是否与一般社会事理相矛盾。

在荒唐无稽的小说中寓以教训之意，以启迪妇孺之蒙，进行奖励善行，惩戒恶行。

它是虚构物语的一种含有双重的创作用意。 多半是从简单的寓言故事逐渐演化、发展而来的产品。

它是以写世间的人情与风俗为主旨的，以一般世间可能有的事实为素材，来进行构思的。

由于戏剧的特点必须一切均诉之于观众的视觉形象，前一幕与后一幕的内容必须脉络相连，因果明晰。尤其是悲剧，它的最终的悲惨结局（final catastrope），总是要根据前一幕的因果关系来进行创作。……小说却与此相反，如果用偶然的事件来表现主人公的死，由于其事很奇，反而会使读者感到新鲜有味道。这是因为人的一生浮沉枯荣，固然有许多事有因可循的，但是也会有不少出之于偶然。……正因为如此，席勒在论戏剧情节时说，戏剧必须以“果”来结尾，不可用偶然事件（accident）来做结束。可谓中肯之言。

中国以及西方各国，大体上是言文一致的，所以没有必要去选择文体。

言文一致，相当于我国的白话文运动，作者在写这部著作时，用现代语（白话文）写作的呼声刚刚被意识到，还未能取得明显的成果。以后虽不断有人进行尝试，但彻底使用白话文创作小说，要到本世纪初才得以正式实现。

即指倭文。由于它的性质，优柔而闲雅，自然适用于写婉曲富丽的文字。

它的用语之所以缺少规范，音调之所以缺乏美感，是由于和语、汉语和讹误的方言相互交混的结果。加之，在日常口语中，语法有三种区别，对上层人物说的语言，对同等的人说的语言，对下层的人说的语言，各有明显的区别，这一点和西方语言大不相同。同时对于身份相等或对于身份较低下的人使用的语言，几乎是缺少现在时态和未来时态的区别的。

写叙述部分时使用七八分的雅语、写会话时使用五六分雅语的一种雅俗折衷的文体。

这是从长歌的冠词转化而来的法则。此法就是将已经表示了一定意思的上边的词语，借用其下一半来表示下边词语的上半。

不管音韵是否相似，只要上下前后的词语可以用意义相似的词来表示，就可以使用曲笔，选用相当的文字来表示。

多见于古代物语中。此法是摘用古人所写的和歌的一部分，掺杂在叙述部分的文章中，目的在于补足叙述的文字，兼增添文采。 不过摘引汉诗显然不如引用和歌更为雅致。

那种模仿中国的章回题目，……已不太引人入胜。在西方，有的作家摘引前人的诗句以代替题目；在我国，也有引用前人的俳句来代替题目的作者，笔者觉得这后两种办法比较富于情趣。

它多用俗语而很少用汉语。 草册子这种东西是专供妇孺消遣的读物，所以自然要尽量排除汉语。 草册子体虽然非常适合于写世态物语之类的作品，但对于写时代物语，则并不见得相宜。

曲亭马琴曾论及小说的法则，他说： 中国元明的才子们所做的稗史自有法则。所谓法则即：一曰“主客”、二曰“伏线”、三曰“衬染”、四曰“照应”、五曰“反面对应”、六曰“省笔”、七曰“隐徵”。

在塑造主人公上有两派。一派称为现实派，一派称为理想派。所谓现实派，是以现实中存在的人物为主人公。……为永春水以及追随他的人情本的作者，都属于此派。