Antigone

（安提戈涅）你们的幸福让我恶心，你们不惜任何代、无比热爱的生活让我恶心！简直像狗舔着它们所找到的一切东西。还有那每日的小小的运气——如果人们不太苛求的话。我，我要一切，立刻就要——完整的一切——否则我就拒绝！我不愿意谦虚，我，不愿意满足于如果我老老实实就可以得到的小小的一块。我要今天就有把握得到一切，它得和我小的时候一样美——否则就死去。

——他走了，受到致命的创伤。 ——是的，我们大家都受到致命的创伤。

当一座花园还没有想到人的时候，那可真美。 田野一片湿润，在等待着。一切都在等待着。我一个人在路上弄出很大的声音，我感到难为情，因为我知道它们等待的不是我。于是，我就脱了鞋，在田野没有觉察到的时候，溜进去了。

一个姑娘，是的。难道我为自己是个姑娘还哭得不够吗？

谁都有借口，谁都有什么东西要反驳。要是听人说要是试图去理解，人就好了。

克瑞翁 生活，那是一本人们喜爱的书，是一个在你脚边玩要的孩子件人们牢牢握在手中的工具，一张人们晚上在自己家门前歌息的凳子。你又要蔑视我了，但是你将看到，发现了这一点，是衰老的一种微不足道的安慰，生活，可能只不过是幸福而已。 安提戈涅 它将是什么呢，我的幸福？她将変成一个什么样的幸福女人呢，小安提戈涅？她需要怎样的阴谋诡计才能日复一日地用牙齿争得她那一小片儿幸福呢？说呀，她该向谁撒谎，向谁微笑，向谁出卖自己呢？她该掉转目光让谁去死呢？

你们的幸福让我恶心，你们不惜任何代价、无比热爱的生活让我恶心！简直像狗舔着它们所找到的一切东西。还有那每日的小小的运气一一如果人们不太苛求的话。我，我要一切，立刻就要完整的一切否则我就拒绝！我不愿意谦虚，我，不愿意满足于如果我老老实实就可以得到的小小的一块。我要今天就有把握得到一切，它得和我小的时候一样美——否则就死去。

像我父亲一样，是的！我们是些刨根问底的人。直到确实不存在那个小小的活着的希望，不存在那最微小的必须扼杀的希望。我们是些见了你们的希望、你们珍贵的希望、你们肮脏的希望就扑上去的人。

是她愿意死，我们之中没有人强大到足以使她决定活下去。我现已明白，安提戈涅生来就是为了死去。她自己也许不知道，波吕尼刻斯只不过是个借口。当她该要放弃的时候，她立刻又找到了别的东西。对她来说，重要的是拒绝，是死。

克瑞翁 是的，海蒙。 海蒙（突然像一个孩子似的喊道，入克瑞翁的怀抱） 父亲，这不是真的！不是你，不是今天！我们两个还没有被逼得走投无路而只能说“是”啊。你还有力量，你，像我还小的时候那样有力量。啊！我求求你，父亲，我钦佩你，我还钦佩你呀！如果我再不能钦佩你了，那我就太孤独了，世界就太荒芜了。 克瑞翁（把海蒙从自己身边拉开） 人人都是孤独的，海蒙，世界就是一片荒芜。你钦佩我的时间太长久了。看看我吧，长大成人就是如此，有一天正面看着自己父亲的脸，长大成人就是那样。

那时世界是灰的。现在是粉的黄的绿的，现在是张明信片。要起早，才能看见无色的世界。 园子还在睡。我闯了进去。我在它不知觉时看见它。那尚未想及人类的园子多美呵！ 野地里到处是湿的，等着。全等着。我独自在路上，弄出大的声响。我不自在。我知道我不是被等的人。 还是夜里。只我一人在野地，想着是早晨了。多奇妙！今天，我是第一个相信日光的人。

安提戈涅违令葬兄，整个忒拜城上下，从长老到卫士，人人被惊动，城邦事务即是每个人的事，这样的政治场面再也不可能重现了。从此，在各种自由概念的引导下，城邦和政治的唯一存在理由是确保个人自由的条件，防止对个人自由的一切侵害。无论卫土还是安提戈涅，人们对城邦和政治极端冷漠，所有引起关注的问题仅限于伦理纠结（安提戈涅），利益竞争（卫士），或两者之间的往复周旋（克瑞翁）。发生在忒拜城中的这场剧变根源在于与新王新政引发的自由主义密不可分的现代政治危机。这一致命性的危机感染到每一个生活其中的现代人。无人能置身其外。

高傲，愤怒，血气，这些被称为古希腊肃剧英雄的真性情。在某个忘乎所以的时刻，如神一样的英雄几乎把自己误当成神，一意孤行，义无反顾。但结局无一例外，英雄终究要回到有死者的本分，回到属人的界限内。在苦难和困境中，高傲蜕变为某种高贵的力量。阿喀琉斯如此，俄狄浦斯如此，克瑞翁亦如此。

命数中的苦难赤裸裸摊开在克瑞翁面前。他情愿当场死去。与苦难相比，死亡成了“最美最好的命运”。然而，连这也是不能够的。克瑞翁要成为逼死至亲的罪人，并背负这罪，孤单一人，忍受痛苦无边的人生。克瑞翁经历了古希腊肃剧英雄的特有历程。徒然与命运抗争，直面属人的有限，苦涩中有高傲和尊严。正因为这样，索福克勒斯的肃剧主角更像是王者克瑞翁。 所有这一切完全消失在阿努伊笔下。