童年之恶
童年之恶内容简介
我有錯,但是……就因為這個錯誤使我可以面對,同時了解孩子所犯的錯。在重視教育的社會,人們希望把孩子教義成『好孩子』,然而具有創造力和個性的孩子,卻往往不是大人眼中的好孩子,而被視為壞孩子。當然孩子的部份壞毛病絕不能被允許,但若想釐清孩子的世界與壞毛病之間的關係並不容易。本書從孩子『愛欺負人』、『偷竊』、『暴力與攻擊性』等主題出發,重新深度探討孩子與壞毛病之間的關係。童年是人生中最美麗的詩篇,它應是璀璨的、亮麗的、充滿朝氣與希望的。家是人生中最溫馨的園地,它應是滋潤的、溫暖的、充滿愛與歡笑。成長是人生中最自然的歷程,它應是順利的、自由的、充滿喜悅與成就的。童年、家與成長,是每個人生而享有的資產,擁有它,是人生最幸福的恩典。但,在現今時代中,有多少人的在隱約中已失去它的滋潤功能;多少人的童年在苦澀中不再有亮麗的色彩;又有多少人走在滿布荊棘的成長路上?當成人們競走於追求不盡的科技文明之途,以及沈溺於虛幻不實的功名利祿之中,似乎無暇駐足環顧一下自己所築成的家,正在上演的是沁人清風與和煦陽光似的舞碼,還是風狂雨驟般的悲歌?我們的子是沐浴在成長喜悅中的童年,還是掙扎於心靈飢渴的苦痛深淵?本系列六冊書讓我們深入兒童的內心,也觸動我們與家庭的情感糾結。對兒童寬深邃的內在世界而言,我們所知或許仍然有限;對於家庭的神祕幻化,我們亦難窺其堂奧。但是單從書中所傳遞出來的訊息,就足以震撼人心。『與自閉症共舞』教我們認識與尊重自閉症的孩子;『變詰的童年』和『家.孩子.失樂園』教我們認識孩子適應不良之根源,以及如何透過遊戲治療和家族治療來重獲生機;『童年之惡』教我們了解孩子的偏差行為(偷竊、攻擊、說謊等)之動力因素;『走過青澀歲月』讓我們看到升學體制下的邊緣人之掙扎,以及如何在永不放棄他們的教育愛中成長。『電玩與心理治療』調整了我們對電玩的價值觀,讓我們瞭解到電玩與兒童內心世界的聯結。善用之,電玩可以是成人與兒童間的橋樑,也是促進兒童成長的媒介,不是很神奇嗎?這是一套適合父母、教師、輔導人員及大眾閱讀的書。書中探討的是我們耳熟能詳的問題,透過作者異於老生常談式的陳訹,讀者可從每一個真實案例中來反躬自省,從作者的精闢剖析及臨床實務中來獲得專知識,從每個成長故事中來學習對生命的尊重。更重要的是,作者溫暖了我們的心,活絡了我們的情感,彈動了我們僵化的價值觀,提昇了我們尊重兒童與協助兒童的能力。
热门摘录
大人只能是一堵墙,这堵墙只能稳稳地站立不动,墙不可以自己跑起来去打孩子。这一点千万不要误解。 我们一再强调,理解孩子们所做的“恶”,不意味着纵容或者姑息这种“恶”。理解和严格好像不可两立,其实,对孩子的理解越深越应该认识到严格、严厉的必要性。对孩子加深理解,严格就不会流于形式。没有理解作为后盾的严厉,都是色厉内荏的。
兄弟姐妹当中,有谁出头承当了“反抗”角色,其他的孩子就用不着再做这种事了。家庭,有的时候就像这样作为一个整体,来承担起完整的命运。
不喜欢命运这个词的话,可以换一种说法,叫人生课题。
成人以后如果有机会回想一下自己小时候,很多人会意识到,能够成为自立的奇迹的,总归在某种意义上跟“恶行”有扯不断的联系。这当然也是一种很危险的事情,搞得不好,会完全堕落到恶行的道路上去。不过,这个世界上,能完全排除危险成分并且很有意义的事情,好像不太多。
随意的逃避性的想象,大概也只能跟人格的非常表层的部分发生关系,稍微动动脑筋,谁都做得到。能够引申到创造性的想象,是要跟自己的整体存在挂钩的。有时候,想象的功能会自行活动,其能量靠理性已经无法控制。
在用创作的方式把自己内在的东西向外表达之前,有一种把外在的一切吸收到自己内部的强烈冲动。
在思考田边的偷窃和创作的关系时,想起了萧沆的话“一切善良都不可能创造,因为善良太缺乏想象力。”
上帝创造出的世界,本来是没有恶的,恶,只是以善的欠缺状态而存在。
为了维持群体,必定需要一定的规约,违反了规约,就是恶。看上去很是单纯,破坏规约就意味着打乱群体秩序,危害群体的存续。
我们要充分地认识到,恶,过了分寸就具有无法挽回的破坏性。根源恶隐藏着这种可能性,经常在预想不到的时候露出它的狰狞面目。
所以,大人们一定要让孩子们知道根源恶的极端恐怖之处,教给孩子们怎么与根源恶做斗争。有的时候,很严厉的斥责也在所不惜。但是,斥责不等于跟孩子断绝联系,不能说这样的孩子就是坏孩子,对其简单地排斥,就走到邪道上去了。充分认识到自己作为一个人的限度,认识到这一点,对与孩子建立健康的关系是很有用的。
历史慢慢演变着,现代人成了跟自己的肉体渐渐分离的存在,活生生的身体的感觉变得越来越弱。或者没救变成了只把注意力集中在“自我认识事物、思考事物”上,人自然就称了头脑发达四肢羸弱的“大头人”。人们期待着孩子拼命努力尽早成为这样一种人,认为这样才是好孩子。
跟身体有关的问题,还有性。现在的性教育,偏重于如何控制性,我们是不是往这个方向走得有些远了?
很多人认为,如果放任孩子们自己去玩,攻击性啊、暴力啊就更容易暴露出来,大人可得好好监督着,看牢了,别出差错。
也就是像我们前面说的那样,大家可能觉得aggression应该是忌惮的,但aggression也可以变成在人面前发表意见的原动力。
这样的大人,有没有想过,如果整整一年每天都是大晴天,从来不阴天下雨,这个世界会是什么样呢?孩子要成长,哭也很重要,发火也很重要。
不急于找出结论,评价父亲不好还是母亲不好,而是要慎重地思考,孩子发这么大的活,心里有什么样的新事物发生?
其根源可能在于日本文化中崇尚的最理想的人机关系:一心同体,根本没有隐私的存在空间。
秘密关系到孩子的自立、自我认同,孩子们自然地倾向于保有自己的秘密。
秘密,是孩子们成长过程中自发产生的事情。
与其说是不相信孩子,还不如说自己没有安全感……大人,不能切实地认同自己,就受不了孩子有自己的秘密。
起因大概在于,现代文明,都是靠着人能够驾驭自己才得以发展的。但是,性却是人难以控制的欲望之一。把力行尊崇为第一意义的人来说,性欲,是在是令人恐怖的敌人。
人类,好像总有一种排斥异己的倾向。感觉到有什么不一样的,就会有发排斥的本能,欺负某一个孩子的现象就这么发生了。当然,还存在一种完全颠倒过来的倾向,就是把特异性质的人视为英雄。
孩子们有孩子们自己的方式,互相碰撞,互相切磋琢磨。要切实地尊重孩子们的世界,又要给孩子们指出明确的、严格不可逾越的界限,这,可能是大人们应该起的作用吧。
这里还应该特别注意到,教室本身也是日本人,有着日本人的特性,也可能在不知不觉当中,已经向孩子们传达了对异己者的厌恶心情……反过来,如果教师能够从心底认可每一个孩子不同的个性,欺凌现象就会减少。
在日本,这些好孩子们不是按照自己的意愿生活,而是活活地被嵌在某一种规范里。
但是,要实施这个对策,大人就必须是一个活生生的人,从正面接触孩子。也就是说,不躲在对策后边逃避自己的人生观、自己的责任。
作为人,谁都有一定程度的攻击性,释放这种攻击性也很有必要。
人类的这种最基本的依存形式,反应到人与人的关系中,最接近的就是母女关系。人要自立,首先要搞明白我们应该依存于什么、依存到什么程度。
大人们为什么这么热衷于把自己的善意强加给孩子呢?基本上,我们只要相信孩子成长的可能性,静观其变就可以了,可就是做不到。为什么没法相信孩子呢?不相信孩子,其实就是不相信自己。
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