中国古代阐释学研究
中国古代阐释学研究内容简介
《中国古代阐释学研究》以西方阐释学理论为观照，以中国学术史为对象，对中国古代内在俱足的阐释学理论和诞生于中国文化土壤之上的阐释学传统作了系统的分析和研究，进行了理论上的归纳和总结。《中国古代阐释学研究》认为“先秦诸子的论道辩名，两汉诸儒的宗经正纬，魏晋名士的谈玄辩理，隋唐高僧的译经讲义，两宋居士的参禅说诗，元明才子的批书评文，清代学者的探微索隐，各有其标举的阐释理论或阐释方法，体现出鲜明的时代特色，这种诞生于中国文化土壤上的独具特色、自成体系的阐释学理论足可与西方阐释学理论相媲美。《中国古代阐释学研究》充分注意到中西文化之间存在的历史背景和文化精神的深刻差异，力图建构中国古代阐释学的理论网络，以实现东西方文化之间有体系的跨文化对话。
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换言之，玄学家的“辩名”虽也要对名词作出训释，但不同于汉儒的“训诂”。“训诂”主要是知识性的解释，注重词在语言学上的音义，注重训释代表具体事物的名词；而“辩名”则是一种思辩性的解释，注重词的形而上的意义，注重辨析代表抽象概念的名词。
陆机的程序是“意不称物，文不逮意”，表示为文—意—物（象）的关系，即语言世界如何表达观念世界、观念世界如何反映现象世界的问题，与王弼所论言—象—意的关系，即循言之譬喻、象之象征去追寻圣人之意，在程序上和性质上都截然不同。
如果说义学讲师极大地拓展了魏晋名士“辩名析理”的一面，那么，禅宗则是将玄学家“得意忘言”的一面推向极端。
中国古代阐释学研究书评
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