论人类不平等的起源和基础

所有人都朝着镣铐的方向奔跑着，满心以为这样便可获得自由。

历史已经为我们展示了多个类似的例子，他们为了维持所谓的神权，实则就是他们自身的利益，一边不惜大肆屠杀生命，另一边，又不断强调人们应该始终尊重他们的生命。

我相信我找到了早于理智而存在于自然人身上的两种法则：第一个法则源于人类对自身幸福和生存的深切关注，第二个是在人类看到其他由知觉的生物，尤其是他的同类，在遭受痛苦和死亡时所感觉到的天然的不愉快。

【P31】我认为人类中间存在两种不平等，一种是我称之为自然的或者生理上的不平等....在年龄、健康状况、体质强弱和智力或者心智上的各种差异。另一种，或许可以成为精神上或政治上的不平等，它依靠一种制度安排，并且至少经过人们的一致认同。“

【P49】不幸的是，我们不得不承认这种天生的无限发展的能力正式我们不幸的根源；正是这种能力，借助时间的发展，将人类从安宁无知的原始状态中驱逐出来...赋予人类在各个时代所具有的智慧和错误、缺点和美德，并使人最终成为自然和他们自己的暴君。”

【P63】总之，我们不能像霍布斯那样断言，因为人不知道善，所以人必定是天生邪恶的.....【P65】霍布斯还忽视了另一个重要的原则，当人类看到同类受难时，他的内心就会产生天然的方案，这种人类天生具有的同情心，在某种程度上缓和了人们强烈的自我中心主义，或者说在自我主义产生之前，缓解了人们对自我生存的强烈关注以及对追逐自身利益的巨大热情。“

【p100】这就是社会和法律的起源....穷人获得了一副新的枷锁，而富人获得了一些新的权力。天然的自由彻底被摧毁了，而保障私有制和不平等的法律却永远固定下来，这些法律将富人的巧取豪夺变成一种不可变更的特权..."

【106】自由正像淳朴和美德一样，只有拥有他们的人们才能了解其价值，而当人们失去了他们的时候，他们也同时失去了对他们的兴趣。”

【123】原始人呼吸自由和宁静的空气，他只愿过闲散的生活...而文明人，整日奔波，劳心劳力，为的知识让自己更加劳苦，一生劳作，至死方休。” 【125】自然状态几乎没有任何不平等，所有现在盛行的不平等来源于人类能力的发展和思想的进步，并随着这二者的发展而逐渐加深，最终在私有制和法律建立之后，确立为永恒的合法现象。

谁第一个将一块土地圈起来，并毫无顾忌地说“这是我的”，然后找到一些足够天真的人对此信以为真，谁就是文明社会真正的创始人。如果这时，有人一边拔去木桩或填满沟壑，一边对同类呼喊道：“别相信这个骗子！如果你们忘了水果是大家的，土地不为任何人所有的事实，那么你们就已经迷失了。”这个人该会使人类免去多少罪行、战争和谋杀，免去多少灾难和恐惧啊！但是，从表象看来，似乎在那个时候，一切已成定局，一切事物已经发展到无法继续维持它最初状态的地步。

人民一旦习惯主人的存在，便再也无法脱离他。当他们试图打开桎梏时，他们却与自由渐行渐远了，因为对于他们而言，自由不过是与桎梏相反的毫无节制的许可，而他们的革命最终几乎都将他们的命运交给了那些只会加重他们锁链的引诱者。

我认为在人类中存在两种不平等：一种我称之为自然的或是生理的不平等，这种不平等是由自然造成的，主要体现在年龄、身体、体力、智力以及心灵方面；另一种我们可以称之为精神的或是政治的不平等，这种不平等依靠一种公约，在人类共识的基础上被建立起来，或者至少为人类共识所认可，主要体现为少数人通过损害他人利益而享有的各种特权，例如更加富有、更加尊贵 、更加强大，或者甚至让他人臣服。

我们所经历的大多数苦难都是我们咎由自取的结果，同时，如果我们能够维持自然赋予我们的简朴、单纯、孤单的生活方式，我们本可以避免所有这些苦难。 如果自然赋予我们的是健康，那么我几乎可以确定：思考的状态是一种反自然的状态，而进行思考的人类则是堕落的动物。

精神使感官堕落，而当自然的需求已经得到满足时，意志却还会提出要求。

我认为没有任何东西比被理性冲昏头脑，被情欲百般折磨，为寻找另一个状态而苦思冥想的野蛮人更加悲惨的了。

每个人都从相同的起点出发，一个又一个世纪在初始阶段的粗野中静静地流过，人类这一物种已老，可人始终还是幼稚。

我们会发现人与人之间的差异更应该源自社会，而不是自然状态，而自然的不平等在人类中的扩大则更应该归咎于制度的不平等。

只有当人类相互间产生依赖，并且相互间的需求将他们联系起来后，奴役关系才会形成。一个人被奴化前，必定经过了依赖他人的经历。

没有私有制，便不会有不公正。

对自由的思考，从来都不属于奴隶。

那些如此自甘堕落的人有什么权力让他们的后代遭受同样的屈辱，并代替其后代放弃那些他们所必需的财富，使得本应该拥有这些财富的人们的生活从此变得如此昂贵？

人民已经习惯了依附、安宁和便利的生活，由于他们已经无法挣脱手腕上的铁链，便索性同意增加自己的被奴役程度，以巩固自己内心的宁静。

我们会发现法律和私有财产权的形成是不平等形成的第一阶段；法官的设立是第二阶段；而第三个也是最后一个阶段，则是合法权利向专制权力的转变。

公民只有收到盲目野心的驱使才会自甘忍受压迫。由于他们更多地向下看而不是向上看，对他们而言，统治比自由要来得珍贵。他们之所以同意戴上镣铐，为的只是有朝一日能够将这镣铐强加在他人身上。对于那些无心支配他人的人，人们是很难让他们屈服的。即使是最精明的政治家，最终也无法使那些一心只追求自由的人屈服。

野蛮人过着他自己的生活；而社会人则只生活在他人的意见中，因此，他也只有在他人的评价中才能找到自身存在的意义。

不平等在自然状态下几乎不存在，其发展与壮大产生于人类天赋的发展与精神的进步过程中，最后随着私有制与法律的形成而稳定下来，变得合法。

事实上，如果没有给予弱者、有罪之人或者整个人类的怜悯，慷慨、宽容和人道指的又是什么呢？

但是，当我看见另外一些人不惜牺牲自己的快乐、安宁、财富、权势甚至生命，来换取这个被失去它的人们如此轻视的唯一财富时；当我看见那些生来自由的动物由于厌恶囚禁而一头撞死在监狱的铁栏上面时；当我看见众多赤身裸体的野蛮人鄙视欧洲式的享乐，为保证独立而勇敢地与饥饿、火灾、铁器和死亡对抗时，我深深地感觉到，对自由的思考，从来都不属于奴隶。

实际上是由一些人完善化了或者变坏了，他们并获得了一些不属于原来天行的，好的或坏的性质，而另一些人则比较长期地停留在他们的原始状态。这就是人与人之间不平等的起源。

实际上，野蛮人和社会的人所以有这一切差别，其真正的原因就是：野蛮人过着他自己的生活，而社会的人则终日惶惶，只知道生活在他人的意见之中，也可以说，他们对自己生存的意义的看法都是从别人的判断中得来的。 总之，尽管我们有那么多的哲学、仁义、礼仪和崇高的格言，为什么我们总问别人自己是怎样一个人，而从不敢拿这一题目来问自己。