人生十论

若有一啖饭地，可安住，放下心，仔细再读十年书。

人生是一个向往，我们不能想象一个没有向往的人生。 向往必有对象，那些对象，则常是超我而外在。 生命之自我支撑点，并不在生命本身之内，而安放在生命自身之外，这就造就了这一种人生一项不可救药的致命伤。

生而知之，上也。學而知之，次也。因而學之，及其知之，一也。

于是在儒家思想的指示下，既不能发展出宗教信仰，而同时又不能发展出科学与法律两方的精密探检与精密安排了。

人必有所不为，而后可以有为

中国人另有一套做人的道理，单讲遵守法律是不够的

故中国文化，乃以教人做个好人，即做天地间一完人 •••好人之好即孟子之善，孔子之仁。

在有限人生之前面，常有一无限之黑影死，时时相迫，人人都可以随时而死。 此正是人生之有限性，因此人必在此有限中赶快求完成。 人生观其实由人死观而来，一切人生真理都由有了一死的大限而创出而完成。

如何使能做一好人？此则由于各自内心之明觉。。。。。在中国则人人求之各自之良心

礼不在防御人，而在诱导人。圣人则只求作一个四面八方和我有关系的人所希望我的，而又是我所确然能做的那样一个人。。。。完成了我却不必再要去防制人。

守己以待时，安己以待命。

庄周有言，我生而有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。这是说，人生有限，而知识范围则无限。若将有限人生来追求无限知识，终是一危险事。再把此追求所得，认为已是无限真理，回头来，把此真理来指导人生，则更将是一危险事。

若你有了善的不懂挑，则只有耐心善意的教你挑，那是教育，不是杀伐与裁制。

自然则只为人类安排唯一的一个目的，即求生，因此在自然人生中无自由可言。除却求生目的之外的其他目的，则全要人类自己去花心去创造，去发现。然而创作发现，也并不尽是人可能，也并不是一件轻易的事。所以凡能提供文化人生以新目的，来扩大文化之自由领域者，这些全是人类中之杰出人，全应享受人类之纪念与崇拜。

人类中间的宗教家、哲学家、艺术家、文学家、科学家，这些都是为文化人生创造出更好的新目的，提供出更好的新自由。提供了善的，便替换出了恶的。若你有了善的不懂挑，则只有耐心善意的教你挑，那是教育，不是杀伐与制裁。

正因为直到今天，真真够得上更好的人生新目的的，提供得不够多，宗教、哲学、艺术、文学、科学，种种文化人生中应有的几块大柱石还未安放好，还未达到理想的程度，而且有好些前人早已提供的，后人忘记了，模糊了，忽略了，或是故意地轻蔑了，抛弃了，遂至于文化的人生有时要走上逆转倒退的路。更好的消失了，只有挑选次好的；次好的没有了，只有挑选不好的。

人的心、人的生命，可以跳离自己躯体而存在而表现。我才懂得看世界一切事物后面所隐藏的人心与人生命之努力与意义。我才知，至少我这所看见的世界之一切，便绝不是唯物的。

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

国家兴亡，肉食者谋之；天下兴亡，匹夫有责。

追求的目标愈鲜明，追求的意志愈坚定，则人生愈带有一种充实与强力之感。

我们畏寒怕热，要避风雨和阳光，所以居住在房屋里，好借以维持我们适当的体温。人身皮肤的功用，本来就是保持体温的，所以房屋犹如我们的衣服。衣服的功用也相似，所以衣服房屋，全都似乎等于我们的皮肤，此乃是我们皮肤之变相与扩大。我们在室内要呼吸新鲜空气，所以得开窗户，窗户也等如我们的鼻子。关着窗，便如塞着鼻子觉得闷气。我们在室内，又想看外景，窗户又等如我们的眼睛。闭着窗，便如闭着眼，外面的一切也见不到。我们该说，这一切东西，都是我们生命的工具，难道你能都叫它们做生产工具吗？

一个一个“我”。yin ci<原文开始>大家是一人，却未必大家成一我。我之自觉，乃自然人跃进人文世界至要之一关，有人无我，此属原人时代。其时的人类，有“共相”，无别相。有“类性”，无个性。ci deng<原文开始>景况，看鸟兽草木便见。

求圆满，则必求有限。求有成，则必求有死。死是把人生定一界限，可让人生圆满有成。就自然人言，从身上起见，则若生老死灭是一可悲事。就文化人言，就历史人言，从心上起见，则人之有死，实非生老死灭，而是生长完成。

你若定要说我此刻乃倒悬在空中，以一秒钟转动十七英里之速度而遨游，闻者反而要说你在好奇，在作怪。可见天文学家所描述的真理，他本是在另一立场上，即天文学上。换言之，即另有一主观。科学家的真理，也并非能全抹去主观，而达到一种纯客观的绝对真理之境域。 根据物理学界最近所主张的相对论，世间没有一种无立场的真。立场便即是主观了。

本来人类理智要求客观，要求绝对，其内心底里是在要求建立，要求宁定。而理论上的趋势，反而成 为是推翻，是摇动，而且将是一种无终极的推翻，与无终极的摇动。只在此无终极的推翻与摇动之后面，安放一个绝对的终极宁止，使人可望不可即。

人生只是一个向往，我们不能想象一个没有向往的人生。

人生一般的要求，最普遍而又最基本者，一为恋爱，二为财富。故孟子说，“食色性也。”

由自然界演进而有生物，生物则便有目的。生物之目的，在其生命之维持与延续。维持自己的生命，维持生命之延续。

人生只是一串不断的事情之延续，而在此不断的事情之延续的后面，则各有其不同的目的。人生正为此许多目的而始有其意义。 有目的有意义的人生，我们将称之为人文的人生，或文化的人生，以示别于自然的人生，即只以求生为唯一目的的人生。

我此后才懂得，人的心，人的生命，可以跳离自己躯体而存在而表现。