王小波经典作品

对于什么叫美好道德、什么叫善良，我有个最本分的考虑：认真地思索，真诚地明辨是非，有这种态度，大概就可算是善良吧。

最大的痛苦莫过于总有人想要用种种理由消灭幸福所需要的参差多太 我自己当然希望变得更善良，但是这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。更何况赫拉克利特说过，善与恶为一，正如上坡和下坡是同一条路。

最大的痛苦莫过于总有人想要用种种理由消灭幸福所需要的参差多太 我自己当然希望变得更善良，但是这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。更何况赫拉克利特说过，善与恶为一，正如上坡和下坡是同一条路。

假设文化领域里的一切争论都是道德之争、神圣之争，那么争论的结果就该是出人命，重大的论争就该有重大的结果，但这实在令人伤心。假若重大的论证没有重大的结果，那就更让人伤心——一些人不道德、没廉耻，还那么正常地活着，正如孟子所说：无耻无耻，无耻矣！我实在不敢相信，文化界还有这么多二皮脸之人。除了这两种结果，还有第三种结果，那就是大家急赤白脸地争论道德、廉耻，争完了就忘了；这就是说，从起头上就没有把廉耻当做廉耻，道德当作道德。想这样的道德标准，绝不是像我这样的人能接受的。

因此，要提高社会的道德水准就要解决两方面的问题。一、弄清哪一种价值取向比较可取；二、以积极进取的态度推进它。坦白地说，我只关心第一个问题。

在中国做知识分子，有一种传统的模式，可能是孔孟也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了兴趣，再去管别人。 总之，说到知识分子的职责，我认为还有一种传统可循：那就是面向未来，取得成就。古往今来的一切大智者无不是这样做的。这两种知识分子的形象可以这样分界，前一种一世的修为，是要做个如来佛，让别人永世跳不出他的手掌心；后一种是想在一生一世之中，只要能跳出别人的手掌心就满意了。我想说的就是，希望大家都做后一种知识分子，因为不管是谁的手掌心，都太小了。