人与自我

能够面对真实的世界,面对自己内心的真实的责任感,真实地存在下去,真实地活下去,承当一切,这就是一个真人了,这就可以说了解真人的意思了.因此,所谓真人,就是说你要是一个真正的人,不是一个虚伪的,虚假的,浮泛不着边际的一个人. 圣人,或者是真人,实在是在"学而不厌,诲人不倦"这个永恒的过程里显示出来,透视出来.耶稣说你们都向往天国,天国不在这里,也不在那里,在你们的心中,在每一个人的心中. 真人圣人不是一个结集的点摆在那里与我的真实生命不相干.真人圣人是要收归到自己的真实生命上来在永恒的过程里显示.

总之,意义自我叫人超越世俗的拘束而达精神自由的高度,青春自我叫人守住生命的热情,苦难自我叫人伸展情志的深度和广度,如此,人的生命既光彩夺目,有平淡温柔,它才达到了最佳状态的超常发挥.而将这三个维度有机融合起来,就形成了一个整体的人文自我,此时的自我具有人文情怀,人文视野,人文目标,不被极端的情感所制约,不为简单的功利主义所遮蔽,它就能将入世与出世,灵与肉,个体与群体,享受和创造,生与死等统一起来,在一种仁爱而非滥爱,博大而非庞大中去守护生命,创造生命,去守护文化,创造文化.

能够面对真实的世界,面对自己内心的真实的责任感,真实地存在下去,真实地活下去,承当一切,这就是一个真人了,这就可以说了解真人的意思了.因此,所谓真人,就是说你要是一个真正的人,不是一个虚伪的,虚假的,浮泛不着边际的一个人. 圣人,或者是真人,实在是在"学而不厌,诲人不倦"这个永恒的过程里显示出来,透视出来.耶稣说你们都向往天国,天国不在这里,也不在那里,在你们的心中,在每一个人的心中. 真人圣人不是一个结集的点摆在那里与我的真实生命不相干.真人圣人是要收归到自己的真实生命上来在永恒的过程里显示.

人发明了一种新的生产方法 却把生产和分配当作自己的新的偶像 人崇拜自己的双手所制造出来的产品 并把自己还原成商品的奴仆 人徒劳地使用上帝 自由 人性 社会主义这些名称 他对自己的这些力量---炸弹和机器---感到自豪 他吹嘘自己毁灭的力量 目的都是为了掩盖人的软弱性

自由也要求自我缩短 因为它本身没有独立的价值 如果自由超过了恢复被消耗的精力所需的时间 除非它的骤增是用于工作培训 否则就会被认为是浪费

文章忌滥俗 生命也忌滥俗 滥俗就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩 西施患心病 常捧心颦眉 这是自然的流露 所以愈增其美 东施没有心病 强学捧心颦眉的姿态 只能引人嫌恶 在西施是创作 在东施便是滥调 滥调起于生命的干枯 也就是虚伪的表现 虚伪的表现就是丑 克罗齐已经说过 风行水上 自然成纹 文章的妙处如此 生活的妙处也是如此 在什么地位 是怎样的人 感到怎样的情趣 便现出怎样的言行风采 叫人一见就觉得其谐和完整 这才是艺术的生活

艾滋病发现之初，有些人说：这种病是上帝对男同性恋者的惩罚，现在他们该失望了一一不少静脉吸毒者也得了艾滋病。我觉得人应该希望有个仁慈的上帝，指望上帝和他们自己一样坏是不对的。我知道有些人生活的乐趣就是发掘别人道德上的毛病，然后盼着人家倒霉。谢天谢地，我不是这样的人。