中国古代史教程

《白虎通》把儒家经典与谶纬迷信糅合为一，使儒学进一步神学化，已经失去了学术公信力，只能逐步走向衰败。自虎观会议要以政治权力来统一学术，当然是失败了。历史证明，一种学说一旦被宣布为永恒真理，只许盲从而不许怀疑，它就只能越来越远离真理。思想文化专制必然会造成理论的僵化与庸俗，神化和迷信则是专制者愚弄人民最好的工具。 P 316

关于现代人类的起源，当今有两种观点。一种是“非洲起源说”，另一种是“多地区进化说”。前者认为今天的现代人都是来自非洲智人的后代，而世界其他地区的早期人类，在距今约20万年前全部消失。后者认为现代人类的起源是多地区的，而中国古人类的连续进化系列便是基重要证据之不过，中国古人类进化的链条在距今约5万至10万年间尚存在一个明显的缺环，而这正是“非洲起源说”推断非洲智人走向除南极洲外地球各洲以填补空白的关键时段。因此，中国是否是现代人类的起源地之一及“多地区进化说”能否成立，国际学术界一直存在较大争议。

原始社会末期，随着物质生产的巨大进步，私有制获得充分发展，拥有不同经济、政治和社会地位的社会分层出现并确立。随看富分化的加，社会矛盾日益尖锐。一种凌雪于社会之上并致力于协调社会各集团之间关系的公共权力逐步形成，国家由此出现，人类从此迈入文明社会。

中国早期国家的出现。 根据恩格斯的国家定义与形成标志，国家建立以后，史前氏族社会以血缘划分人群的组织原则就被打破，国家统治下是以地区来划分其民众的不过，在中国进入文明社会以后很长的一段历史时期中，血缘关系仍一直是划分国民的重要组织原则。中国国家在其形成及早期发展阶段的这一现象，是文明社会的组织原则尚不成熟的表现之一。因此，夏、商、周时期建立起来的王朝，往往被称作早期国家。不过，据各种考古发掘的资料看，中国早期国家的出现，实际上要早于夏代。

汉代经今古文学之争实际是中国古代学术发展演变的一个缩影：“无今文之启行，则经学无向荣之望；无古文之后殿，则经学无坚久之效。”在中国古代儒学一统的局面下，儒学内部不同流派的论辩成为推进意识形态不断充实革新的重要途径。特别是民间力量以其实事求是的新鲜活力，不断向僵化的官方教条发动冲击，从而推动了古代学术的健康发展。 P 314