中国叙事学
中国叙事学内容简介
理论之道 有两条，一条简捷，一条艰难。近年来有些人拥挤在简捷的路上，把西方在特殊情境中式样翻新的思潮术语饥不择食地搬来，未经选择、消化、质疑，更舍不得潜心去融汇贯通，便急急忙忙地以为这就是“观念更新”，中国的文学现象在他们的手下，就像借得纯阳祖师吕洞宾的“金指头”一般假乎点石成金了。
热门摘录
最早的叙事文字是简练实用的，但隐藏着思维方向却是多元散漫、隐晦神秘的。 《楚辞·九章·橘颂》云：“青黄杂糅，文章烂兮。”中国人对文章的理解，是从自然物的色彩花纹交错而衍变来的。 所谓”春秋笔法“在相当程度上乃是对语言的感情色彩和表义曲折性的细心选择。 陈骙《文则》提出了十个比喻的方法 “中国历史小说首先建立一个时空整体性的框架之后，再进入故事的主体部分。”
中国古代的神话小说往往从盘古开辟、女娲补天写起，历史小说往往从夏、商、周历朝追述下来，首先建立一个时空整体性框架之后，再进入故事的主体部分。这与西方小说往往从一人一事一景写起是大相径庭的。在清末明初，把一个外国人名译成书名，这种个体性的思维是不符合数千年来中国的习惯的。惟有把它兑换成整体性思维，在一个民族的、伦理的和人物类型的整体性框架中确定其位置，才不致令人不知所云。
作为神话小说的《西游记》，它对结构上数字程序的功能需求，需要借助某些数字的宗教神秘感加强叙事的神奇色彩。它更多地寻找神秘数字与结构之道的深层联系。
中国叙事学书评
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