中国文学简史

神话是人类童年时代的精神产物，它反映了初民对于世界的最初的认识。尽管人类早已永远地离开了它的童年时代，可是作为个人却仍然在不断地重复着自己的童年时代，并借此而得以重温人类童年的乐园。

民歌之所以能够回环，又正因为在第一段简短的旋律中就已经完成了主题的表现，换句话说民歌是以最洗炼的手法写出值得一唱再唱的诗句，由于如此的洗炼，所以读者读起来既不吃力而又意有未尽，这才造成了一唱再唱的要求；这样的语言，使得一切仿佛都正在开始，这就是《国风》无限的解放。这里不是简单，而是明朗；是一目了然，却又不厌干百回看。这些就都成为此后中国诗歌优良的传统。

老子以水取譬，庄子就以风取譬，因为风比水是更没有拘束的。

庄子的散文以颖悟见长，所谓“相视而笑，莫逆于心”。他不重逻辑上的辩论，而诉之于感性的直觉，所以庄子也最善于运用寓言的形式，历来人们对于庄子的散文，欣赏其丰富生动，正因为它处处使人感受到从感性认识到理性认识的飞跃，这飞跃之感近于诗的语言。

在真理的面前，不可一世的王侯就贫穷得像一个乞儿，显得一无所知。

先秦时代在文化上整个就是一个富于浪漫主义精神的启蒙时代；一方面是个性的尽情的解放，一方面是对于权贵势力的豪迈的反抗，而这些就统一为屈原这样一个典型的民族诗人，集中为《离骚》这样一个典型的诗歌的表现。

悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。

从建安到唐代，寒士阶层站在与封建权贵势力相对立的一面，他们争取开明政治的理想，形成正统文学中最重要的主题，这也就是中国诗歌传统所称道的“兴寄”之所在。而宋代文人政治的确立，实现了寒士阶层争取政治地位的理想，却也同时随着进入中年的岁月逐渐失去了积极进取的精神和不平则鸣的锐气。于是政治态度趋向因循守旧，为入处世趋向老成持重，生活情绪趋向恬淡平和，艺术趣味崇尚枯槁老境。这种日趋老化的正统思潮，只是在深重的民族危机时刻才能激发出一些新的活力，表现为抵御外侮的爱国主义的歌唱。