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游戏规则内容简介
奥地利籍哲学家路德维希・维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein，1889―1951)著，清华大学教授唐少杰等译。维特根斯坦是二十世纪的天才哲学家，分析哲学的代表人物。他于1911年到剑桥，以罗素为师学习逻辑。罗素非常欣赏他的才能，预言哲学下一步的重大发展将由维特根斯坦完成。一战后期被俘，在战俘营里完成了《逻辑哲学论》。该书于1919年出版，立即在哲学界引起轰动。维特根斯坦以为他已经解决了一切哲学问题，退隐山林去当小学教师。后于1928年重返剑桥，并于1936年接替穆尔成为哲学教授。他后期的主要著作为《哲学研究》。本书由国内研究维特根斯坦的专家学者翻译和编选。它以维特根斯坦全集为蓝本，精选出了能够集中反映维特根斯坦天才思想的精彩文字。翻译的专业化和编选的大众化使得这个选本成为迄今为止国内普通读者了解维特根斯坦思想的最为放心的文本。
热门摘录
幽默不是一种心情，而是一种观察世界的方式。
语言给所有的人设置了相同的迷宫。这是一个宏大的、布满迷径错途的网状系统。看见一个接一个的人沿着同一条路走去，我们可以预见他们在哪儿会走上歧路，在哪儿笔直走无需留意拐弯处，等等。我必须做的事是在所有交叉口竖立起路标，帮助人们通过危险地段。
贪图功名是思想的死亡。
如果我们不把永恒性理解为时间的无限延续，而是理解为无时间性，那么此刻活着的人，也就永恒地活着。
难道由于我的永生就能把一些迷解开吗？这种永恒的人生难道不像我们此刻的人生一样是个迷吗？时空之中的人生之谜的解答，在于时空之外。
人生问题的解答在于这个问题的消除。
如果在生命中我们是被死亡所包围的话，那么我们的健康的理智则是被疯狂所包围。
我们应该观察比剧作家设计的剧情和道白更为动人的场面：生活本身。
而关于我成为一个与众不同的人的幻想，比起我对我的特殊才能的意识更为持久。 躺在成就上就像行进时躺在雪地里一样危险。你昏昏沉沉，在熟睡中死去。
没有人能够诚实地说他自己是废物。
天才是依靠勇敢去实践的才能。
命运是自然规律的对立面。自然规律是某种人们试图推测并加以利用的东西，但却不是命运。
世界的意义必定在世界之外。
不可能引导人们到达善，只可能引导他们到达此地或者彼地。善在事实的范围之外。
最为精确的审美力也与创造力无关。
与美学相关最重要的东西是所谓的美学反应，即不满意、厌恶、不舒服。
我们在讨论一个词的时候总要做的一件事情，就是询问我们是怎样知道它的。这样做，一方面是要消除各种错误的看法，另一方面则是要给你一种使用了这个词的最初语言。
假如我必须说这一代哲学家（包括摩尔）所犯的主要错误是什么，我会说那就是，观察语言时所看到的是语词的形式，而不是由这个形式所构成的用法。
我们并不是从某些词开始，而是从某些场合或活动开始。
通过学习规则，你就得到了越来越精细的判断。学习规则实际上就改变了你的判断。
《浮士德》第二部中的人物根本不能唤起我们的同情。他们像思想、而不像人一样列队从我们身旁走过。
仅仅一次遭遇能够决定一个人的一生的看法是悲剧的一种片面观点。
有些问题是我从未接触到的。它们不在我的道路上，不是我的世界的一部分。
与其说取得进步是文明的特点之一，不如说进步是文明的形态。它的特点在于建筑。它全力以赴地建筑一个更为复杂的结构。
我对建筑一幢大楼兴趣索然，因为我对这幢大楼的基础抱有明确的看法。 如果你要战斗，那么你就战斗。如果你要希望，那么你就希望。你可以战斗、希望甚至去信仰不合乎科学信仰的信仰。
宗教仿佛是大海最深处的平静的底部。 我的理想是沉静。教堂是使情感不受干扰的场所。
新宗教往往把旧宗教的神看作魔鬼。不过，这些神事实上可能已经变成魔鬼。
尽管这是信仰，但实际上这是一种生活方式或者是一种评价生活的方式。信仰就是热烈地奉行这种评价。
上帝存在的证明应真正是某种使人确信上帝存在的东西。
如果我说我的书是为一小群人写的，这并不意味着我相信这一群人是人类的精华。不过，他们的确是我所侧目的人，而是因为他们形成我的文化背景、成为我的同伴、其他人对于我却是陌生的。
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