周易译注
周易译注内容简介
《周易译注》为《十三经译注丛书》之一种，将《周易》全文译成现代汉语，并加以详细的注释、解说，对《周易》的历史、读易的方法，每爻爻辞内在含水量义等深入浅出地向读者作了介绍，贯穿了作者多年来研究《周易》的见解，是一本雅俗共赏的译注本。本书以“详细”见长，对卦辞、爻辞、彖传、象传等逐句详加注释，翻译成现代汉语，并且作深入而明白的讲解，每卦还有系统的总论，全书前有长篇导读，后附读易要例，兼具研究性与普及性，一编在手，尽览古今易学的精华。
热门摘录
六二，介于石，不終日，貞吉。《象》曰：「不終日貞吉」，以中正也。 人物：蒋介石，字中正。
六四，观国之光，利用宾于王。人物：鹅鹅鹅，骆宾王。
六四，王用亨于岐山，吉，无咎。人物，国家副主席王岐山。
上六，君子豹變，小人革面。征兇，居貞吉。《象》曰：「君子豹變」，其文蔚也。「小人革面」，順以從君也。 人物：管文蔚、荣文蔚。
上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。人物：茶圣陆羽，表字鸿渐；围城男主，方鸿渐。
孔子“读《易》，韦编三绝”
尚秉和：苟非真知灼见之士，为扬榷其是非，厘订其得失，后学将胡所适从哉？
未臻一致
尚秉和
笔者固不敢辄论前贤是非，谨就见识所及，采摭（zhí）可取的说法，在简述《周易》经传基本内容的同时，结合上述问题略作分析，以期有助于读《易》、研《易》者探索打开《易》学大门的最初途径。
一、《周易》“经”部分的创作过程经历三大阶段：阴阳概念的产生、八卦创立、重卦并撰成卦爻辞，三者均是遵循“观物取象”的创作原则
古者包牺氏（注：即 伏羲氏 。）之王天下也，仰者观象于天，俯者观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。（《系辞下传》）
阴阳爻象的形成，本于古人对自然万物的直接观察，象征广泛的相互对立的种种事物、现象。 在这基础上，古人以阴、阳符号为“爻”，每三爻叠成一卦，出现了“八卦”（《周礼》称为“经卦”）。八卦各有不同的名称、形式，分别是：乾（三阳）、坤（三阴）、震（上两阴）、巽（上两阳）、坎（中阳）、离（中阴）、艮（下两阴）、兑（下两阳）。 从阴阳二爻对事物的广泛象征，发展到对自然界八种基本物质的具体象征；这八种基本物质是：天、地、雷、风、水、火、山、泽。
以八卦与阴阳二爻相比较，两者的创立有一个共同点：均是古人通过观察自然物象所得，然后又作为喻示种种物情、事理的象征符号。 此后，八卦两两相重，出现了六十四卦（《周礼》称为“别卦”），并产生了解说这些卦形所寓哲理的卦爻辞。
噬嗑：亨。利用狱。 初九，屦校灭趾，无咎。 六二，噬肤，灭鼻，无咎。 六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。 九四，噬干子，得金矢；利艰贞，吉。 六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。 上九，何校灭耳，凶。
泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
全卦之“难”集于六三，以致群起而“解”之
九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 【译文】九二，鼎中装满食物，我的配偶沾染疾患，暂不来加重我的负担，吉祥。
孔子晚而喜《易》，序彖、繫象，說卦、文言。
知终终之，可与存义也。
履霜，坚冰至。
六三，即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍，往吝。
匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。
六四，需于血，出自穴。《象》曰：“需于血”，顺以听也。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
上六，比之无首，凶。
小畜：亨；密云不雨，自我西郊。
初九，素履，往无咎。象曰，素履之往，独行愿也。
地中有水，师；君子以容民畜众。
上九，同人于郊，无悔。
周易译注书评
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