物体系
物体系内容简介
在日常生活中，随处可见物品的身影。可以说，我们的所有活动都跟物品有关。鲍德里亚试图对种类繁多的物品加以区分，并勾勒出一个物品的层级与体系。鲍德里亚认为，现代家具代表一种系列，而古旧物品或者极其昂贵的奢侈品则代表模范。普通人因为居住空间有限，只能选择可随意折叠、拆卸的现代系列家具，而只有少数富人才能负担得起笨重、华丽的实木古典家具。系列与模范的区分实际上是人的阶层的区分，是普通人和富人的区分，也是一种符号和语言。对于那些资金有限又想占有奢侈品的人来说，分期付款或者信用贷款则是一种福音。过去先积攒财富，再购买奢侈品的模式被抛弃了，靠预期收入先行占有奢侈品的做法广为流行。当下，无所不在的广告依靠关心人的情怀推销各种模范、品牌。物品变成了一种消费能力的符号和社会地位的象征。出于自由选择的购买因为消耗了未来预期的收入和生命而使人变得不自由。于是，人们生产物品、消费物品，最终却被物品所奴役，被物品背后的资本所奴役。
热门摘录
共时性和贯时性结构，倾向于组织和对真实系统化和独占的控制，在这样的文明里，便会（在物品的层次和行为与社会结构的层次）出现一个第三向度，那便是时代错乱。虽然是系统相对缺失的见证，这个心理退化的维度也在系统中找到栖身之所，并出乎常识意料之外，使得系统可以运作。
鲍德里亚对当代德国的判断是，联邦德国为了清洗纳粹罪行遗留下的罪恶感，便从“金钱、利润和消费中去自我超越”。许多引文被选出来肯定这个观点，比如德国作家马丁瓦泽（ Martin Walser，1927）的说法：“雇员和工人不再是在生产体制中被剥削，这种天真的资本主义的时代已经过去了。今天，他们是在消费中被剥削。通过新需要的微妙暗示，他们成为一种被给予的欲望的奴隶，而他们还以为那些欲望是他们自己的。"
由于自动化物体“不靠外力、自己行为”，它便会强烈的让人觉得它和独立自主的个人有相似之处，而这个令人着迷的特性有影响了自动化的发展。我们面对的是一个新的物体拟人主义。在过去，工具、家具，甚至是房屋本身，都在它们的外形上、用途上，清楚地带有人的存在和人的形象印记。在技术完美的物品这个层次上，物体系不再属于初级功能，而是属于上层建筑功能：人投射在自动化物品上的，不再是人的手势、能量、需要和身体形象，而是人意识上的自主性、人的操控力、人的个体性、人的人格意念。
我们可以区别文明演进中，三个相互竞争的层次： ——物品的技术结构层次：功能的会集、整合、具体化、经济化； ——世界和自然的平行结构层次：征服空间、控制能量、动员物质。一个信息越来越流通和相互关系越来越紧密的世界； ——人类实践的结构层次，不论是个体或集体，都迈向更高的“相对性”和更大的动态、开放的整合，和最先进的技术产品类似的社会“经济”原则
物体系书评
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