有谁知道明朝的朱允文皇帝下落如何？是穿越了吗？

您好，关于惠帝朱允炆的下落，其实《明史》正史中，有所披露。

首先，朱棣攻破南京后，惠帝朱允炆生不见人死不见尸，其疑踪成了个迷。对于这样的定时炸弹（朱棣本身是藩王作乱得位不正，万一有人打着建文旗号反攻倒算，肯定焦头烂额），朱棣这样的雄主肯定不会善罢甘休，于是他做了两手准备，分别对于建文可能逃亡的地方。

出海。看郑和七下西洋就可以得知，其对建文的追踪有多锲而不舍，建文很有可能出海，那么就派舰队去海外找，至于郑和的故事这里就不展开赘述了，我们重点来谈谈陆上的。

出海是一条路，那么陆上有没有可能呢？在这里，我比较赞同“当年明月”在《明朝那些事儿》里的分析，这里我摘取一段以供参考。

“自己的皇位是从侄子那夺来的，名不正言不顺，实属谋反篡位。而侄子朱允炆又在大战中失踪，所谓“活要见人死要见尸”，朱允炆的下落一直是朱棣心中的一个心病，所以多次派人暗中打探朱允炆的下落。朱棣将这一重任交给了朝中重臣胡濙，胡濙也不辞辛劳的四处奔走，一边打探消息，一边探访民间隐情。

在一个深夜，胡濙求见朱棣，此时的朱棣本已睡下，却仍然召见了胡濙，只有一个可能便是胡濙带回了朱允炆的消息。为什么这么说呢，胡濙若不是有什么特别重要的事，不可能大晚上的不让皇帝睡觉，除非是皇帝交给的重要事情必须立马回禀;第二朱棣召见了胡濙后，两人谈了很久，直到“漏下四鼓”胡濙才离开。从谈了这么久的时间可以进行推测，胡濙不仅仅带回了朱允炆的消息，说不定胡濙还见过建文帝本人，两人也有过一番长谈，所以在胡濙禀告朱棣时才会那么久。

二人到底说了什么史书中并没有记载，但是有以下几点猜测。第一，朱棣是派胡濙去寻找朱允炆的下落的，如果胡濙没有朱允炆的消息，不可能深夜还去面见朱棣，想必胡濙是想早点告诉朱棣自己所知道的消息，那么一点可以确定就是胡濙见到了朱允炆;第二，胡濙并没有找到朱允炆，深夜求见只是想告诉朱棣这个消息，显然可能性不大。明知道朱棣派自己出去找朱允炆是抱有很大期望的，自己没有带回任何消息不说还半夜扰人睡觉，所以这个猜测的可能性几乎为零，忽略不计;第三，胡濙不仅有朱允炆的下落，并且见到了朱允炆本人，还进行过交谈，这从“漏下四鼓乃出”这句话可以看出，两人谈了很久，而胡濙本人并不是多话的人，如果不是朱允炆有什么话要胡濙传达给朱棣，大晚上的胡濙一把年纪，朱棣第二天也还要早朝，不至于谈那么久，所以这个猜测可能性最大。

综上所述，胡濙和朱棣到底说了什么，最大的可能就是胡濙见到了朱允炆，而朱允炆也已经隐姓埋名，并不想和朱棣争权夺位之类的，胡濙在中间充当传话人。”

上述是《明朝那些事儿》里的原文，作者分析了胡濙一定是见到了建文，并把其具体情况告知了朱棣，我们来看看胡濙以后的待遇就知道事情是否如此了。

永乐五年，胡濙还只是户科给事中，从七品，寻找建文十四年间，母丧不准归葬，超升为礼部左侍郎，正三品，这何止是坐飞机啊，永乐二十一年回朝，就有了上述的描述，此时朱棣才打消疑虑。而胡濙此后任礼部尚书三十二年，累加至太子太师。历六朝皇帝，明英宗天顺七年（1463年），以八十九岁高龄逝世，获赠太保，谥号“忠安”。从他生前生后的待遇可以看出，确实对建文疑踪，有一定的解答了。

前面的阐述，都是基于史料开展的推理和猜测，接下来讨论的，就是天马行空的想象了。

前几年，法国有个球星叫里贝里，突然在社交媒体上爆料，他的家族有中国血统，他可能是中国某个逃亡皇帝的后代。具体情况如下：

1. 据说里贝里的祖宗有一位是当了皇帝不久后，被亲人夺位而逃亡到波斯，后来来到了法国。

2. 里贝里家中至今保存着一些不知名的中国文物，而且极像是中国古代皇宫的用品。

3. 里贝里的祖先留下了一句要后代都要记住的话——我们的家乡在遥远的东方。

4. 里贝里家族中保留的一些民俗与中国民俗几乎是一个模样。对于此，里贝里感到非常的自豪，并且学了一句中文——“众卿平等”，嘴里还老是嘀咕着“朕”。

消息传出，有人说里贝里的名字(Ribery) 在法语里是“朱红色”的意思，这显然有点信口开河——明明是“朱古力”的意思嘛！看罢这段文字，无疑会想到一件事，里贝里可能是建文帝的后代。

此外关于为何建文会逃亡海外，去到西域，波斯等地，有学者这么分析过：““西域”、“波斯”，这恐怕就是明教的作用了。明王朝脱胎于明教，明教又来自波斯，因此建文帝“返本归源”，至少有很多去过波斯或者博学的明教遗教徒可以引路。而到了波斯之后，建文帝及其后代如何繁衍（同当地人通婚杂交）、迁移，那也就很好想象了。”

以上，是我对建文疑踪的一些整理归纳以及自己的理解和推断，希望您能喜欢，谢谢！

朱允炆乃朱元璋长孙，朱元璋死后，时年21岁的朱允炆即位，改国号为建文，史称建文帝。

朱允炆上位之后，没过多久就采取了兵部尚书齐泰和大常卿黄子澄消藩的建议。结果消藩未成，还引得燕王朱棣打着清君侧的口号造了反。

造反后的朱棣一路势如破竹，最终兵临南京城。建文帝求和不成，只得死守南京，准备和京城共存亡。而他的主帅李景隆打仗不行，投诚速度却相当的快。暗中让人打开城门引朱棣部进入南京城。大势已去的朱允炆下令焚烧宫殿，待朱棣的人马涌进宫中，哪里还能寻到朱允炆的人影。

于是，朱允炆的下落就成了一个千古悬案，那么到底朱允炆去了哪里呢？

已经立下死志的朱允炆并没有随同齐泰等人逃出宫去，而是和自己相伴一生的朱明皇宫一起化作烟尘。这种说法流传甚广，在明史.成祖本纪、明史.方孝孺传等文中，便是援引了这种说法。

因为当时朱棣的军队进入早已燃起熊熊大火的皇宫中找到了一具尸体，而因为火势太大，这具尸体已经被烧的面目全非，甚至男女难辨。虽然朱棣未能确认到底是不是朱允炆的尸体，但依旧按照皇帝的礼仪埋葬了这具尸体。

朱元璋曾经在临死之际给朱允炆面授机宜，其中便是交代云南沐家是朱允炆最后值得依赖的的力量。

但是在整个“靖难之役”中，我们并未看到有沐氏家族的人出手。不过，既然朱元璋如是交代，必然有所依仗。云南沐氏作为沐英的后代，对朱明王朝是忠心耿耿，那么协助逃难的皇帝也无可厚非。

只是心灰意冷的朱允炆再也兴不起收复皇位的心思，后来经历一系列辗转，朱允炆到了东南亚，并最终在那里病故。

而当时朱棣也知晓了这个传言，这才有了郑和七次下西洋的事情。

在第七次下西洋的郑和，经历了千回万折总算找到了朱允炆。按照朱棣的命令，郑和应该将朱允炆绑回京城。然而，祖上深受朱明大恩的郑和最终看到潦倒的朱允炆，却动了恻隐之心。而且他觉得此时的朱允炆早已经对朱棣没有了半点威胁，也就放过了他，任其在某个岛屿上度过了余生。

这仅是传言，并没有记录在正史之中。当然，即使这是真实的情况，也不可能出现在史书之中。

持这种观点的人很多，在明史.姚广孝传中记载了此事。原来是朱元璋曾经留给朱允炆一个铁箱，里面有剃度的工具和三个紫金钵盂。而后，梯度完毕的朱允炆便从皇宫小门潜行而出。削发为僧的朱允炆最终到了江苏吴县普洛寺中，此后一心向佛，再无他心。

以上便是朱允炆下落的几个主流观点。不过，到底真实的历史如何，我们早已经无从得知。

明显是死了啊，他又岂能逃的出去呢？想想崇祯，能逃往哪里呢？

但是，朱棣显然不想背负一个“弑君”的罪名，那就只能说他逃亡了，然后煞有介事的派人追捕，

谢邀。

先说结论:朱允炆没有穿越，他不是神。他最大的可能是出家当了和尚，终了一生。

朱允炆的下落一般有2种说法。一是朱允炆在皇宫中放了一把火，把自己烧死了。另外一种说法则是朱允炆带领随从，从密道逃走。后来他们君臣一行人出家当了和尚，无牵无挂地过完了余生。我更倾向于第二种说法，建文帝没被烧死。

燕王朱棣率军攻入南京，城中一片混乱。建文帝一把大火下去，宫中更加混乱。在兵荒马乱的条件下，他的这把火争取了逃跑的时间。打个比方，现代化部队，撤军之前丢个烟雾弹，可以迷惑敌人，让军队更加安全地撤离。建文帝也许是听了大臣的意见，放把火吸引朱棣注意力，然后自己趁机逃走。

按照朱棣属下官员的记载，朱允炆死于自焚。但是，烧焦的尸体很容易作伪证。毕竟与建文帝身材相似的人大有人在，尸体烧焦之后，面目全非，很难确认。朱棣直接放话，建文帝已经烧死，自己登基是顺应天意，名正言顺。朱棣要登基，建文帝被宣称死亡是必然的，假如宣称是失踪，那么自己就是谋权篡位。

我想建文帝逃离了南京之后，落发为僧，在日日修行中反思自己的一生。削藩是不是太急切了？我信奉的孔孟之道真能治理好国家吗？为什么耍流氓的四叔燕王能打败我?是我太仁慈不愿意伤害他吗？我适合当皇帝吗？黄子澄他们是治世能臣吗？后来，他应该是悟透了，想开了，不再执着于皇位，只纵情于山水。

总结一下，建文帝肯定不会穿越，他是人不是神。我更倾向于建文帝落发为僧，出家当和尚度过余生。

历史上皇位的争夺从来没有“温良恭俭让”过，从大禹时代开始，这种争夺充满血腥、暴力，父子之情、手足之亲，统统成为通往成功的白骨之路。

1402年7月13日，闷热的应天（南京）城内的皇宫，浓烟滚滚，风借火势，席卷大殿，燃烧的殘垣断壁中没有建文帝的尸体，侄子朱允玫活不见人，死不见尸。强势的朱棣很长一段时间噩梦缠身。

朱棣坚信，朱允玫没有死，否则为何死不见尸？朱允玟放火烧皇宫的目的就想告诉世人，他己葬身火海。为了查找朱允玫下落，朱棣杀了无数人，活着的被秘密终身监禁。

朱允玫的私家法事主特人“主录僧”溥洽就是终身秘密囚禁的一员。

在十六年后，那个向朱棣煽风点火，妄言天意的和尚姚广孝终于要走了，为了轻松一点上路，他在临终前请求朱棣放溥洽一马。

我的解读是，姚广孝知道朱允玫没有死，具体在哪里，溥洽是知情人，一旦杀了或者监禁至死，朱允玫等，在失望、痛恨之际，有可能死灰复燃。

几乎在同一时间，受朱棣秘密委托私查朱允玟下落的宫廷秘密特务胡濙，历经十几年后，来见朱棣。

张廷玉《明史》记载了这件事：（朱棣）“闻濙至，急起召人”，（胡濙）“悉以所闻对，漏下四鼓乃出。至是疑始释。”

其实他们之间谈了什么事，说了什么话，不可能记载下来，也不重要了，因为朱棣已经“至是疑始释”。

我甚至突发奇想，他是否背手而立京陵城外的长江边上，虽然一身地摊货名牌，但是那种“君临天下”的气质，是无数名牌无法复制的。那犀利的眼神，已经没有了仇恨，他用地道的南方普通话哦吟：“大仪斡运，天回地游”......

然后用粉笔，一手漂亮的仿宋体在地下写道：君子抱才而藏，待时而动”。

他的足迹遍布西南，四川的永庆寺题有他的诗“杖锡来游岁月深，山云水月傍闲吟。尘心消尽无些子，不受人间物色侵。”

贵州罗永庵也有“款段久忘飞凤辇，袈裟新換兗龙袍”的壁题诗。

最多的是在云南，在武定狮山，塑有建文帝像（应该是清代的时候），叧据云南省浪穹（今洱源）县志载，建文帝于永乐九年（1411)到了该县，在河边盖草屋而居，随从有杨应能，叶希贤等。

关于建文帝的流传很多，这些流传虽然缺少直接证据，但是，岁月的流逝，总有一天会磨穿历史的禁祻，露出真相，比如，彭山张献忠沉银遗址的发现，就证实民间传说並非都是“空穴来风”。

建文帝朱允炆是明朝的第二代皇帝，其父朱标是明太祖朱元璋的长子，早年立为太子，不幸中年早逝。朱元璋按封建礼法传统，立朱允炆为皇太孙，朱元璋死时，他已21岁了。继位后改“洪武”为“建文”，史称“建文帝”。但在位仅仅四年，即被他的四叔燕王朱棣用武力推翻，而下台后的建文帝下落，却又成了千古疑案，众说纷坛。主要有：自焚说。据永乐年间实录和明史稿的记载，建文帝继位后，即用兵部尚书齐泰和大常卿黄子澄谋，定策削藩。领兵在外、...建文帝朱允炆是明朝的第二代皇帝，其父朱标是明太祖朱元璋的长子，早年立为太子，不幸中年早逝。朱元璋按封建礼法传统，立朱允炆为皇太孙，朱元璋死时，他已21岁了。继位后改“洪武”为“建文”，史称“建文帝”。但在位仅仅四年，即被他的四叔燕王朱棣用武力推翻，而下台后的建文帝下落，却又成了千古疑案，众说纷坛。主要有：自焚说。据永乐年间实录和明史稿的记载，建文帝继位后，即用兵部尚书齐泰和大常卿黄子澄谋，定策削藩。领兵在外、身为燕王的朱棣立即打着清君侧的旗号，起兵南下，发起“靖难之役”。不到四年，燕王即挥师渡过长江，兵临南京城下，建文帝求和不允，只好死守，但是他的主帅李景隆却打开金川门迎燕王大军入城，满朝文武纷纷投降。建文帝眼看大势已去，不得已下令焚宫，顿时火光熊熊，建文帝携皇后马氏，跳入火中自焚，妃嫔侍从等，大都亦随其蹈火而死。燕王朱棣入宫后，清宫三日，搜查建文帝下落。宫内侍人都说建文帝已自焚，并从火堆里扒出一具烧焦的尸体证明之。燕王见到尸体，分不清男女，惨不忍睹。其继位称帝后，只得以天子“礼葬建文皇帝”。明史·成祖本纪及明史·方孝儒传均持此说。削发为僧说。清代名人吕安世和近人蔡东藩等则认为燕军破城后，建文帝无可奈何，遂想一死了之。此时少监王钺告诉他：你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。我一直把它秘密收藏在奉先殿内。群臣急忙把箱子抬来，打开一看，里边有三张度牒，就是做僧人的身份证，上面写好了建文帝等三个人的名字。还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金十锭、遗书一封，书中写明：“建文帝从鬼门出，其它人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会集。”据此，建文帝三人剃了头，换上了憎衣，只带了九个人来到鬼门。鬼门在太平门内，是内城一扇小矮门。仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就看见水道上停放着一只小船，船上站着一位僧人，僧人招呼他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他怎么知道我有难，僧人答道：“我叫王升，是神乐观住持，昨夜梦见你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入观为僧。”至此，建文帝似削发为僧，继承了祖业。此外，在明史·姚广孝传和胡濙传里记载：明成祖朱棣当了皇帝后，对建文帝自焚而死，也产生过怀疑，也有人告诉他那具烧焦的尸体是马皇后的，建文帝削发为僧外逃了。他就把建文帝的主录僧溥洽抓了起来关进监狱长达十余年，逼他供出建文帝下落。并派郑和下西洋“欲寻踪迹”，派户科都给事中胡濙遍行郡、乡、邑长达16年，搜寻建文帝下落，一直到朱棣死前一年的一个晚上，他已睡下了，但听说胡濙回来了，急忙穿上衣服，在卧室单独召见。胡濙访得建文帝离开紫禁宫后，削发为僧，既没有去神乐观，也没有去西南、东南周游避难，而是被僧司溥洽所救，一直藏在江苏吴县普洛寺内，此后一心为僧，无复国之意。近年徐作生也通过查阅大量文献和实地考察后，指出：永乐二十一年（1423），建文帝死于江苏吴县穹窿山，终年46岁，葬于皇驾庵后的小山坡上。也有人指出，建文帝自焚身亡是历史真实，因为当时燕军兵临城下，把紫禁宫团团围住，建文帝想逃也来不及了，更何况经考查也无鬼门、御沟逃路。建文帝也深知他的四叔是个贪权无厌、残暴无情的武夫，落在他手里决无好下场，不如以死了之为上策。燕王朱棣也绝不会让建文帝活下去，否则，他就不能当皇帝。朱棣为了不留下“杀侄夺位”之臭名，故意苦心寻找建文帝下落，留下了历史疑案，这可能是朱棣的用心之机。综上，朱棣在即位后，下令搜寻建文帝，这是历史事实。但他的真实用心及建文帝的真正下落，至今仍是一个未揭开的历史之谜。各类词书字典，也只好注明；“建文帝不知所终”。虽然朱棣宣称在宫中找到建文帝的尸体，并为他举行葬礼，但朱棣对建文未死的传言不敢掉以轻心。溥洽是建文帝主录僧，明史·姚广孝传记载“初，帝入南京，有言建文帝为僧遁去，溥洽知状，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽。而命给事中胡濴等遍物色建文帝，久之不可得。溥洽坐系十余年。”直到姚广孝病危时请求朱棣释放溥洽，溥洽才获释。有野史记载，建文帝离宫后出家为僧，云游四方。有诗云：“阅罢楞言磐懒敲，笑看黄屋寄团瓢。南来嶂岭千层迥，北望天门万里遥。款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍，百官此日知何处。唯有群鸟早晚朝。”传言此诗作者是建文帝，但未证实。另有一说建文帝逃到东南亚，野史传闻郑和下西洋其中任务之一便是寻找建文帝。2006年6月，有学者发现怀疑是建文帝的踪迹。新华网引述江西省学者官涛称，建文帝在“靖难之变”后与随从在江西三清山隐居，并化名为“詹碧云”的全真道人，死后葬于其兴建的三清宫内。

朱允炆（1377年12月5日—？），明朝的第二位皇帝，朱元璋的孙子，1398年6月30日－1402年7月13日在位，年号建文，故后世称建文帝。

朱棣在靖难之役之后，称帝。《明朝那些事儿》中分享了作者的几种观点，但是从个人角度分析，朱允炆还是死了，史书上说朱允炆不知所踪，但是史书终究是人所写，如果直接写被杀，可能会被后世人所诟病，试想一下以史书中所记载，朱棣的性格，不可能容忍一个皇命之人存活，但是又不能直接杀害，所以就为后世之人留下了一个千古之谜，让后世之人以为朱允炆仍然存活在世间，不为自己留下骂名！

以上仅是个人观点，既然千古之谜留史，便有后世种种臆测！

朱允炆在靖难之役之后，到底去了哪里，谁最关心？我等吃瓜群众不过是扯个闲篇，看个热闹，最关心朱允炆下落的，是他亲爱的四叔，燕王后来的明成祖朱棣，永乐大帝要想真的做到永远快乐，头一条就是这个朱允炆必须横死，否则只怕是乐不起来了。

至于朱允炆有没有穿越，小编认为这个可以有，除非有人告诉你他是穿越的建文帝，向你筹款，解冻10000亿的明朝遗产，这个肯定是骗子。

对于建文帝死于火中的说法，朱棣在官方上是绝对认可的，对于他来说，朱元璋亲自选定的接班人朱允炆在法统上有着无法比拟的优势，建文帝不死，自己的皇位就坐着不踏实，即使建文帝没死，只要没有过硬的证据，官方就必须认定建文帝死了，而且“嘴巴子”一定要硬，即使真正的建文帝再次出现他也是假的，不是有那句话么“假到真时真亦假，无为有处有还无”。

但是在后世史料中，对于建文帝的下落一直是抱着怀疑态度的，除了对建文帝充满同情，希望建文帝人生中处处有“惊喜”之外，最主要的原因是建文帝死于火灾，燕王朱棣能拿出的建文帝遗体只是一副骸骨，别说别人对骸骨是不是建文帝有所怀疑，就连朱棣自己实际上也拿不准。

上面的两条史料，一条是说宫中大火，建文帝不知道跑到哪里去了，朱棣让宫中的太监，在火中取出建文帝的尸体，火烧后的尸体自然是真假难辨。

另一条则是说的更直接，说的皇后突然死了，程济带着皇帝去当和尚了，朱棣没办法，就指着烧过的皇后遗体说这是建文帝。

两条史料对于建文帝的死都是充满怀疑的，还有的民间传说说的更是神乎其神。其中有一种说法是，当朱棣的军队攻入南京城时，朱允炆自知在劫难逃，欲拔刀自刎。情急之中，身边的太监突然想起朱元璋遗留的箱子，急忙命人找来。打开一看，里面除了少许银锭以外，还有数套僧服以及剃度用物。朱允炆一看，原来皇爷爷对自己这么没有自信，连逃跑的家伙都给自己准备好了，看来自己的皇帝是做到头了。于是，万念俱灰的朱允炆，当即让太监为自己剃了发，换上僧侣衣服，从皇宫密道逃走，不知所踪。

这种传说，不光是民间传得神乎其神，在官场上也不是什么秘密，“明神宗实录”中，年少的神宗皇帝就曾经问过当时的首辅张居正，建文帝当时到底去哪了，张居正也说不清楚，就给神宗皇帝“八卦”了一下，就说外界传说建文帝没死，当和尚去了。

其实朱棣在内心深处并不确信建文帝自焚而死，怀疑他出宫逃亡，暗中派遣户科都给事中胡濙，以寻访张邋遢（张三丰）为幌子，四出侦查建文帝踪迹，前后达四十年之久。后来传说建文帝跑到了滇南，胡濙就又跑到了湖南一带查访。直到永乐二十一年，也就是永乐皇帝死的前一年，永乐皇帝正在宣府，已经睡着了，胡濙连夜觐见说有事汇报，永乐听说是胡濙来了，披着衣服就急忙出来了，胡濙说建文帝的事都是谣言，不足为虑，永乐皇帝到了这时才解决心中的疑虑。在这之前，有人说建文帝从海上坐船跑了，毕竟当时的京师是现在的南京，靠近长江，乘大船由长江出海很容易，朱棣就让太监郑和打造船队去西洋寻找。

朱棣虽然夺了建文帝的皇位，但是建文帝也让朱棣膈应了一辈子，建文帝还留有两个儿子，其中的长子被封为太子，和建文帝一起消失了，年仅2岁的幼子朱文圭，却被宫中太监抱着送给了朱棣邀功。

朱棣将年仅两岁的朱文圭就被废为庶人，送到了朱家老家的凤阳，囚禁了起来。一直到50年之后明英宗将其释放。但此时的朱文圭被关押的太久，从小就没有和外界接触的机会，获得自由的他居然连牛马都不认识。

千古疑案，有两种说法，第一是朱允炆逃离了南京，然后走海路，过南中国海、印度洋、阿拉伯海、大西洋、地中海，在法国马赛登陆。还一种说法是走陆路隐居起来。

朱棣登基后派郑和和胡潆分别从海路和陆路寻找，按照《明史》上的说法，永乐二十一年，胡潆深夜面见朱棣，俩人聊了一晚上，之后胡潆就在朝为官，有人因此推断胡潆找到了朱允炆，并告知朱棣他已经对皇位不构成威胁的直接证据。

朱允炆（1377年12月5日—？），明朝的第二位皇帝，朱元璋的孙子，朱标的次子，1398年6月30日－1402年7月13日在位，年号建文，故后世称建文帝。

战争历时四年（1399—1402年）。 战乱中建文帝下落不明关于其下落，主要有以下几种说法

1.自焚而亡说

燕王即挥师渡过长江，兵临南京城下，朱允炆求和不允，只好死守，但是他的主帅李景隆却打开金川门迎燕王大军入城，满朝文武纷纷投降。朱允炆眼看大势已去，下令焚宫，顿时火光熊熊，朱允炆携皇后马氏，跳入火中自焚，妃嫔侍从等，大都亦随其蹈火而死。当火势扑灭后在灰烬中发现了几具烧焦了的残骸，已经不能辨认，据太监说它们是皇帝、皇后和他的长子朱文奎的尸体。

六月二十日，以天子礼葬朱允炆，对外造成建文帝已死的假象，但由于找不到明确的尸体，自己也是起兵造反的，朱棣可能不会对这个结果满意。

2.出家为僧说

当朱棣的军队攻入南京城时，朱允炆自知在劫难逃，欲自杀。情急之中，身边的太监突然想起朱元璋给建文帝遗留了一个铁匣，急忙命人找来。打开一看，里面有三样东西，袈裟，剃刀，度牒，朱允炆马上明白了意图，当即让太监为自己剃了发，换上僧侣衣服，从皇宫后门逃走，不知所踪。据传在东明寺出家为僧。

万历钱塘县志·纪制记载：“东明寺在安溪大遮山前，建文君为僧至此，有遗像”。（杭县志稿卷八）“相传建文帝遁迹至此，时旭日始旦，题曰东明。自归国后，方知为帝。今范其遗像。有手植牡丹，色白如银”。明代嘉靖年间留青日札摘抄、清代康熙年间湖堧杂记中也都有记载。世传因建文帝至此正好拂晓，好事者便将山名与寺名都改作“东明” 。

东明寺大雄宝殿内右侧有朱允炆塑像，殿柱上刻有如下对联：僧为帝，帝亦为僧，一再传，衣钵相授，留偈而化；叔负侄，侄不负叔，三百载，江山依旧，到老皆空

还有说法是一直藏在江苏吴县普洛寺内。

3.“遁入道门”说

4.出海说

朱允炆脱逃后，朱棣得位不正，寝食难安，举全国之力大肆查证朱允炆下落，的侄子在陆地上真可以说是入地无门，没有办法，得到僧人资助，通过现福建出海去了现今东南亚一带，以期这样躲开朱棣的追捕。

而朱棣在多年寻不到建文帝的情况下，也了解到了朱允炆逃亡南洋这一线索，所以朱棣干脆组织了一只庞大舰队，除了宣扬威，建立秩序，还有就是搜寻朱允炆。

在明代，顾起元曾引述他人之语，称建文帝亡命海外、朱棣派郑和下西洋含有寻找建文帝的用意。此后，查继佐罪惟录、傅维鳞明书以及清代官修《明史》之郑和传与胡濙传均收录这种说法，近现代学者如许立群、范文澜也曾加采用。

最后来看看明史记载

惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝疑之。五年遣濙颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在。濙以故在外最久，至十四年乃还。所至，亦间以民隐闻。母丧乞归，不许，擢礼部左侍郎。十七年复出巡江浙、湖、湘诸府。二十一年还朝，驰谒帝于宣府。帝已就寝，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出。先濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。

综上，朱棣在即位后，下令搜寻朱允炆，这是历史事实。朱允炆的真正下落，至今仍是一个未揭开的历史之谜。

靖难之战改变了大明王朝的发展方向，明惠帝朱允炆在当了四年皇帝后就被朱棣取代了。但是明惠帝朱允炆的下落一直没有揭晓。就光对他下落一说都有很多说法，有人说他自焚了，有人说他没有自焚而是被大臣们保护出宫了。就这样，也不知道谁说的是真谁说的是假，明惠帝朱允炆的下落也成了千古之谜。接下来就让我们看一看，大家的说法吧。据书上记载，建文帝一知道城门失守，燕军破城而入后，就一直叹气，想一死了之，这时候他身边的。少监说：先皇给您留了一个铁盒子，说让我在您有难的时候再给您，我一直秘密地把它藏在殿内。我这就把它拿出来。

打开一条里面有三张度牒。什么是度牒？度牒就是作为僧人的凭证，上面写着建文帝等几个人的名字，还贴心地为他们准备好僧衣，剃度刀，盘缠和一封书信。信上写明了为他计划的逃跑路线。进门第一栋人也不浪费时间，剃了头，换上僧衣就来到了鬼门。鬼门在太平门内，是一个非常矮小的门只能一人出入。几个人就弯着身子，走了出去。等出了轨门以后就看到水道上停放着一只小船，船上站着一个和尚，和尚招呼他们过去，并向朱允炆叩首，称万岁。建文帝非常好奇，就问他：你怎么知道我有难的？僧人回答道我是神乐观住持王升。昨天祖父朱元璋给我托梦了。他叫我在此等候，接你入观做个僧人。

这个故事的真实性确实让人怀疑，可是偏偏讲的栩栩如生，让人难辨真假。所以建文帝到底是自焚而死还是通过密道逃离了南京呢？还有一种说法是，在烧毁的建筑中发现了建文帝的尸体，当时尸体已经烧得面目全非了，只能根据体型辨别是朱允炆。也正是因为尸体已经烧得面目全非了，所以才不能确定是建文帝还是身边的近卫。所以有很多人渐渐的相信建文帝并没有被烧死，而是被保护出宫了。那么明成祖朱棣葬的是建文帝吗？有的人认为下葬的并不是建文帝，而是他的妻子，皇后马氏。正因为找到的尸体面目全非，所以难以辨别。但是史料上没有记载皇后马氏的下葬，所以就有人推断，朱棣下葬的是不是皇后马氏呢？

还有一点可以证明这种说法，那就是后期没有人知道建文帝的墓在什么地方，可以看出他们并不认为建文帝已经下葬，所以根本不用去扫墓。其实下葬的并不是建文帝这件事朱棣可能也知道。但是这并不影响他为建文帝办葬礼因为这样他就可以名正言顺的坐上皇帝的宝座了。还有一点原因，人们更加相信建文帝是出逃，而不是被烧死。建文帝有两个房子。大儿子7岁，二儿子2岁。大儿子在攻门被破时，找不到踪影，只有小儿子被囚禁在广安宫中，被放出来时已经有57岁了。既然大儿子都可以逃出，那么建文帝出逃更没有问题了。有人也说，建文帝被烧死是历史真相。因为当时燕军把整个宫全部围起来了。

也根本没有鬼门的存在，知道他四叔如果抓到他定不会有什么好下场，所以还不如自己动手了解了自己。所以建文帝下落之谜成了千古之谜。还有的人说建文帝穿越了，就这样衍生出来的影视剧也不少。说建文帝被当时穿越的女子所救，在出了鬼门以后就遇到了九星连珠，并且回到了现代。两个人幸福的在一起了。虽说这样有些离谱，但这个应该是最美好的一种结局了，也使人们对美好事物的寄托。

点评：那么当时朱元璋为什么会将皇位传给自己的皇孙呢，而不传给自己的儿子呢？是因为朱元璋本来有个大儿子也立为了太子，太子也有了自己的长子，但是太子和长子福薄，没有继承皇位呢，就都死了，而朱元璋对太子那是一个宠爱，所以就爱屋及乌，将自己的爱全部转移到了，自己孙子身上，还将自己的皇位传给了他。

总结：虽然说现在建文帝的下落我们已经无法证实，毕竟时间已经太遥远了。但是我也更倾向于，建文帝出逃这一种说法，毕竟朱棣又不是一个无恶不作的暴君，朱允炆毕竟是他的侄子，他也不会在朱允炆逃走的情况下，还对他展开追杀，所以对外称朱允炆已经被烧死。

答：个人认为朱允文被朱棣杀了。

网上那些“出家剃度”、“远赴南洋”等等说法一搜一大把，我就不费时间打字了！

朱允文到底去哪了，没有任何可靠资料证实，所以我来瞎扯两句。

我倾向于是被朱棣杀了！

朱棣起兵是谋反，天下人皆知。

当时他的理由是“清君侧”，意思是说皇帝身边有小人，我是去清小人的不是去夺皇位的！

当然，大家知道这是屁话，但朱棣既然这么说了那肯定不能明目张胆把朱允文杀了。

这在古代可是弑君，朱允文毕竟是朱元璋钦点的皇帝。

可天下只能有一个皇帝，朱棣“小人”清完后，要当皇帝就只能把旧皇帝杀了。

偷偷杀了之后造成失踪案，天下大吉！

至于其他的出逃说法也是有可能的，不过我个人更相信朱允文死于朱棣之手。

1402年，朱棣发动的靖难之役来到最后一年，南京皇城一片大火，建文帝朱允炆失踪，从此成为历史的悬案。有人甚至说明成祖派郑和下西洋的暗中目的也是为了找寻朱允炆，但到如今，也没有确定的答案。我们来瞧瞧到现今有关朱允炆最后下落的各种说法。

福建宁德市上金贝村说。这个说法近几年甚嚣尘上，甚至南京大学历史系教授潘群，著名明史学者马渭源，都经过考察认为这个地方是建文帝的最后归宿。理由有三；一是宁德支提寺的明代袈裟，该袈裟绣有九条龙，龙图在明朝只有皇帝敢用，这件袈裟应是曾做过和尚的元太祖朱元璋之物，建文帝出逃时匆忙披上这件袈裟假扮和尚逃走。其二是墓及装饰。该墓的前面两边各有一条闭嘴龙。这是明代墓的标志。墓塔下有莲花座撑起，这跟和尚有关。墓的规格不是一般百姓甚至普通官员的。此外，墓的朝向为座正北朝正南，只有皇帝才能取这个方位。三是墓所在的村中有郑姓人氏，疑是跟建文帝一起逃出的大臣翰林待诏郑洽的后裔，并有族谱详细记载了建文帝来此的经过。

但这个说法有漏洞，当地学者拿到的族谱是手抄本，原谱主人早年去世，原谱已经无迹可寻，其手抄本错别字较多，如把“惠帝”写成“废帝”，把“朱允炆”写成“朱允汶”，李氏族谱中有篇撰于1460年的龙回寺序碑文，其中载录了一位叫广文的和尚修建了龙回寺，有人将其与建文皇帝对应，有些牵强。

贵州红崖天书说。根据这一说法，认为建文帝逃到了贵州安顺，并且留下了著名的“红崖天书”，有的学者认为红崖天书就是建文帝的讨燕檄诏。 贵州安顺平坝县境内的高峰寺，据平坝县志记载：高峰山寺内斋堂地下有一个藏身洞，洞底有一块石碑上刻有“秀峰肇建文迹尘知空般若门。”的铭文，此外，寺中的另一块石碑上刻有开山祖师秀峰收留建文帝的经过。

但是红崖天书文字至今无从解读，而且被破环过，仅仅依靠红崖天书即证明为建文帝的遗迹也是牵强的。

湖南永州新田县说。湖南永州新田县有古城堡工程大观堡，堡垒规模宏大，石头垒成的堡垒周长346米，城墙残高4米左右，疑为建文帝避难行宫。后经部分文物和史学专家多方求证，认为建文帝极有可能避难新田。万历钱塘县志·纪制记载：“东明寺在安溪大遮山前，建文君为僧至此，有遗像“。（杭县志稿卷八）“相传朱允炆遁迹至此，时旭日始旦，题曰东明。自归国后，方知为帝。今范其遗像。有手植牡丹，色白如银“。据记载东明寺大雄宝殿内右侧有朱允炆塑像，殿柱上刻有如下对联：僧为帝，帝亦为僧，一再传，衣钵相授，留偈而化；叔负侄，侄不负叔，三百载，江山依旧，到老皆空。

江西说。这一种说法认为：朱允炆晚年化名詹碧云，隐踪在江西上饶玉山三清山任三清宫住持道士，在三清福地借修建道教宫观为掩护，巧妙修筑了“明治山詹碧云藏竹之所“的陵墓和其他相关石雕、楹联、三清山石刻260余处，留下了“风流建水翁承赞，樽酒论文千载同”的诗句，理由是：在三元风水里，巽卦是文昌位，卦数为4，又称四文曲星，有象征尚文的皇帝朱允炆的“建文”称号。在伏羲先天八卦里，巽卦卦数为5，故隐含有“九五”尊数。巽卦在易经64卦中排序第57卦，属中上卦，象曰：“一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返”。这个卦是同卦相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺，谦逊的态度和行为可无往不利。建文帝属肖为蛇。蛇居巽位，正得其所。巽卦五色：青色、绿色、蓝色、碧色、洁白，暗应碧云假托之名。

江苏说。明成祖曾派一个叫胡濙的人，外暗访建文帝踪迹。胡濙后来访得朱允炆离开紫禁宫后，削发为僧，既没有去神乐观，也没有去西南、东南周游避难，而是被僧司溥洽所救，一直藏在江苏吴县普洛寺内，此后一心为僧，无复国之意。虽然没有史料证明，有人认为胡濙确实找到了建文帝。近年徐作生也通过查阅大量文献和实地考察后，指出：永乐二十一年，朱允炆死于江苏吴县穹窿山，终年46岁，葬于皇驾庵后的小山坡上。

浙江兰溪说。这种说法认为，建文帝出逃之后没有去贵州，而是就近在在兰溪市东山上的一座古寺归隐，东山又名皇回山，是金华山脉的一支，寺院中还保留有建文帝的隐居之处和古碑遗迹。在寺院的大殿内，塑的是身穿袈裟的建文帝像，左右两旁分别为伴帝出家的杨应能、叶希贤两人，殿内的后壁绘有建文帝逊国出逃的路线。此外寺院内还保留有建文帝出家后所作的几首诗：“百官不知何处去，惟有群鸟早晚朝”;“尘心消尽无孝子，不受人间物色侵”。

湖南省湘潭市何氏家族说。一个名叫何歌劲的湖南省湘潭市锦石乡学者，通过十年的考证和研究，发现在修订于民国18年（公元1929年）的湖南湘潭锦石乡何氏族谱中，何氏的始祖名字叫何必华，这个人很有可能就是当年在靖难之役中为躲避皇叔朱棣的追杀而隐姓埋名的建文帝朱允炆。

回宫说。明代王鏊所著的私家论史笔记震泽纪闻及其他几部明代野史中，记述了一段令人震惊的神秘故事：大明正统年间，一位御史因公外出，左右随从鸣锣开道，呵斥街上闲人回避让行。一位气宇轩昂、须眉皆白的老僧当道而立，巍然不动。御史见状，亲自出轿询问，那苍髯老僧不慌不忙地答道：“我就是建文帝朱允炆！”这位老僧后来还被宫里服侍过建文帝的老太监验证确认过，但是第二天这个老太监就上吊身亡，原因未知。此后，明史记载当时的皇帝明英宗并未深究此事，也没难为老僧，而是将老僧好好的奉养在宫中，颐养天年。老和尚死后被安葬在西山，薨后虽未加封谥号，但碑上赫然刻有“天下大师”四个望之触目惊心的大字。 一个老和尚被称为“天下大师”！ 前明“天下大师”之墓与碑刻晚至民国初年依旧存在，著名历史学家顾颉刚曾在颐和园后山上亲眼见到过“故明天下大师之墓”，并在其著述中提及。

建文帝的下落至今还是没有确实的证据可以证明，唯一肯定的是，如果他真的出逃了，那么他的日子一定是艰难苟活的，至于他最后的归宿还未有定论

建文帝有可能逊国出亡，他又去了哪里呢？综合各种资料，有如下几种说法： 逊国为僧，云游四方正如《明史纪事本末》记载，建文帝从南京逃出后，带着杨应能、叶希 贤、程济两比丘一道，隐名易服，云游天下。 学者根据地方志、遗迹、遗址等资料考证，认为建文帝曾流亡于云南、贵州、四川、湖北、江浙、广东等地，《明史纪事本末》说他为逃脱追捕，“西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之第”。 西南数省，留有很多有关建文帝的遗址和传说。徐霞客在《徐霞客游记》中记载有建文帝曾在贵州白云山修行时遗留的遗迹：“有巨杉二株，爽立磴（dènɡ）旁，大合三人抱；西 一株为火伤其顶，乃建文君所手植也。 再折而西半里，为白云寺，则建文君所开山也；前后架阁两重。有泉一坎，在后阁前槛下，是为‘跪勺泉’。 下北通阁下石窍，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龙所供建文君者。 中通龙潭，时有金鲤出没云。由阁西再北上半里，为流米洞。洞悬山顶危崖间，其门南向，深仅丈余，后有石龛，可旁为榻。其右有小穴，为米所从出流以供帝者，而今无矣。左有峡高迸，而上透明窗，中架横板，犹云建文帝所遗者，皆神其迹者所托也。 洞前凭临诸峰，翠浪千层，环拥回伏，远近皆出足下。洞左构阁，祀建文帝遗像（阁名‘潜龙胜迹’，像昔在佛阁，今移置此）乃巡方使胡平运所建， 前瞰遥山，右翼米洞，而不掩洞门，其后即山之绝顶。 ” 一些书中还记载有建文帝的诗文，虽然无法判断是否是后人假托，但还是有些符合建文帝身份的。 下面这首诗据说是建文帝避难贵州金竺（今贵州广顺）时所作： 风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。 凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。 紫微有象星还拱，玉漏无声水自沉。 遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。 朱棣做了皇帝以后，对于建文帝出亡也是将信将疑，又听说了很多传言，于是派户科给事中胡分巡全国。 明史·胡传载“惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝（指成祖） 疑之。（永乐）五年遣颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在 ，以故在外最久。 ”朱棣是让胡以颁布御制诸书和访寻张邋遢的名义探寻建文帝的下落，前后长达16年之久。这里所说的张邋遢，就是小说中经常出现的张三丰。 他是个奇人，不修边幅，飘忽不定，据说能一日千里。 成祖对胡侦缉建文帝的事情非常重视，不允许他为母“丁忧”的请求（官员父母逝世，应守孝三年，称为丁忧）。永乐二十一年，胡匆忙赶回北京， 恰巧成祖北征驻军宣府。胡赶到宣府时成祖已经休息，听说胡回来后马上接见，二人一直谈 到四更。 《明史》中说：“先未至，传言建文蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。”看来胡是打听到了建文的确切消息，似乎事隔多年建文帝已经没有重夺帝位的想法了，成祖朱棣由此放心，不在究问建文帝踪迹。 漂洋出海，不知所终有传言建文帝泛舟出海，去了南洋，并在某个小岛上过着自食其力的恬然隐居生活。 当时中国去往南洋的人很多，据说张士诚失败后，他的一些部下就逃往南洋， 拓荒移民。 近人有人考证建文帝避难泉州开元寺，并在开元寺扬帆出海，最终隐居印尼苏门答腊岛东海岸，然而没有更多的证据，仅仅是猜测而已。 成祖朱棣担心建文帝纠集当地的中国人，或者是以宗主的身份号召南洋诸国兴兵 ，因此很不放心，特意派遣郑和数下西洋，一为宣扬国威，一为踪迹建文帝。 据《明史》载 ：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年六月，命和及其侪王景弘等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金币。”在郑和的船队里，还有一部分是锦衣卫，专门负责侦缉，至于是否探知建文帝踪迹,就不得而知了。 北京西山说 谷应泰《明史纪事本末》和郑晓吾学篇中，记载有正统七年，建文帝因年纪已老，就到广西思恩州官府，自称是建文帝。 当地官员急忙上报朝廷，将其送至京师。朝廷派老宦官吴亮前去辨认。 建文帝一见到他就叫出了他的名字，吴亮否认。建文帝又说当年他进膳时，扔一片鹅肉到地上，吴亮像狗一样趴下去吃掉。吴亮听后伏地大哭，回去后就上吊死了。建文帝被迎入西内，老死于宫中，葬于西山，不封不树。 其实这是谣言，不过还是有一定根据的。 英宗实录载正统五年十一月，有个僧人从云南到广西，自称是建文帝，年九十余。当地官员将其遣送到京师，大臣们怀疑他是假冒的。经过究问，他承认本名叫杨行祥，河南人，洪武十七年为僧，受到别人的蛊惑才假冒建文帝的 。 于是英宗将其押入大牢，过了4个月就死在狱中了，同谋的12名僧人被发配到辽东守边。 江苏吴县说 文汇报的记者徐作生亲自到江苏吴县去考察，发现了建文帝出亡时遗留下的 一些遗迹、遗物，并结合文献资料，认为建文帝当年藏于吴县普济寺内，不多久姚广孝归隐禅寺，在姚广孝的监护下，建文帝隐藏于穹窿山皇驾庵，直到1423年病殒于此，葬于庵后山坡上。 这也自成一说。 四川望京寺说有人则认为建文帝在四川平昌佛罗寺躲藏过，并病逝于此，葬于寺后山坡上。 建文帝之所以选择佛罗寺，是喜欢这里偏僻难寻，不容易被发现。因他常常面向京城的方向暗自哭泣，后人就把佛罗寺改称望京寺。 另外，近几年有人自称建文帝后人，献出让氏家谱，称建文帝通过地道逃离南京，假扮僧道，云游各地，后隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。 当然，这一说法还有待于进一步的验证。 对建文帝出亡谜案的解释、传说、附会决不是上面列出的几种，有许多凄美的故事在许多书籍、口头上流传开来，而且也必将流传下去。当然，建文帝的结局到底怎样，谁也没有确凿的证据，成为中国历史上一个难以解开的谜团。