中国古代传统文化主流思想的演变

儒家思想是中国传统文化的主流思想。经历了春秋战国时期的创立与发展、西汉时期的改造与独尊、宋明时期的转型与成熟和明清之际的批判与继承。

春秋战国时期，中国社会发生重大变革。各种思想流派纷纷提出治国济世的主张，出现了“百家争鸣”的局面。这时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。儒家思想经孔子、孟子、荀子等思想家的创造和总结，较早进入了比较成熟的阶段。

汉武帝即位后，董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想，形成新的儒学体系，提出“春秋大一统”“天人感应”“君权神授”等主张，汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，自此儒学被确立为思想的正宗，成为中国传统思想的主流。

魏晋隋唐时期，佛教盛行，道教在民间广为流传，传统儒学受到挑战。两宋时期，一种新的儒学体系---程朱理学形成。 它在吸收佛教和道教学说的基础上，极大地深化了传统儒学，进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位。

当程朱理学被官方利用，逐渐丧失自身活力以后，明清之际，以个性解放为核心、反映社会需要的早期启蒙思潮悄然滋长。进步思想家批判宋明理学，倡导求实精神，开创出思想活跃的新局面。

扩展资料：

主要学派

1、程朱理学

理学肇始于北宋的周敦颐，奠基于程颢、程颐，完成于南宋的朱熹。朱熹集前人之大成，建立了理学体系。他把太极之理作为哲学的最高范畴，提出了系统的格物致知说和知行学说，建立了完整的人性学说和有关修养方法的学说。

《红楼梦》中林黛玉那句“盛世无饥馁，何须耕织忙”虽然有奉承嫌疑，但她所描述的太平景象的确是国人从古至今都向往的。

史上著名的盛世有汉武盛世、贞观之治、开元盛世、永乐盛世、康乾盛世等，有记载最早的一个盛世为“成康之治”。

周武王灭了商朝，又征服周边诸多小国，为了有效控制大面积的土地，他实行分封制，让宗亲功臣各自建立大大小小的诸侯国，以藩屏周。但周武王的内心还是不安稳，他觉得镐京所在的地方距离新征服的地方太远，为此他开始考虑建造新都，以便管理殷商遗民。

按照周武王的设想，这个地方应该选在如今的河南洛阳一带，定鼎中原，方便管理东方大块版图。

然而，周武王还没来得及实施这个计划就去世了。

他的儿子成王即位，成王在叔叔周公的辅佐下继续巩固周王朝的安定，周公制礼作乐、东征平复武庚叛乱，完善分封制和宗法制、嫡长子继承制也在这一时期正式确立。

周成王和其子周康王在位期间出现了“成康之治”，史书记载，这一时期“天下安宁，刑错四十余年不用”。成康之治是整个西周最为强盛的一个阶段，也是后来为儒学者称赞的历史时期，这个时期形成了一个非常霸气的国号，流传至今，连韩国、日本、越南等国都曾借用。

中国古代的王朝都有“国号”，比如汉、唐、明、清，今天所说的国号并非这层意义上的国号，更多偏向文化方面。

3000多年来，“中国”这一代指性名词的使用始终没有断绝，这个国号的形成，便与西周初

宋明理学

概述：

1.理学的创立背景

（1）背景：

①魏晋时期的道教兴起和佛教传播冲击着儒家作为核心价值观念的地位。唐末五代之后，儒学的统治地位进一步被削弱。

②唐代的韩愈、李翱提出了复兴儒学的主张；北宋士大夫们掀起了儒学复兴运动。

(2)理学的含义：将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度而形成的一整套囊括天人关系的严密思想体系。北宋的“二程”又确定了理学的最高范畴“天理”，认为天理的核心是仁。

2．理学的成熟

(1)南宋的朱熹通过对理气关系、修养论、社会政治理论等方面进行系统地整理论述，全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系。

(2)朱熹强调儒者应有强烈的社会责任感；强调“三纲五常”的社会实践理论；认为儒家拥有干预政治的天然权力，以“正君心”。他的思想作为官方正统儒学，影响后世达六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。

3．理学的发展

(1)陆王心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。

(2)南宋的陆九渊是心学的开创者，提出了“心即理也”的核心命题，主张于人生日常直接体悟。

(3)明代建立了系统的心学理论，王阳明是心学的集大成者，认为“心外无物，心外无事、心外无理”，学以至圣的修养关键，在于“致良知”，强调“知行合一”。

一、

宋明理学代表人物：

北宋-程颢、程颐；南宋-朱熹、陆九渊；明朝-王守仁(王阳明)

二、

宋代“理学”兴起的社会条件

(1)理学的兴起与宋代政治特点密切相关。

隋唐五代的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，纲常松弛，道德衰微，显然不利于大一统政治的稳定和巩固，因此，宋代统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此而形成。理学的产生，出于儒学家革除时弊，拯救文化，整顿人心，重树人伦与儒家价值，重建儒学道德形而上学的主观努力。理学适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。

(2)理学的兴起与宋代经济、文化的发展密切相关。

宋代一统政局后，农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，在此基础上，科学文化的进步尤其引人注目。哲学本来就以自然科学的发展为基础，理学对自然及社会规律的思考，正是宋代科学文化发展的必然结果。

(3)理学的兴起与思想史自身进程密切相关。

理学是儒、释、道三教长期论争和融合的果实。中国思想史在唐代中后期形成一个重要转折，韩愈倡儒学道统，辟佛、道，打破了三教并盛的局面。宋代儒学为了与统治建设相适应，儒学道统自然成为其承续的对象。理学也是北宋初期思想解放的产物。北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风，敢于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论，讲注义理，为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。

宋明理学的内容

1.

三教合一

汉代：随着时代的发展、社会的进步，汉代儒学粗糙的天命思想已无法控制人心。

魏晋南北朝以来：佛教、道教迅速传播，儒学发展出现危机。

隋唐时期：“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域，儒学的正统地位受到挑战。

宋朝时期：庶民社会来临，儒家需要重新诠释伦理规范，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心，融合儒、道、佛三家的新儒学体系，即理学。

2.

程朱理学的主张、地位及影响

1.程朱理学产生的背景

(1)统治者支持：

长期的混乱，不利于大一统的稳定和巩固，宋代统治者倡导尊儒读经。

(2)儒家学者的努力：

展开了复兴儒学、抨击佛道的活动;融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。

2.思想主张

主张代表 宇宙观 伦理观 认识论

“二程”(程颢、程颐) 天理是宇宙万物的本原，先有理后有物 把天理和伦理道德直接联系起来 提出“格物致知”，只有深刻探究万物，才能掌握天下之理

朱熹(理学集大成者) 理之源在于天理，天理就是“三纲五常” 强调“存天理，灭人欲” “格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真

3.地位及影响

(1)程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。

(2)朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。

(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。

3

陆王心学

1．形成背景

(1)南宋理学家陆九渊创立心学。

(2)明中期以后，阶段矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。

(3)王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者，认为只有通过整治人心，才能挽救统治。

2．思想主张

主张代表 宇宙观 认识论

(南宋)陆九渊 “心”是宇宙万物的本原，“心”就是“理” 穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理

(明朝)王阳明 宣扬“心外无物”“心外无理” ①“致良知”：去掉私欲，恢复良知的本性②知行合一：用良知支配自己的行为实践

3.全面认识程朱理学和陆王心学的关系

(1)相通之处

①在内容上是相通的，都承认“理”的存在。“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。

②在道德修养上，二者都主张“存天理，灭人欲”，即通过学习、教育改变气质，克私去弊，改过迁善，以恢复“善之本性”或“善之本心”。

③二者的实质目的是相通的，都强调“理”是人所必须追求的，道德修养或人生的目的在于体悟“天理”，达到善的最高境界，与天理为一。最终目的都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治。

(2)分歧之处

①在思想内容上：程朱之“理”侧重于外在的伦理规范对人的约束力，更具客观性和思辨性；而陆王之“心”则更侧重于人心对外在伦理规范的真诚接受和内化，更具主观性和简易性。正是这个差异直接导致了这两个流派在治学和修养方法上的直接对立。

②在修养方法上：程朱理学的修养方法表现为“格物致知”，即通过接触世间万事万物，在体会各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明理；陆王心学的修养方法表现为“发明本心”，认为良知就是本心，就是“理”，求“理”就是进行内心的反省。

4.评价：

明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。但是，王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系。

4

宋明理学的特点

(1)儒学进一步思辨化。

宋明理学家一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，例如“太极”“天理”“心”等，从而使传统儒学的道德信条式的语录变成了哲学理论体系。

(2)更加强调伦理道德为思想核心。

理学特别强调义理，其实就是强调儒学的伦理道德学说。无论是哲学层面上的各种各样的本体论，还是作为道德基础的人性论、存理去欲的修养论、格物(格心)的认识论、成贤(成圣)的境界论、由修齐而治平的功能论，都是以伦理道德为核心的。

(3)更多地吸收了佛道因素。

宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛学化特点，例如吸收禁欲主义思想作为理学的核心思想，提出“存天理，灭人欲”的道德主张。

明末清初的思想活跃局面

1

李贽

(1)提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，认为“理”就在百姓日常生活中，对正统思想发出了大胆挑战。

(2)不能以“圣人”之言作为判别是非的标准，儒家经典也不是“万世之至论”。

(3)提出“绝假纯真”的“童心说”，以此反对理学的虚伪与官场的欺诈，在诗文写作的风格方面，也主张“真心”。

2

黄宗羲

(1)敢于批判君主专制；呼吁建立“天下之法”；提出君臣平等、限制君权的主张；反对重农抑商，认为工商皆本。

(2)其主张是明末社会生产关系发生变化的反应，为中国近代反专制主义思想提供了有力的思想武器。

3

顾炎武

(1)揭露君主政治的暴虐和官僚、士大夫的腐败；提出众治的主张；希望改革弊政、拨乱反正；梁启超把顾炎武的思想概括为“天下兴亡，匹夫有责”。

(2)提倡经世致用，注重实学。

4

王夫之

(1)其哲学思辩代表着中国古代哲学发展的顶峰，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。

(2)在“循天下之公”这一政治思想主旨下，揭露历代帝王把天下当私产的做法，批判秦朝以来的暴政。

思维升华

1. 儒学的当代价值

理学重视人的主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用。同时对于我们今天正在实施的公民道德纲要有指导意义。

日本和新加坡等国在现代化建设中，都成功地把儒学和西方文明有机地结合起来，这为我们今天正确对待儒家思想提供了借鉴。

2. 明清之际的批判思想产生的条件

(1)经济因素：①商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展。②统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。

(2)阶级基础：工商业者阶层队伍扩大。

(3)思想因素：宋明理学日益僵化，三纲五常扼杀人的天性，科举考试使思想界因循守旧。

(4)政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。

使学生了解儒学从兴起到逐渐成为正统思想的历程。儒学在不同时期的历史变化，自然有必要予以说明。学习内容“一、百家争鸣”和“四、明末清初的思想活跃局面”分别介绍了一前一后两个思想文化活跃的时期，但是前后有所不同。在教学过程中可以按照儒学由兴到衰的发展变化过程，指导学生理出一条主要线索，然后分阶段归纳史实、特征及发展变化的原因。纵横结合，拓宽学生知识面，提高学生多维度思考与分析问题的能力，从而在整体上把握中国传统文化思想的演变过程。

难点：中国文化史和思想史的资料十分丰富，思想流变的线索比较复杂，而教材的容量有限，教师有必要帮助学生进一步锻炼研读古文和查阅有关工具书的能力，要指导学生不仅满足于教材中提供的材料，还应当多方涉猎，既要读一些古代思想家的经典著作，又要读一些对中国传统思想进行系统评价地著作。

一、百家争鸣

一、教学目标

【内容标准】知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

【知识与能力】通过本课学习，掌握诸子百家的思想特色及其代表人物的主要主张；认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。

【过程与方法】学生可以根据教科书与教师提供的材料以及自己的学习所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法、比较法等方法学习有关问题。学生要能对所学内容进行较为全面地比较、概括和阐释。教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当地评价。

【情感、态度与价值观】通过对春秋战国时期百家争鸣，思想活跃而繁荣的文化盛况的介绍，使学生对这一中国文化史上的光辉时段有更深入的认识，从而更加热爱祖国历史与文化，有志于继承中华民族的优秀文化传统。

春秋战国时期的主要学派

学派

代表人物

道家

老子

儒家

孔子

墨家

墨翟

儒家

孟轲荀况

道家

庄周

法家

李悝商鞅韩非

名家

惠施公孙龙

阴阳家

邹衍

纵横家

张仪苏秦

兵家

孙膑吴起

农家

许行

杂家

吕不韦

二、本课重点和难点

本课重点：诸子百家的代表人物及主要思想。

本课难点：联系相关史实，判断百家争鸣局面形成重要意义。

三、教学内容

（一）、百家争鸣

1、概念：所谓诸子百家，是对先秦至汉代初期各学派的总称，“百家”是虚指，形容学派之多，习惯上指“九流十家”。汉初司马谈总括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家；班固则概括为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等，合称“九流”，再加上小说家，则称为十家。自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了「九流」。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”其中，影响最大的是儒、道、法、墨四家。“争鸣”说的是战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解，主要是在政治主张和哲学看法的不同。

2、春秋战国时期思想特征：

⑴、思想自由，思想家富有创新精神。⑵、流派纷呈，学术活跃，形成“百家争鸣”。

3、春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因：⑴、根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。⑵、政治：战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由。⑶、经济：奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础。⑷、人才：私学的兴盛，造就一批知识分子：“士”在社会政治活动中活跃，受到诸侯国同统治者重用。⑸、各国统治者争霸的需要。

4、性质：中国历史上第一次思想解放运动

（二）、孔子和早期儒学

1、孔子——创始人

（1）、孔子的生平介绍：孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。儒家学派创始人、政治家、教育家、文化传播者。

（2）、思想主张：①、思想的核心是“仁”（主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系）和“礼”（维护周朝的“礼”， 实质是维护奴隶制的等级秩序），主张在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会。②、注重政治与人事，对鬼神敬而远之。

（3）、教育思想及其主张——开创了中国古代私人讲学之风，把自己的思想主张贯穿到教育活动中，注重人的全面发展。

①、教育主张：有教无类，不问出身，使平民也有受教育的机会，扩大了教育的范围。

②、创办私学：打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面。

③、教育思想：“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生。

④、培养目标：注重人的全面发展：礼、乐、射、御、书、数。

（4）、整理文献：《诗经》《书经》礼《乐》易和《春秋》；弟子编纂《论语》

（5）评价：①“仁者爱人”具有积极性，“克己复礼”具有保守性。②为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础，在世界文化史上也具有重要影响。

2、孟子——继承发展

（1）孟子的生平介绍：孟子，名轲，战国中期邹国人，是战国时期儒家学派的重要代表人物之一。孟子在儒家学派中的地位很高，后人称孔子为“至圣”，称孟子为“亚圣”，称儒家思想为“孔孟之道”。孟子和其弟子的言论后来被汇编整理成《孟子》一书，成为儒家经典“四书五经”中“四书”之一。

（2）政治主张：①、发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。②、提出“民为贵，社稷次之，君为轻”；这一“君轻民贵”的原则成为中国早期民本主义的思想基础。③、伦理观是性善论，主张通过仁政来回复和扩充人的善性。

3、荀子——丰富完善

⑴、荀子生平：名况，战国末期赵国人。是战国时期儒家学派的另一重要代表人物。他50岁到齐国游学，曾经三次在著名的“稷下学宫”担任“祭酒”。

⑵、思想政治主张：①、在天人关系上，他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想（唯物主义）。②、在政治思想上、认为学习的最高的目标是把握“礼”。③、伦理观是性恶论，认为可以通过“法治”和“礼义”使普通人变成圣人。

（三）、老庄之学

1、中国古代道家学派的特征：以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”，“逍遥”为处世的方法。其代表人物为老子与庄子。

2、道学的奠基：——老子（春秋时期楚国人）的思想：⑴、“道”是老子思想体系的核心。老子用“道”来说明宇宙万物起源和演变。⑵、指出事物具有向相反的方面转化的规律，这些变化都是无条件的，蕴含了朴素的辩证法内容。⑶、老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，主张回到“小国寡民”的社会。⑷、崇尚自然，追求精神自由。对中国古代文化产生了重要影响。

3、道学的形成——庄子（名周，战国中期宋国人）的思想：①宣传天道与自然无为，提出“齐物论”；②崇尚自然，追求精神自由。对中国古代文化产生了重要影响。

（四）、法家思想

1、法家呼吁改革的思想特征及其产生的社会根源：从春秋到战国时期，社会经济政治和文化都发生了新的根本性的变化。

2、战国时期法家的主要特点：奖励耕战和严刑峻法。

3、战国前期的法家人物纷纷在各国推行了变法运动。主要有李悝在魏国的变法、吴起在楚国的变法、商鞅在秦国的变法、申不害在韩国的变法等，其中商鞅变法最为有名。

（1）、李悝（法家的创始人）变法的主要措施：“尽地力之教”，平籴法，按军功授田宅；实施严刑峻法；他所著的法经，是中国古代第一部较为完整的法典。

（2）、商鞅变法的主要措施：废除世卿世禄制度，根据军功制定尊卑爵秩的等级；废除井田制度，承认土地私有和买卖；为保证国家的财源和兵源，禁止父子兄弟同家共财；实行重农抑商政策；实行编户制，五家为伍，十家为什，互相连坐告奸，以加强中央集权；燔诗书，明法令，禁止游学游仕，想做官就要学习律令，以吏为师。

4、韩非的思想主张：①、将“法”、“术” (人主驾驭群臣的统治之术)、“势”(人主的权势)三者糅合为一，是法家思想的集大成者，他又吸收道家思想，将法治理论系统化。②、主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战。③、提出了“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的主张。

5、法家学派的理论与实践所起的作用及其发展、消失的历程：①法家理论对中国专制主义中央集权政治体制的建立乃至秦始皇统一全国都起到了重大作用。②汉代以来，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。

（五）、墨家（创始人为战国初期的墨翟。其组成人员多为生活艰难的小生产者）的主张

1、墨家学派基本特征：①组织纪律严密；②刻苦俭朴；③苦干和自我牺牲精神。

2、墨家学派的主旨：“兼相爱，交相利”。

3、墨子的思想主要有：提出非攻、尚贤、尚同、非系、非命、节葬、节用等一系列主张，贯穿讲求实用的精神。

4、墨家在认识论和逻辑学方面的贡献：(1)认识以客观实践为来源。 (2)墨子提出中国最早的逻辑学术语，建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。

5、“墨辩”学派及墨家学派的湮灭：墨子死后，他的一些弟子专门探讨逻辑学，历史上称之为“墨辩”学派，也称后期墨学。汉代以后，墨家学派逐渐湮没失传了。

二、儒学的兴起

一、教学目标

【内容标准】知道汉代儒学成为正统思想的史实。

【知识与能力】通过本课学习，掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。

【过程与方法】学生根据教科书与教师提供的材料及自己原有的相关知识，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题方法；主动探究问题答案。并学会用独立思考与同他人合作学习和交流相结合的方法，对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。教师要予以适当的指导与及时而准确的评价。

【情感、态度与价值观】通过对本课的学习，加深学生对中国传统文化发展历程的认识，培育重视传统思想文化、尊崇传统思想文化的民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感。学生在学习历史知识的过程中，通过对历史现象的恰当评价，可以培养健康的审美情趣，形成正确的世界观和人生观。

二、本课重点和难点

本课重点：儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。

本课难点：对“焚书坑儒”，罢黜百家，太学兴起及科举制度形成进行客观评价

三、教学内容

（一）、儒学发展转入低潮——“焚书坑儒”批判

1、原因：①、秦朝统一后，并建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸。②、儒生，游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。③、导火线：关于郡县制与分封制之争。

2、概况：①焚书：a焚书的范围（除博士官管理之外的《诗》、《书》、百家语等）；b不焚的书（医药、卜筮、种树等——有实用价值、不涉及意识形态）。②坑儒：警告文化人。

3、秦代“焚书坑儒”的目的：为了维护专制统治，遏止思想文化的泛滥。

4、评价：①实质：文化专制政策。②虽有维护专制统治，巩固统一的目的，在当时是必要的；但更是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫；成为二千年来文化专制政策的开端。文化成为政治权力的附庸，文化氛围也由生动活泼转而死气沉沉，儒学的发展走向低潮。汉代以来的主流文化对“焚书坑儒”进行了严厉的批判。

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【中国史】中国传统文化主流思想的演变

YoungMoon的历史课

06月10日

专题一 中国传统文化主流思想的演变

1、春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？#春秋战国#

（1）根本原因:春秋战国处于社会大变革时期

（2）政治基础:周王室衰微，诸侯争霸

（3）经济基础:井田制崩溃，封建经济的发展

（4）阶级基础:士阶级崛起和受重用

（5）文化基础:由“学在官府”到“学在民间”，私学兴起

2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。

儒家：

（1）孔子

哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）。

政治思想——①、主张“为政以德”（含民本思想）； ②、提出“正名”主张。

教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、“学思结合”、“当仁不让于师”。

评 价——①、当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。

②、在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人”

（2）孟子

政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”。

哲学思想——“性善说”。

道德思想——先义后利，舍生取义。

人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神。

评 价——①、《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一。

②、建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。

③、继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。

（3）荀子

哲学思想——① “天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）

② “性恶论”（但教育可使人由恶变善）

政治主张——以礼教为主，礼法并施

评 价——①、基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。

②、作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。

道家：

（1）老子 哲学思想——

①、“道”是天地万物的本源，否定“天命论”。

②、辩证法思想（矛盾对立面及转化）。

政治主张——“无为而治”、“小国寡民”。

评 价——

①、中国第一个探讨宇宙本源的哲学家。

②、思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。

（2）庄子 哲学思想——

①、“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）；

②、“消遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）。

③、天与人“不相胜”，人必须顺从自然

文学成就——寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远。

法家：韩非 思想主张——

①、主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权

②、认为历史是发展的，主张变法革新。

评 价——

①、韩非是法家的集大成者；

②、其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后1000多年中，法儒结合，成为中国古代社会统治思想的理论基础。

墨家：墨子 思想主张——“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“节俭”

评 价——

①、代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学。

②、曾被广泛吸收，战国以后不再受重视。

3、春秋战国时期百家争鸣局面的形成有什么重要意义？

①、奠定了中国传统文化体系的基础；

②、促进了文化思想的繁荣；

③、推动了社会变革的进程。

4、简述儒家思想的形成过程。

①、春秋末产生，其创始人是孔子，提倡“仁”“礼”的学说，但未被统治阶级所重用。

②、战国时初步发展，孟子主张“仁政”，并提出“民贵君轻”的思想，使儒家思想开始与政治相结合

5、西汉董仲舒是怎样发展儒家学说的？在汉代，儒学为什么能成为封建正统思想？

（1）发展：董仲舒将道家（黄老之学）、阴阳家、法家思想融合在一起改造传统儒家思想，形成新儒学，新儒学主要增加了四方面的内容：① 天人感应；② 君权神授；③ 三纲五常；④ 大一统。

（2）、成为正统思想的原因：

①、新儒学对于巩固国家统一，维护封建统治秩序，神化皇权有积极作用（根本原因）。

②、汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议。

③、汉武帝通过起用儒士参政、兴办太学和地方郡学、将儒家经典确定为教科书等措施大大提高了儒学的地位

6、理学是在怎样的情况下兴起来的？宋明理学的代表人物主要有哪些人？

（1）兴起背景：

①、魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机；

②、隋唐时期，儒学家提出“三教合归儒”（三教合一）的主张，儒学吸收了佛、道精神，得到新的发展；

③、到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心，融合儒、道、佛三家的新儒学系统，即理学。

（2）、代表人物：北宋——程颢、程颐；南宋——朱熹、陆九渊；明朝——王守仁（王阳明）

7、概述宋明理学的主要内容（宋明理学家是怎样发展儒家学说的？）如何评价宋明理学的历史作用？

（1）、主要内容：程朱理学：

①、“理”是世界万物的本源，主宰万物；

②、“理”体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性；

③、要把握“理”，就要“格物致知”（接触万事万物才能明“理”）

陆王心学：

①、陆九渊认为“心即理也”，求“理”就是进行内心的反省

②、王守仁“致良知”学说认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤

（2）、历史作用：

①、消极——用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

②、积极——重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。

8、李贽有哪些进步思想？

（1）、哲学思想：指出万物皆源于矛盾的阴阳二气，并非生于“天理”，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论基础

（2）、政治思想：

①、否认孔孟学说的权威性，鞭挞程朱理学的虚伪性；

②、肯定追求物质享受合理性，主张个性自由发展，反对盲从统治者的意志

③、主张男女平等。

9、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想有哪些？

①、政治上，反对君主专制，倡导言论自由，建立监督机构。

②、学术上，主张“经世致用”。

③、经济上，重视手工业和商业的发展，提出“工商皆本”。

10、明清时期的思想家是怎样改造和发展儒学思想的？

他们从儒学思想中吸取了有益的营养，又不拘泥于传统儒学，构建起具有时代特色的思想体系。具体表现是：

①、黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，批判旧儒学“君为臣纲”的封建思想，提出“天下为主，君为客”的崭新思想命题。

②、顾炎武反对道学空疏浮泛的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想。他踏实钻研学问，提倡到实践中求得真知。

③、王夫之虽然坚持以儒家六经为自己的治学原则，但绝不盲从。他反对“天命论”和“生知论”，主张物质是第一性的，物质不断变化是万物发展的规律，是一位杰出的唯物思想家。