神书!
有没类似阳神的小说啊.阳神!神书!
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![[修真小说]凡人修仙传](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
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驴的盛宴
神游 绝对的类似。
熊熊
神游
修真小说《神游》
是徐公子胜治神，鬼，人三部曲中的第一部。
在现实社会中，究竟有没有修真，神游将会给你以启示。其中也又深刻的哲理，能引人深思。是一本不流行的修真小说，一本比较哲学的小说，一本可以给修真者以启示的小说。
世上到底有没有神仙？神仙住在哪里？你是想做一个平凡的人，还是想做一个无比强大的猴子？
有人说，这是一本修仙之人写出的修真小说。理论甚强，操作性甚强。对比网络其他修真小说，除寥寥几本，确实难找在修真理论上能与之相比的书。
也许，你能从这本书中找到你的修真之路。
如果你喜欢修真类小说，请看《神游》；如果你喜欢道家修行，请看《神游》；如果你想看精彩曲折的情节，请看《神游》
；如果你想看对人性的剖析，请看《神游》；如果你还想加上轰轰烈烈的仙人之恋，还是--------《神游》
如果没有元婴，神器，魔功，漫天飞剑，三日成仙，弑神杀佛，八荒六和唯我独尊等等等你就不喜欢看的话，那请绕路。
《神游》，很小众，很精彩。
精彩语句摘抄：
她父亲的死讯让我很是感叹，也替她伤心，一直在安慰她，同时我心里也在想另一个问题：钱可以治病，却不能真正买一回条命，有人认为修行人忽略了人间的很多欲望去求长生不可思议，其实他们不知道生命本身就是人最大的欲望，永远也摆脱不了的终极追求。人间为什么会有修仙的丹道？答案不必去找。
说实话，我不喜欢现在这位上司梁司长，就像我不讨厌原先的上司古处长一样。古处长虽然也是个官场老油条，但为人地本性不失。而这位梁司长，已经成为一个纯粹的官场组织机构的内生分子，说话办事完全按照上下级关系以及自身权力和利益的角度出发，成了一位脱离了一切高级趣味的人。附生在官场或大机构内部太久了，真的有很多人已经脱离了一切高级趣味，非常自觉自愿的把自己仅仅视作利益链条上的一环。
还有一个设问，假如一部最常见的YY小说主角到达天上地下唯我独尊的地步后，还有什么继续存在的意义呢？真正超越的存在状态是这样的——把那些表面虚妄的东西都剥离。去掉无敌的力量，去掉无边的权势，去掉莫大的神通，去掉一切自我膨胀的满足感，再看看这个人还剩下什么？修行的意义就在于此！我写《神游》的唯一目的是正本清源，也许我做不到，但我尽力在尝试。
早像今天？再早你也不认识我呀！我想告诉你——你平时那个样子，怎么知道别人对你的好坏？你认为我对你好，原因再简单不过，因为我们交往了，所以你知道了。有些东西，不是想当然得到的，你对别人如何自己没有想过吗？天下人不是欠你的，不会凭白无故对你。
君子不罚未恶之恶，
平生从不知错犯错，行事从来没有因错留悔。”
你面对三梦宗同道，开口就往最卑劣处认定。如果不是你心中隐有不堪之念，为什么一见面就将别人设想地那般下流？甚至不问就要动手！……
最精彩之风君子和七叶之论道，选段如下
“两人的神念当中都表达了“天心自在”，也肯定了“万物有神”。这是一种很有意思地表述方式。世人常说“万物有灵”，然而这两位高人说的却是“万物有神”。万物之神何在？在于用！
我在追杀付接的途中曾见到了贺兰山阴山口岩画，在那上面感受到一种远古地气息，恍惚间似乎能够与千年以前的人们有了奇异的心灵沟通。那是古时萨满教祭祀的遗迹。萨满在很多方面类似于巫祝，崇拜天地万物，并且用艺术的手法描绘出种种抽象的图腾，赋予了“神”的含义。这种描象的图腾崇拜在人类的每一处文明起源中都是一个定式，为什么？
一方面是敬畏，一方面也是因为万物赋予“我”地“用”。这种“用”的概念不仅仅是用处。而是所有的客体环境对主体不可避免的影响。正是在这些影响下，人们一直在寻找着更完美的存在方式，也企图与万物的背后本源力量沟通，于是有了最朴素的“神”。如果一直追溯而回，甚至如今的修行起源也可以在这里找到痕迹。
万物对于人的意义，并不是物质的本身，而是取器之用。怎么理解呢？就像《老子》中所说的：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。”所以万物之神真正的本源，不是神话、神通、神灵，而是器用，或者说是一种客体对主体的“意义”。
……
七叶：“何为用？”
……
凌厉的精神威压只对风君子一人施展，于此同时七叶依然用神念向场中其它人发出了自己这一问所要表达的信息——
天地万物“用者为神”，那么万物存在的意义就在于器用而已。不论哪一种族类，都有其存在与灭亡的规律，修行就是要找到这些规律背后的本源力量，并且掌握它，这是世间最大的器用。人世间的法律也好，修行人地戒律也好，哪怕是天条也好。都是为了更好的器用。因为索取无度不得法，会损伤天和、损失器用。
所以有同样的道理，当戒律本身也限制了器用之时，戒律就要改。既然不害之可以取用，修行人一身神通。也应在世间行有用之事。只要与世人、与天地彼此无伤，就不应该束缚手脚。修行中人也应放之江湖，在世间用神通，让他人取其用，让自己有所得。修行三大戒前两戒可以不改。但那最后一戒——不得以道法在俗世间牟利私用，应该修一修。……
茶喝完了，风君子才又拿过黑如意也站起身来喝道：“当者为用。”
……戒律阻挡了你取万物地器用你就要改戒律吗？如果我也阴挡了你的器用，你是不是连我也得改了？如果万物不给你成器之用，你是否连万物也得改了？我也不满修行戒律，但是我尊重，我也会维护它，就像维护我自己的尊严。因为我知道它为什么会存在，你可以说它种种不是，但是没有它是万万不可以的。……
你先说一说神通从何而来？神通从修行而来，因为道之修行而让你得到了神通。这就是你取修行之用。相比俗人，你已经得到了莫大地好处，从身体到灵魂极大的自由。这是用世俗中的任何财富和权势都交换不来的，难道你还不满足吗？如果你能用世俗私利交换道法神通，那一样也可以用道法神通牟取世俗私利。如果不能，反之也不能！
天地不仁。是指天地无私，天地无私，是指天地公平。这是我能窥测到的天心。所谓逆天，逆的不是天，逆地是我而已，因为我们本来是不可长生的，也是没有神通的。修行人已经取世间物用之极，连这一身修为也是借天地灵气与炉鼎之身。当有朝一日能超脱物用之时，才是真正的长生得道之日。而你，却在舍本逐末。你自甘沉沦也就罢了。居然还起了颠倒众生之心。
这世界上，蝼蚁、草木、禽兽、山河，没有哪一种存在比另一种存在更加高尚，也没有哪一种存在比另一种存在更加自由，只有我们的“神”跳出去才是真正的超脱。自古以来洪荒之中。凡是自以为是肆意手握一切的主人，其实本心早丧，不过是那一点可怜妄心的奴隶。就算你的修为再高，神通再大，永远也不可能真正得道。我可怜你！……”
仔细体会，我们可以得到很多，包括人与人之间的关系，人与社会，人与自然的关系。
Ironic
凡人修仙转.其实很不错呢.长生界也可以...跳舞的新书.猎国.很有意思.你去看下..
