为何民国文人多“薄情”？

那个年代其实也是战火纷飞的时候，都说患难见真情，很显然他们用自己的人生证明了，到了真正有难处的时候，人与人之间是很少有真情的

自古对某些感情充沛的知识分子就有“风流才子”，这样的称呼带有一定的称赞，而非贬义。为何同样的事情放至民国时期乃至现代社会，会有“薄情”或是“负心汉”这样的评价呢？

古代的婚姻观是一夫一妻多妾制度，人们虽都赞成妻子只有一个，但对于男子有妻子以外的女人并不排斥，反而看作是一种身份和财富的象征，是一种人格魅力的佐证。

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民国时期是我国的一个变革时期，社会处于从中古向近现代的转型。不光是从政治、经济上学习西方，社会文化方面更是崇尚西方的礼仪制度。而近代西方文化饱受启蒙思想中人权、自由、平等的影响，认为社会婚姻关系应该是一夫一妻，且夫妻双方都应该互相尊重、保持忠贞。

从清末的新政开始，到辛亥革命，再到新文化运动、五四运动，人们的思想受到了西方文化的冲击，对原有的封建旧文化开始进行反思，甚至抛弃。为了向西方学习，从清末时，就派有知识分子出国留学。民国时期，留学潮流更是热烈。

众多文人都有出国留学的经历。在这样的情况下，出身封建旧家庭的知识分子既有对新文化的憧憬和向往，又带有旧文化的印记。这也就是为什么民国时期的文人总是家里有个包办婚姻的妻子，外面红颜知己无数了。

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在这些文人中，有处理得相对较好的，比如胡适、鲁迅。胡适，是新文化运动的领导者之一，大力倡导白话文。他幼年读私塾，成年后留学美国，是著名思想家、文学家和哲学家。他的妻子江冬秀就是他母亲包办的，胡适也曾想跟其他人一样悔婚，但最终不忍心，还是与妻子成婚。

但他有好几位红颜知己。美国有韦莲司为他痴痴等候，国内他与表妹曹佩声爱的死去活来。但最终在妻子的坚持与挽回下回归了家庭。鲁迅也是如此，在日本留学时，无法拒绝家中的包办婚姻，与大他几岁的朱安结婚。但他与朱只是挂名夫妻，不忍这个旧式女子离婚后遭受非议或不测，于是并未离婚。朱安就一直在老家，侍奉鲁迅的母亲。鲁迅在外与许广平同居，把她当作妻子。

胡和鲁也许在现代人看来都有做的不恰当的地方，但在当时，他们至少没有让那些无辜的旧式女子成为他们追求自由恋爱、自由婚姻的牺牲品。

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而这些文人中也有处理得十分“绝情”的，在当时被当做风流绯闻，甚至反抗旧时代的举动，被世人叫好，但现代人看来，确实可以说一声“渣男”了。如徐志摩和郭沫若。徐志摩的包办新娘张幼仪，饱受徐的鄙视。

张幼仪为他生了两个儿子。在怀次子时，漂洋过海来找徐，还被徐扔在波士顿。一个女子在国外无依无靠，生下孩子后，等来的是丈夫的离婚协议。而徐与其他女子的绯闻更是不计其数。郭沫若的“风流”更是不相上下。且不说他的包办妻子张琼华被他冷落一生。

他在日本的爱人佐藤富子，为他与家庭闹翻，为他生了5个子女，郭回国后还是将她抛在脑后。郭后来还与黄慕兰、彭漪兰、于立忱以及其妹于立群都有过感情。特别是于立群，郭与她结成了第三段婚姻。有趣的是，郭的一生并没有与他的妻子们解除婚姻关系。这样混乱的婚姻感情状况，也只有在当时那个政局动荡、社会大变革的时代才涌现不断的吧。

之所以民国文人多薄情，是因为他们生在一个战乱的时代。说不准哪一天你爱的人就会离开你，所以时代让他们没有办法深情。

自古知识分子都是风流才子。在民国时候，大部分人的婚姻都是包办婚姻。在那个时代，正好是我国婚姻的一个改革时期，社会处于从古代转为近代，包括婚姻由一夫多妻制改为一夫一妻制，所以那些男子本来是多情而后被世人看成了薄情。