人类古文明是怎么从两河流域传到黄河流域的？

看先天八卦就知，乾清坤浊，乾南坤北，就是长江黄河文明。要知道伏羲早与炎黄二帝一二千年呢。

河南濮阳西水坡蚌塑龙虎文明至今六千五百年，今存河南博物院。有八千年左右的贾湖骨笛陶器和文字，现存河南博物院。都早与两河文明。

你这个问题本身就是错误的。我根本无法回答。

我给你解释一下为什么，这是错误的？

两河流域指的是中亚的苏格里斯河和幼发拉底河。两河流域是人类文明的发源地之一，早在公元前18世纪。古巴比伦王国就在两河流域崛起，著名的汉莫拉比法典是人类有知的第1本成文法典。

然而，黄河流域的文明和幼发拉底河的文明，虽然遥相呼应，但并没有必然的联系，根本就无法解释什么叫做从幼发拉底河传到黄河流域的。中国的黄河流有名，大约起源于公元前30世纪。致辞也要追溯到公元前21世纪，即公元前2070年夏朝建立开始。怎么能说，中国的黄河流域文明是从幼发拉底河和底格里斯河传进来的呢？在中国的原生文明时代，中国是独立发展的。照你这样的问法，那黄河流域的文明，岂不是两河流域文明的继承者？世界历史没有学好，以后这种问题，还是考虑好了再问。

世界五大文明古国或者说是大文明古国。古埃及，古印度，古巴比伦和中国。他们都是起源于大河流域的文明古国。印度全鱼，印度河恒河流域，中国潜于黄河长江流域，古巴比伦起源于两河流域，古埃及起源于尼罗河流域，这四大文明之间，遥相呼应，但他们由于历史和交通条件的限制，并没有必然联系。根本不能说什么从两河流域到黄河流域。

被逐逃亡去的。

古人怎么走的我们无从说起，但是无非就是像现在的人一样，从这里搬到那里，原因可能有很的，逃难，跑路，找吃的，

四大文明，三大文明之所以断流，就是因为他们都是单一的文化！我们的中华文明之所以能够生生不息的原因，是我们的文明和我们的文化是圆融一一体的！

 中华传统文化《道德经》上讲的，有道混成，先天地生。在人类之上，无论是什么经，最终都是一个“道”字演化出来的！是全识之道，融会贯通，圆融一体，大同圣教。

华夏儿女都是龙的传人！华，是代表中华人民共和国，象征着中华文化伟大复兴！中华新国学，包罗全象，融通古今中外大成之道！上符合天道，融通世界一切宗教之理，是四大和合之道。上合天道，合一切道神佛，下合民心，中合官道，一切世间法！

 唯有中国文化才能化因果！！

唯有中华文化才能拯救世界！

谢谢邀请，两河文明发源于亚洲底格里河和幼发拉底河两河流域，又称美索不达米亚文明，正式形成于3500年，当时生活在两河流域的是苏美尔人，建立苏美尔文明，殷商文明发源于亚洲黄河流域的殷商文明，形成于公元前1600年，更早夏文明形成于公元前2000年，但没有有力证据证明，夏文明有多早，没有考古证据，只是传说推测，还有传说中华文明在公前700年到公元前200年，就是春秋战国时期，也只是传说中的文明，也有人相信，没有办法，公元前200年到公元200年汉王朝时期达到鼎盛。所谓文明就是依靠水来生存，如黄河流域，尼罗河流域，两河流域，是世界四大文明古国发祥地。

为什么一定是从两河流域传至黄河流域了，难道黄河和长江流域就不会产生人类文明吗？才是！

人类古文明是怎么从两河流域传到黄河流域的？我们没必要生搬硬塞断章论说，这既伤了国粹粉团，也难以让西舶粉丝立说。

这问题让人迷茫的关键是，不少自负之国都有一帮人，非常执着的从南找到北从西挖东，弄出不少化石、石器、陶器、青铜什么的，从而论证本地是人类文明的发源始地。人们把这看为国家民族的荣誉感，子以祖贵嘛。

更让人昏花的是，一下子地球上冒出了N多人类文明的发源地，有北非、南非、西亚、东亚、南亚、南欧、西欧、东欧、南美、北美。谁都不服谁，都认为老子天下第一，不信你问韩国人试试。

追本溯源还是先搞清楚什么是文明？文明-是有史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。

文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和国家等等。我们可从逻辑上分析，地球上是否都同一时段，天南地北的古人类，都孤立的分别脱离了野蛮步入了明文？从现存的非洲、美洲、大洋洲等原始部族来看，这一推论是不成立的！

故文明应该是在人类中传播，在族群中传承发扬光大，这才合情合理。比如我们的四大发明欧洲的光电科技，通过全人类的传播传承，现成为了我们人类共同的财富。

建立明文传播传承性这一观念，再接合现今全球考古出的古文明时间顺序，一切也就清析简单明了哪。必然地球上古文明所考证的最早时间，也不过就公元前五六千年。而文明前的蛮荒时代，有多长？是什么状况？只有穿越才能解谜！

（何炳棣先生）

所谓“人类古文明从两河流域传到黄河流域”，是一个百多年前的陈旧观点；而且，早已被证伪。现在翻出这样的话题很没意思。

一，对于世界史前史和上古史的探索，是19世纪中期，由英法等西方国家开始的。不短时间里，各国的考古材料和成果，基本掌握在这些国家学者的手里，解释权也在他们手中。所谓“中国文明西来说”，就是这个时期，由这些人提出来的。 （张光直先生）

二，著名史学家张光直先生专门搜集总结过这方面的各种西方学说，并写了The Origin of Chinese Civilization: A Review。这里面有代表性的是三个人——英国伦敦大学的拉古别里，他1885年明确提出中国文明来自两河流域；法国人拉克伯里，1894年提出中国的人种来自西域；瑞典人安特生，1921提出中国文明西来说。

三，但是自上个世纪的30年带开始，到50年代后期，中国学者通过自己的努力，填补了中国史前历史的许多空白。对此，连早年就到英美学习和研究历史的张光直先生，都深感振奋。他在上个世纪70年代说：“曾经有一段时间，中国历史只能上溯到三代。三代以前是一片空白，充满了神话和传说。……这个史前历史空白的年代早已过去。中国北部的文化发展序列现在已稳固地建立起来，从新石器早期的转变开始，到最终导致等级森严、阶级分化的社会和有文字文明的产生。应当肯定，这个序列还存在缺环，我们期待着将来的考古资料使这个序列得到充实，但现有的资料足以使研究中国史前史、世界史、社会演变的大多数学者相信中国文明是‘本地起源的’这一基本共识”。他所说的大多数学者，包括中国学者和外国学者。 四，关于“本地起源”的含义，张光直先生也有很透彻的看法。他认为，首先，正如许多人类学家和受人类学指导的史前史学家强调的，无论外界动力是什么，所有本地或区域的发展都必须取决于自身的生态环境，从这个意义上说，是“本地起源”的。其次，“本地起源”应该不否认传播是文化与社会发展的一个动力。文化与社会制度受到多种因素的影响，包括外来因素，并有可能出现系列变化。这是重要的催化剂，促进社会系统的进一步发展。 它们可能带进另一个世界风俗、行为、世界观，那个世界可能与本地文明的发展完全同步。国内的大部分学者赞成这个意见，而且，很多人会举出小麦传入中国的例子。

五，但是更为有意思的是，同为海外学者的何炳棣先生，在他很著名的东方的摇篮一书中，做了从定量到定性的研究，其结论是：“古代中国的舶来品数量很少，而且影响不深，频率不高。它们对于中国主要文化因素的出现，或对于整个中国的诞生都没有留下什么痕迹。”张光直先生是何炳棣先生这一研究成果的坚定支持者。另外的坚定支持者，是美国的著名学者威廉. H.麦克雷尔，他给给何炳棣的书写了前言，说他强烈地感受到了何氏论证的雄厚，他发现“不能想象还有什么证据能够推翻或大幅度修改此书中的结论”。有没有明确的的反对意见呢？有。是一个叫吉德炜的英国甲骨文研究专家。不过，他提出的几条理由，被别人认为是技术性意见，没太当回事。 六，关于确认中国文明的“本地起源”说，有什么意义吗？美国学者麦克雷尔的回答最坚决也最有意思。他的话相当斩钉截铁——本地起源说“要求西方人抛弃他们的旧观点：人类在本质上是走了一条相同的文明之路。”同时，张光直先生的提醒也不是毫无意义的——如果真的想搞清楚一个文明的形成和进步的内部原因和外部原因，认真研究各种现象背后的多种因素的作用，比追求某种文化的“纯洁性”更重要。这个话，应该不仅对历史学者有意义。

谢您约题。

这样看，比较接近事实：

建金字塔的人群，逃离埃及，住于埃及的贵族享有金字塔，但不会建，也不会刻，从而成墟。

逃离者入亚洲欧洲交界处，又建秀气点的埃及式神庙，从而有了雅典等，又逃至两河，从而有了布达米亚，另一支入阿拉伯，另一支入印度，因而有古阿拉伯古印度，三支受欺压，又逃入亚洲，从而有了古中国，分支入白令海，入北美南美洲，从而有了印第安与印伽，因而巨石建筑在印伽出现。而其雅典.印度.阿拉伯.美索不达米亚都又如埃及一样，成为废墟。

古中国人记忆称此是“夸父追日”，被文字记下的记忆是“墟”，从而有三处昆仑墟，即昆仑西南麓墟，昆仑西麓墟，昆仑中间墟，后世又有殷墟，墟观念仅中国人有，其他人都没有。

墟是原居处废弃，变荒凉处的意事，另一意思转成亳，毫是三尖山上悬月牙图案，古中国陶器上记刻着，且在现安徽遗有亳州，由三坐金字塔侧向观就呈三尖山形状，即两边低而中间高的三尖山峰图形，亳为根基处，嵩山为天地之中处，因而中国初祖的人祖炎帝，居于淮阳，即：根与中的之间处，从而再王者，只可居于嵩山以西处。

罗列出来呈：

根：在东的亳处，人祖居于淮阳，天地之中的嵩山，列王居于陕的西边。

武则破旧规，廷宫入洛阳，宋依武又迁宫于开封，元建两宫，夏宫在燕州，明本意建宫于安徽凤阳，但地下水太足，改建于长江南岸的南京，其叔又迁入燕京，燕京现称北京。

从而西安为西京，武则天入洛阳述为东京，宋改东京于开封，开封仍开始破原封禁的意思，而入又南京，再改夏宫为北京。

因此，西京，嵩山，东京，亳，南京，北京形成。只不过宋南京在苏杭建而已。

京，曾是帝师，都。之前呈：中.中廓.中州.中塬.未央.中原。

即：中.中廊.中塬.未央.中原.帝师.都.京。都之前依嵩山.亳建构，都之后由王意建构。

古中国人烦弃石建筑的毁山又毁桑田式建筑，从而用土木，宋又用点石，元后用的石多了。所以宋前仅夯土，宋后见石基台。

悟空问看后咱也在其上留上点啥。