历史上金城公主是如何被嫁到西藏的？

金城公主是第二位嫁给吐蕃王的唐朝公主，与文成公主相差70余年，当时赤德祖赞在吐蕃大兴佛教，当时的吐蕃太后派特遣使向唐中宗提出和亲，唐中宗下旨进封李奴奴为金城公主，远嫁吐蕃进行和亲。金城公主本是赤德祖赞为其子聘娶的妻子，但公主到藏时，王子已被信奉苯教的大臣害死，赤德祖赞自纳公主为妃。

金城公主虽不及文成公主在历史上声名显赫，美名远扬，但其入藏的处境要好于她的姑姑文成公主。

从传说中亦可看出，她做主将尺尊公主和文成公主所携的等身像对调。从此十二岁等身像供于大昭寺，八岁的等身像供于小昭寺，这无形中强调抬升了文成公主的地位。另外，在大昭寺的墙上有一副“王子认母”的壁画（这幅壁画很多寺庙都有），是说金城公主怀孕之后，

赤德祖赞的藏妃奸滑作怪，将其子掉包，金城公主一怒之下砍断红山龙脉，直到王子认回生母，公主才用铁链接续龙脉。虽然许子嫁父有些尴尬，但好在金城公主笃信佛教，与赤德祖赞志趣一致，在她的建议下，赤德祖赞接纳了从接纳了从于阗避难到吐蕃来的僧人，建寺安置，佛法在吐蕃获得更大的传播。

藏族传说，武则天欲发兵将文成公主陪嫁的十二岁等身像索回，吐蕃臣民将等身像移至大昭寺墙内藏起，将尺尊公主带来的八岁等身像请至小昭寺代替，唐中宗显龙年间，金城公主和亲入藏，将十二岁等身像寻出，安放于大昭寺中，至此两尊佛像便对调了位置。是以如今，大昭寺内供奉的是文成公主带来的十二岁等身像。每次顶礼觉沃佛，我都会想起这位貌如莲花，心地光明的女人。

和亲政策始于西汉，当年汉高祖刘邦御驾亲征匈奴，在白登被围七天七夜后，侥幸逃脱，由此开启了中原和亲少数民族的历史。

及至唐朝时期，我们耳熟能详的当然是文成公主嫁给松赞干布。她不但为西藏带去了博大精深的中原文化，还为吐蕃和大唐换取了弥足珍贵的和平。因此，藏人将文成公主看作“绿度母”的化身，给予她崇高的地位，将她的塑像供奉于寺庙中，永奉香火。

70年后，又一位大唐公主踏上了和亲吐蕃之路，这就是金城公主。

（金城公主）

金城公主本名李奴奴，是章怀太子李贤的孙女。李贤于公元672年被封为雍王，公元675年被册立为太子，但和武则天关系不睦，为其后被废埋下祸根。679年，李贤被告谋反，武则天派人在其东宫搜出其谋反罪证后，随即将他贬为庶人，流放巴州。一年后，李贤被逼自杀。

李奴奴的生父李守礼，是李贤3个儿子中唯一有子嗣的，后来承袭雍王爵位。710年，晋封为邠王。李守礼由于早年受李贤案的牵连，命运多戕，吃尽了苦头，因此即便他在官运亨通的睿宗时期，也无心为官，一味纵情山水，声色犬马，妻妾成群，光是儿女就有60多个，李奴奴就是他的小女儿。

李奴奴从小便离开父母，在宫中长大，被唐中宗李显收为养女。和其他公主一道，接受宫廷的培养和教育。良好的环境造就了李奴奴独特的气质，加上她容貌出众，多才多艺，在众多公主中显得鹤立鸡群，出类拔萃，很讨中宗喜欢。

公元700年开始，唐朝和吐蕃数次交战均大获全胜。到707年，吐蕃太皇太后赤玛伦再次遣使者到大唐进贡，并向中宗请求赐婚。中宗于是下旨册封李奴奴为金城公主，和亲吐蕃，嫁给吐蕃赞普赤德祖赞。此时的金城公主才10岁。

公元709年，吐蕃1000多人组成的豪华迎亲使团来到了长安，首领是吐蕃大臣、赤玛伦的弟弟尚赞咄。此次求婚不但规格很高，且聘礼丰厚，从皇帝到公主，人人有份。

（唐中宗李显剧照）

公元710年，中宗诏令左骁卫大将军杨矩为送婚使者，护送金城公主入藏和亲。中宗本人亲自渡过渭河，将金城公主送至始平县，并在此宴请百官，反复叮嘱吐蕃使者，金城公主是“朕之少女，长自宫闱”，“公主孩幼，割慈远嫁”。说到动情处，中宗不禁掩面痛哭，不舍之情溢于言表。

中宗赏赐了金城公主丰厚的嫁妆，“赐锦缯数万，杂伎诸工悉从，给龟兹乐”。同时，他还下诏，将始平县改为金城县，将百官送别金城公主之地改为凤池乡怆别里，赦免当地除死刑犯外的所有囚犯，减免当地百姓一年赋税。

这些都足见金城公主在中宗心目中的地位。

送亲使团在杨矩的带领下，沿着当年文成公主的进藏路线，异常艰难地向着拉萨前进。途经“九曲”之地时，金城公主被夕阳西下的黄河美景吸引，驻足观望，久久不愿离去。

经过一年的跋涉，金城公主终于在公元710年底到达了拉萨，吐蕃普赞下令专门为金城公主修建宫城暂住。不久后，金城公主和年幼的吐蕃普赞赤德祖赞举行了婚礼，吐蕃举国额手相庆，欢欣鼓舞。

公元710年6月，正当金城公主还在前往拉萨的路上跋涉时，大唐的皇位却已连换三人。中宗死后，李重茂即位，但他的屁股还没在龙椅上焐热，就被李隆基赶下台来，助其父李旦重新登基为帝。

(李旦剧照）

李旦上位后，接受杨矩的建议，将“九曲”之地以“公主沐浴地”之名割让给了吐蕃。此事招致朝野一片哗然，认为“九曲”之地不但是大唐不可多得的天然丰美牧场，盛产良马，而且是西北边陲重地，是大唐抵御吐蕃的重要门户。但李旦一意孤行，最终导致吐蕃轻易地得到了打开中原门户的钥匙。

金城公主入藏后，唐朝和吐蕃之间的关系曾一度缓和，但战争并未因此停歇。从714年开始，大唐和吐蕃断断续续的进行了数次战争，多亏金城公主的全力斡旋，唐蕃之间才未发生大规模冲突，始终游离在战于和之间。

直到公元733年，大唐和吐蕃在青海日月山划定疆界，订立互不侵扰盟约。

公元740年，金城公主在吐蕃病逝。李隆基得信后，为她举行了哀悼仪式，并罢朝三日。

金城公主和亲吐蕃，虽然没能从根本上解决大唐和土蕃之间的矛盾，但也为中原文化的传播和短暂的和平做出了杰出的贡献。

（参考资料：《新唐书》）

光看看那些回答，有几个人做答就有几种版本，都说是研究历史的学者，但到底是谁的才正确呢？

金城公主是中国古代和亲史上很难得的“真”公主了，她确实是李唐皇室的近亲，她的父亲雍王李守礼，是大名鼎鼎的武则天和唐高宗的儿子李贤，李贤曾经是唐高宗后期的皇太子，后被武则天废黜，然后赐死。

李守礼在李贤死后一直幽禁宫中，直到唐中宗复位后，才被封为雍王，过上了皇亲国戚的生活。从此主要的工作就是“生娃儿”，史书记载他一共有60多个子女。金城公主就是他的女儿。所以金城公主的真实身份是唐中宗的哥哥的儿子的女儿，这么显赫的身份，在古代和亲公主里是很少见的。

很多人已经根据汉文史书的记载讲了金城公主嫁到吐蕃的历史了，我想从藏文史书的记载来回答一下，看看藏族人是怎么看待金城公主的嫁到吐蕃的。藏文史书里面，金城公主嫁到吐蕃的过程，情节非常离奇。

在藏文史书贤者喜宴（མཁས་པའི་དགའ་སྟོན）中关于迎娶金城公主，有如下的说法，有一天，吐蕃赞普赤德祖赞（ཁྲི་ལྡེ་གཙུག་བརྟན）和大臣们商议，王子姜查拉本（ལྗང་ཚ་ལྷ་དབོན）英俊勇武，是天神之孙，身份高贵，不应该在吐蕃人中找老婆，应该像伟大的松赞干布那样去唐朝娶个公主回来。于是决定派出一个使团，由大臣尼雅·赤尚扬顿去长安求亲。最后唐朝皇帝李赤谢芒玛（ལི་ཁྲི་བཟེར་མང་མ）决定把他的女儿金城公主嫁给王子姜查拉本。李赤谢芒玛这个怪异的名字就是唐中宗李显。

看来，在藏文史书中，他们并不知道金城公主是雍王李守礼的女儿，他们认为金城公主是唐中宗的女儿。书中记载，金城公主知道父皇要把他嫁到吐蕃去时，拿出了一面能够看穿三世的神镜，她看到了自己和吐蕃人有一段姻缘，是三生三世注定的，又从镜子里看到了吐蕃王子姜查拉本英俊潇洒有如天神，于是同意嫁给王子。

然而婚事谈好以后，意外发生了，吐蕃派到唐朝求亲的使团的大使“尼雅·赤尚扬顿”自己的女儿曾经和王子姜查拉本有婚约，尼雅的女儿听说后，一怒之下跑去把王子给杀了，据说王子在半夜骑马时突然被箭射中而死。这时金城公主已经从长安出发，到了汉藏交界的地方，她拿出神镜，看到以前看到的年轻英俊的王子变成了一个白胡子的丑老头，预感事情不妙，心不停地阵痛。

当金城公主正在伤心之际，王子的父王赤德祖赞派人来通知公主，本来要和亲的王子已经遭遇不幸的噩耗，公主表示女人一辈子只能出嫁一次，既然已经出发了，就不能再回长安，于是继续启程前往拉萨。金城公主到吐蕃后，决定和王子的父亲赤德祖赞成亲，后来还生下了未来的吐蕃赞普赤松德赞。

在唐太宗时期，有过文成公主婚给松赞干布的事。不过在当时的局面是双方几乎势均力敌，所以这种远婚在很大程度上是一种均势情况下的政治联姻。到了金城公主的时候，情况则发生了很大的变化。

松赞干布以后的百余年里，吐蕃王朝凭藉强大武力，不断对外扩张，并与唐朝展开了争夺西域和剑南的斗争。天宝十载，由于唐边境官吏的苛求与压迫，南诏也反叛唐廷，归顺吐蕃。安史之乱爆发后，唐西北边防空虚，吐蕃乘机夺去了河西、陇右之地，并完全控制了西域。广德元年（763年），吐蕃一度攻陷长安，其国力达到鼎盛阶段。

吐蕃虽然与唐朝进行了长期的军事斗争，但双方的友好往来一直是唐蕃关系的主流。唐高宗时，又给吐蕃送去蚕种，并派谴很多擅长酿酒、制碾硙、造纸笔墨的工匠到吐蕃传授技术。唐中宗时，吐蕃赞普与唐修好。

景龙四年（710年），唐中宗将金城公主嫁于吐蕃赞普尺带珠丹。金城公主又带去锦缯数万匹，还有多种工匠和一支龟兹乐队。吐蕃还通过互市，向唐朝购买丝绸、茶叶等物品。内地的先进文化和生产技术的输入，对吐蕃经济文化的发展起了重要的推动作用。吐蕃的马匹、金银器和药材等也不断输入内地，长安的不少妇女还仿效吐蕃人在脸上涂赭红色，称为“吐蕃妆”。密切的经济和文化交流加深了唐蕃人民的情谊。开元十七年，弃隶缩赞（尺带珠丹）上表说：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂合同为一家。天下百姓，普皆安乐。”这是唐代汉蕃人民友好关系的反映。

不过总的来说，金城公主的出嫁，是一种被迫的、屈辱的。类似于王夫之评价王昭君之远嫁匈奴。

641年，李道宗侄女被封为公主和亲吐蕃，嫁给了松赞干布，为唐蕃的和平做出了卓越的贡献，这也是历史上非常著名、影响力极为深远的一次和亲。其实，这样的和亲在大唐还有一次，那就是70年之后的金城公主嫁往吐蕃。当然，和文成公主一样，金城公主也并不是皇帝的女儿。

金城公主的名字是李奴奴，她的身份其实也是很尊贵的，她是章怀太子李贤的孙女，幼年时期就被唐中宗李显收养，这是金城公主的幸事同时也是不幸的开始，到底不是真正的公主，所以才成为和亲的对象。

李奴奴出生的时候是698年，这个时候，李唐王室刚刚开始在武则天的统治下有了喘息的机会，李显已经被立为太子，武则天有意改善关系，也不再囚禁李旦等。李奴奴的父亲李守礼刚刚算是获得新生。

李守礼的一生实际上是很悲凉的。他出生后不久，父亲李贤就被立为太子，他的地位也跟着水涨船高，但这种局面被他的奶奶所毁。九岁的时候同章怀太子一起被废为庶人遭到囚禁，三年之后被流放巴州，在极尽荒凉的地方呆了两年，期间章怀太子被害死。之后李守礼被接回长安囚禁在宫中，遭受到了来自至亲之人的痛苦折磨，时不时就会被武则天的人毒打。一直到698年，他才离开皇宫开府生活。他是章怀太子唯一活下来的儿子，不得不游戏人间来保全自己。

他的女儿李奴奴被接进宫中生活，他以为这样就能让女儿有一个好的未来，但是707年，在吐蕃吃了几次亏之后，摄政太后没禄氏派遣使者入京觐见唐中宗。一是请求议和，而是为了求娶大唐的公主。

和吐蕃继续交战对大唐也并没有什么好处，所以唐中宗自然同意嫁公主去吐蕃，即便不能保唐蕃之间永不起战争，但必要的居中调和还是必须的。有时候一个女人也许能抵得上千军万马。

唐中宗自然并不会让自己的亲生女儿嫁到那么远的地方，况且他的女儿基本也都出嫁了，这个时候最合适的自然就是李奴奴了。就这样，707年，年仅十岁的李奴奴被封为金城公主，成为未来的和亲公主。

710年，左骁卫大将军杨矩护送金城公主入吐蕃，沿着曾经文成公主走过的路，一路向西、向南进入吐蕃。当时还是春寒料峭时，唐中宗也曾唏嘘涕泪，毕竟也是真的在自己身边养大的，虽不是亲生女，胜似亲生女，但到底在帝国利益面前，女子只能成为牺牲品。金城公主所嫁的人是赤德祖赞，很可能年龄要比金城公主还小。

值得注意的是，金城公主是嫁去了吐蕃，也为唐蕃之间的和平做出了贡献，但是，并不意味着唐蕃之间就是一直和平的，就像当年文成公主嫁给松赞干布以后，唐蕃之间照样战争不断，和亲公主的作用只是一种调和剂，调和双方在战争前或者战争后坐在谈判桌上，能心平气和签署协议，该遵守的遵守，不该遵守的不遵守，不过如此罢了。

金城公主嫁去吐蕃之后，唐蕃之间仍旧摩擦不断。但金城公主确实为唐蕃之间的关系做出了努力，也在吐蕃受到了尊重。740年，金城公主去世，第二年，她的父亲李守礼去世。

而到了763年，吐蕃曾大军攻进长安，唐代宗逃亡陕州，吐蕃就立金城公主的哥哥，也就是李守礼的长子李承宏为皇帝，只是他这个皇帝只能算是伪皇帝，吐蕃占领长安城不过半个月就被郭子仪赶走，而李承宏被唐代宗废黜并流放，不久去世。

李守礼很悲催，女儿嫁去了吐蕃，而最小的儿子李承寀则娶了回纥的公主，756年，唐肃宗继位，决定向回纥借兵，李承寀就成了牺牲的对象。

说到唐朝第二位公主远嫁西藏，有一位人物不得不提，这就是西藏历史上著名的女后——赤玛伦。

赤玛伦壁画

这位吐蕃豪门没庐氏的女儿，在二十年间，平权臣、立君王、订法度、兴会盟，吐蕃大事一言而决。可以这么说，她除了没自己登朝称制，做吐蕃赞普以外，活脱就是西藏版的武则天。

不过一个牛人的诞生，事先都得经过一段悲催岁月。武后当年都混到尼姑庵去了，赤玛伦虽然没惨到这个份上，但也憋屈了很久。

芒松芒赞壁画（松赞干布的孙子）

主少国疑是一个封建国家最严重的的危机，尤其吐蕃大族势力鼎盛，即便强如松赞干布也得四处巡视，不断弹压。但芒松芒赞继位期间，吐蕃政局却出奇平静，这就不得不提到一位名臣噶尔·东赞域松（汉史称为禄东赞）。在他的辅佐下，吐蕃顺利完成了权力交接。

接下来权臣当道的戏码就上演了，随后几十年间，噶尔家族权倾朝野，禄东赞和他的四个儿子，以父死子继的方式掌管着吐蕃朝政。甚至，吐蕃每年最重要的盟誓大典都是有噶尔家族主持，赞普只能坐在一边看热闹。

芒松芒赞当然不愿意大权旁落，但没办法形势比人强，他和王妃赤玛伦只能捏着鼻子，在一边看着噶尔家族表演。

禄东赞塑像

公允的说，噶尔家族的子弟真不白给。赞悉若和钦陵（均为禄东赞之子）都堪称人中龙凤，“大非川、承凤岭、虎山”三战，数十万唐军战殁。尤其是吐蕃王室还在公元676年遭受重创，尚在盛年芒松芒赞突然去世，年龄幼小的杜松芒波杰（也称赤都松赞，《新唐书》称为器弩悉弄）被噶尔家族拥上王位。

公元681年时任大相赞悉若在家族内乱中被杀，不久，钦陵带军队千里奔袭直入拉萨，将涉及刺杀哥哥的亲族灭门。连续两场仇杀不但让噶尔家族元气大伤，和牵涉很多吐蕃豪门。

等到噶尔家族内讧杀的差不多了，赤玛伦代表吐蕃王室出面，将大相授予了钦陵，并好言安抚。她深知虽然噶尔家族势力大不如前，但依旧不是现在能够撼动的，她和小赞普还得继续忍着。

赤都松赞（都松芒波杰）

王权收归赞普后，赤都松赞忙于在国内各地平复反叛势力，赤玛伦则坐镇拉萨主持行政大局，虽然吐蕃也任命了韦・达扎恭略（汉史称悉诺逻恭禄）为新任大相，但噶尔家族弄权的阴影太浓重了，别说是赤都松赞心里有阴影，之后几乎所有的赞普都心存忌惮，相比于外姓大相，还是自己亲妈更靠得住。

没庐·赤玛伦没有让儿子失望，她坐镇拉萨期间，主持会盟、颁发诏谕、接见使节，所有的政事都处理的井井有条。

就在协商公主出嫁事宜之时，公元704年（武周，长安四年），赤玛伦的人生再遭重创。赤都松赞在平定云南蛮地叛乱的过程中，死于军中，年仅34岁。

赤都松赞的死迅，立刻点燃了吐蕃国内本未完全平息的叛乱。就在这种危亡时刻，王太后没庐·赤玛伦挺身而出，挽狂澜于既倒。

赤德祖赞（野祖茹，胡须王）

就是在这种情况下，赤玛伦显示出了她不逊于男性雄主的霹雳手段。首先，她扶幼孙野祖茹（赤德祖赞，藏语意为胡须王）上位，并将忠于赞普的军队聚拢在拉萨周边，震慑国中别有用心的贵族。

对于国内敢于反叛的力量，赤玛伦毫不犹豫的挥起了屠刀，她派军队将叛乱的贵族大臣岱仁巴农囊扎与氏桂多囊擒获，并在苯教神山那拉山将这一批叛臣尽数处死。除此之外，她还遣使唐朝谋求两国关系缓和，以减轻外部压力。

公元706年（唐神龙二年），在唐蕃双方共同的努力下，两国终于在长安首次登坛合盟，史称“神龙合盟”。盟誓中约定了双方以赤岭（今青海日月山）为界，恢复经济交流。会盟之后，唐蕃的友好关系迅速进入高热状态，两国使臣往来不绝，在她有生之年，唐蕃一直保持着和平状态。

公元707年（唐神龙三年）三月，赤玛伦再次派大臣前往长安，将求亲表章放在中宗（李显）御案之上。这桩婚事在武后亲政时期（公元703年），武则天本就答应了，只是因为赤都松赞暴亡而搁置。这次，再提和亲虽然换了吐蕃赞普，但也算是对上次承诺的延续。李显最终选定雍王李守礼的女儿出嫁，并册立她为“金城公主”。

公元710年（唐景龙四年）正月，唐中宗命左骁卫大将军杨矩护送金城公主入吐蕃。中宗亲自渡过渭河到始平县（今陕西兴平）设宴百官，并于早早到此守候的吐蕃接亲大使相见。席间中宗亲口告诉吐蕃使节，公主自幼娇生惯养，要求吐蕃对于金城公主务必小心呵护，不得稍有怠慢，而后中宗与金城公主洒泪而别。

同年二月，中宗为纪念远嫁吐蕃的侄孙女，特将始平县改名为金城县，将离别地点改名为凤池乡怆别里，并赦免当地死刑以下囚犯，免百姓赋税一年。

金城公主沿着七十年前文成公主的旧道入藏，吐蕃为迎娶公主特地在奚结罗岭凿石开山修筑道路。710年底，金城公主抵达拉萨时，她的夫君野祖茹（赤德祖赞）只有7岁，公主也不过只有12岁。这对少年与其说是夫妻，还不如是说是玩伴。在赤玛伦的主持下，将公主安置在专门为她修建宫城居住。

唐睿宗李旦

公元711年，再次登上帝位的李旦遣使入蕃，将金城公主过继为自己的女儿，并册封为长公主。同时，他还做出了一个脑抽般的决定，将河西九曲之地赠与吐蕃作为金城公主的“汤沐邑”，这个荒唐的决定给日后的唐朝造成了无穷无尽的麻烦。

河西九曲（青海东南部）之地水草丰美，自古以来就是天然的牧场，也是唐朝手中为数不多的良马产地，这次拱手让与吐蕃，使得本就良马匮乏的唐朝更是雪上加霜。

金城公主入藏时，带去大量的陪嫁财物，除了金银器物外，还携带了大量的工技书籍，以及大量的佛教经典，这些典籍促进了唐蕃之间的文化交融。唐蕃之间再次联姻，也在一定程度上缓解了两国之间的关系，虽然之后不久两国就再开战端，但是直到金城公主公元740年去世止，这三十年间，唐蕃两国使节往来达到了42次之多，两国维持了斗而不破的格局。并在公元733年（唐开元二十一年），唐玄宗应金城公主之请与吐蕃在赤岭立碑划界，相约“两国和好，无相侵掠”。

在吐蕃生活了三十年的金城公主，深受广大藏族同胞爱戴，她的传说也和文成公主一样在吐蕃大地上广为流传。赤祖德赞上表给唐玄宗说过:“先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家。天下百姓，普皆安乐”。

藏族人民的史诗《格萨尔王传》中，也有这样一句古谚语:“汉地货物运到博(即西藏)，是我们这里不产这些东西吗?不是的，不过是要把汉藏两族人民心连在一起罢了!”

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