五仙始祖中除了地仙始祖镇元子其余几位是谁？

天地人神鬼

天 元始天尊 诸果之因万物之始

地 镇元大仙

人 造人始祖 女娲

神 三界共主 天帝

鬼 醴都大帝

众所周知，地仙之祖是镇元子。作为地仙之祖，地位有多高呢？在原著中，他的弟子这样向孙悟空夸耀——

“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”

所以，镇元子只拜天地，不拜三清，更不拜玉帝，是一个特立独行的大神。镇元子为何这么牛叉呢，除了他法力惊人外，更关键的是人家后院里种着一棵人参果树，虽然一万年才接三十个果子，但是，那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。

什么叫地仙，蜗牛在往期文章中给大家分析过，就是没在天庭任职、游荡在人间的神仙。他们没办法吃天庭的蟠桃，全靠修炼又太慢，所以，人参果是他们修炼中的最好补品。

既然有地仙，那就有天仙。地仙是没有天庭任职的神仙，那天仙自然就是天庭当官的神仙了。在道教中，天仙一般有两种，一种是地界人或动物修炼成精，比如奎木狼、昴日星官等等，一种是大道化身，比如太上老君、玉帝，天地诞生时，他们就存在了，天地毁灭了，他们还存在。

那么，天仙之祖是谁呢？自然是天庭地位最高的神仙了。天庭神仙中，三清无疑威望是最高的，而三清之首，则是元始天尊。

元始天尊有一个别名，叫盘古大帝。没错，就是我们小学课本中，拿着斧头把混沌宇宙一斧剖为两半的老爷爷，一半上升为天庭，一半下降为地界。天地都是他开创的，当然他是三界第一大神了。除了开辟开地外，他还培养了不少神仙，女娲培养了不少人类。所以，天仙之祖，元始天尊当之无愧。

按道教的说法，混沌宇宙中共有五仙，分别是鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙，常常提到的，是天、地、鬼三仙。既然天仙地仙都有带头大哥，那么鬼仙的带头大哥又是谁呢？

鬼仙又称"灵鬼"，阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。

说白了，鬼仙是一个很尴尬的存在，西游记中就有不少鬼仙，比如劝孙悟空当齐天大圣的大力鬼王，红孩儿的母亲鬼子母等等。

鬼仙之祖是谁呢？很多人以为是阎王。在往期文章中，蜗牛就给大家分析过，阎王并不是地府的老大，地府共有十个部门，十个部门的老大统称为十王，阎王只是其中一个部门领导。他们的上司，其实是佛教的一个高僧，叫地藏王菩萨。

在原著第三回，孙悟空闯入地府暴打了十王，又划掉了生死簿，在东海龙王向玉帝告状完之后，地府代表也来告状了，原文如来——

圣帝览毕，传旨：“着龙神回海，朕即遣将擒拿。”老龙王顿首谢去。下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女，接上表文，玉皇亦从头看过。表曰：

幽冥境界，乃地之阴司。……今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空，逞恶行凶，不服拘唤……贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。谨奏。

大家注意看，首先是秦广王奉幽冥教主地藏王菩萨之命来告状，结尾也是贫僧请玉帝降妖，可见，地府最高领导就是地藏王菩萨。

神仙也是有着明确划分方式的，最早版本始于宋代的钟吕传道集对此有过明确划分，分为天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。《西游记》作者吴承恩也借如来佛祖之口说出了同样的划分方式：“周天之内有五仙,乃天地神人鬼。”

这五仙的始祖，除了大家都熟悉的地仙之祖镇元子，其他四类的始祖都是谁？

神仙与天仙是有着明显的区别的。在我看来，所谓天仙，即不入轮回，不属天庭，，逍遥于天地之间，得大自在的特殊神仙。而天仙的始祖，在我看来应该是道家三清中的元始天尊。

中国的神话体系非常庞杂，包含了上古神话传说、道教神仙体系、佛教神仙体系以及民间传说等。而较为完整，较为系统的则是道教的神话体系，他们有着相对成套的神仙传说。在道教的神话体系中，三清就是最高的神。

不同于《封神演义》中虚构了三清的师父鸿钧道人，三清之中也以太上老君为首，元始天尊次之，道教的三清之中，则是以玉清元始天尊地位最尊，三清之中玉清元始天尊居中，在道家神话体系中，开天的也是元始天尊，他居于三十六天最上层的“大罗天”之中，历代神仙通鉴称其为“主持天界之祖”。以元始天尊的超然地位，明显高于神仙，也在其他天仙之上，可以称之为天仙始祖。

可能有很多人都认为昊天和瑶池圣母是鸿钧道人的童子，也因为鸿钧道人的关系昊天才在巫妖大战结束，妖族天庭被灭之后执掌天庭，继而开始封神。但这只是现代洪荒流小说中出现的桥段。唐朝人杜佑在所著的《通典》中对昊天上帝有过如下的说法：“所谓昊天上帝者，盖元气之广大，则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称天帝“

昊天上帝，可以说是中国神话传说中的”众神之王“，他掌管自然雷电，主宰世间万物，众多神仙以他为尊。说他是神仙之尊完全不为过。

何为人仙，道教钟吕传道集中是这样定义的：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”

也就是说与天仙、神仙这些上古时代就成仙得道的神仙不同，人仙首先得是人，然后修习了修真之法然后才得大道而成仙，得享长生。

从这个定义上来说，黄帝是中华民族始祖，也是人文初祖。黄帝也是五帝之首，正是在黄帝时期，人族开始种植五谷，定下礼法，才有了自己的文化，自己的文字，才真正认清了自我。而在传说中，黄帝最终也乘龙而去，得以成仙。说是人仙始祖也不为过。

关于地府之首的是谁一直是说法不一。现代洪荒流小说中，有十二祖巫之一的女性神巫后土身化轮回，创立地府的说法。其实这样的说法也是有一定的道理的。楚辞·招魂云：“魂兮归来,君无下此幽都些。”东汉王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”

道教钟吕传道集中这样定义鬼仙：阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。但在道教的传说中，后土娘娘的全称是“承天效法厚德光大后土皇地祇”，是道教尊神“四卿/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，因此被称为“大地之母”。后土娘娘虽然掌管阴阳和生死，但她的地位过于尊崇，若因此称他为鬼仙始祖，明显有点过于轻视了。

在我看来，所谓的鬼仙始祖，就应该是专职掌管地府众多鬼怪的最高首领。地府的首领中，我们最熟悉的就是十殿阎罗，分别是一殿秦广王蒋歆、二殿楚江王厉温、三殿宋帝王余懃、四殿仵官王吕岱、五殿阎罗王包拯、六殿卞城王毕元宾、七殿泰山王董和、八殿都市王黄中庸、九殿平等王陆游、十殿转轮王薛礼。但在道教传说中十殿阎罗并非是地府的最高首领，他们上面还有着五方鬼帝，而五方鬼帝上面还有着酆都大帝这个地府最高首领。

道教神话中称酆都大帝又称酆都北阴大帝，是地府冥界的最高神灵，掌管着冥司，统管酆都之下的罗酆六天众多鬼神。传说中凡是生灵，不管是人还是草木虫兽，只要死后皆入地府，受酆都大帝的管辖。至于地藏王菩萨，则是佛教的神仙派驻在地府的最高首领，地位并不如酆都大帝，称酆都大帝为鬼仙始祖一点也不为过。

所以说五仙始祖中，天仙始祖是元始天尊，地仙始祖是镇元子，神仙始祖为昊天上帝，人仙始祖为黄帝，鬼仙始祖为酆都大帝。

在西游记中，居住于万寿山五庄观的镇元大仙，因为手中掌控着极奇稀有的长寿资源人参果，再加上他拥有一身神通广大的本领，所以才被称为叫地仙之祖。当然，除了镇元大仙这个地仙之祖，西游记原文中还提到了其它四仙，即：天仙、神仙、人仙和鬼仙，那么，这四仙的始祖都是谁呢？

天仙始祖鸿钧老祖；

鸿钧老祖是封神演义中的最强者，同时他也是封神中辈分最高的仙人，这么说吧，除了部分圣人之外（女娲、神农、伏羲、接引、准提），剩下基本上都是鸿钧老祖的徒子徒孙，如：以太上老君和元始天尊为代表的阐教一方，还有以通天教主为代表的截教一方，而这两教的仙人，到后来的西游中，很多都在天庭担任了非常重要的职务，如：天庭的兵马大元帅李靖，先锋官哪吒，雷部的闻仲，三十六天罡星，七十二地煞星等等，因此来说，这些天仙始祖的称号自然要归到鸿钧老祖身上了。

神仙始祖姜子牙；

看到这里有人肯定会说，姜子牙连神仙都不是，怎么可能是神仙之祖呢！确实，姜子牙在修仙的过程中，因为没有仙缘而被恩师元始天尊赶下昆仑山，也就是说姜子牙顶多只能算是个半仙之体，然而，姜子牙在下山之后，肩负的使命却执掌封神榜，在斩将封神之后，封了诸天365路正神。

虽说在这些神仙中没有姜子牙的位置，但却有“太公在此，诸神退位”一说，也就是说，姜子牙如果想到哪个神位上去客串一下，那么，这位神仙只得乖乖让出神位给姜子牙，因此，姜子牙也就有了“众神之神”的名号。

天上诸神都是姜子牙封的，再加上他“众神之神”的名号，所以才说姜子牙是神仙始祖。

人仙始祖女娲娘娘；

女娲娘娘是上古大神，同时也是创世之神，在《太平御览》里曾有记载：女娲在正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的模样捏出了很多小泥人，而这些泥人就是最初的人类。

之后，女娲又教会了人类如何自行繁衍，所以，人类才能够一代代的传下来。因此来说，女娲娘娘才是人仙始祖。

鬼仙始祖酆都大帝；

酆都大帝也叫酆都北阴大帝，他是幽冥地府的最高统治者，掌管着十殿阎罗、牛头马面以及判官等任职于地府里的一众鬼仙。所以才有酆都大帝是鬼仙始祖一说。

当然，也有人会说鬼仙之祖是地藏王菩萨，其实不然，地藏王菩萨属于是佛教之人，只不过他是受如来之命在幽冥地府办公而已，因此来说，他并不属于是鬼仙，自然也就不会是鬼仙始祖了。

综上可得，除了地仙始祖是镇元大仙之外，其他四仙始祖分别是天仙始祖鸿钧老祖；神仙始祖姜子牙；人仙始祖女娲娘娘；鬼仙始祖酆都大帝。

五仙分天地人神鬼。各有特点。天仙居于天府，有混乱金仙，太乙金仙，一般天人等，为首的三清和玉帝，也就是忉利天。地仙常驻世间。地仙之祖镇元子，还有五方五老，二郎神，四海龙王。人仙是人修炼得道飞升，肉身成圣。轩辕黄帝算是之首。神仙，封神榜中一大批，都是肉身已死，死后封神。封神的人姜子牙算是神仙之首。鬼仙，是不入轮回，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。十殿阎王，黑白无常，城隍，判官，十殿阎王算是之首。

神话传说中天地之间共有五仙天地神人鬼，除了地仙之祖是镇园子，其余四位分别是：天仙之祖有两位分别是：鸿均老祖和他的二弟子元始天尊、神仙之祖则是：三界之首、天地主宰玉皇大帝，人仙之祖有两位分别是：女娲娘娘和轩辕黄帝，鬼仙之祖有三位分别是：幽冥地府主宰地藏王菩萨、后土娘娘和酆都大帝。

镇元子就是一条回虫修炼成仙，根本不是地仙始祖，他的庙叫五庄观，五庄就是五脏，一条回虫它不住在五脏中它能活命吗？五脏通食物的，他不敬天地，敬什么？天地生万物。地仙真正的始祖是后土，人们发誓言总是皇天后土在上。

仙也是不好当的，道教的仙就分为天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙五个等级。《西游记》第58回当中如来佛祖曾说过：“周天之内有五仙，天地神人鬼”。第5回王母娘娘举行蟠桃宴也是根据等级邀请、安排座次。

看过西游记的人都知道地仙始祖是镇元子，那么天仙、神仙、人仙、鬼仙的始祖又是谁呢？

很多人对他很陌生，他是道教推崇的宇宙尊神，圣号“至高无上混元始祖无极元祖”，又被称作“创世元祖”、“老祖天”。

道教参照佛教也有三十六重天之分，后又将三十六重天分为无色界四天、四梵天、三清天、大罗天、欲界六天、色界十八天。每层天都有一宫一主，而无极元祖就居住在第一重天中，所以他才是天仙始祖。

玉皇大帝是众神之首，掌管万物。天仙和神仙的区别在于是否掌管人间事，天仙道法更为高深，厌居尘世，道上更为有功，神仙的修炼要低于天仙所以需要人间有行、天地间有功，才能精进为天仙。

《西游记》以“云班宝录”区分天仙和神仙，凡是在云班宝录上“记载了仙籍，授予了官名”的就是神仙。像弼马温孙悟空、天蓬元帅猪八戒、卷帘大将沙悟净都是神仙。

所谓人仙指的是凡人悟道有小成者脱离肉身位列仙班，人仙多为民俗诸神被历朝历代百姓推崇，知名度更高。盘古氏是三皇当中的天皇，民间素有盘古开天地，因此人仙始祖是天皇盘古氏。

有人说鬼仙始祖是地藏王菩萨，地藏王是佛教诸神，五仙之说是道教提出来的所以推地藏王不合适，鬼仙始祖应该是掌管地狱的神灵酆都大帝。冥界按东南西北中五区划分管辖，每区各有一个负责人统称五方鬼帝，五方鬼帝是酆都大帝的助手，负责掌管具体事务。阎王是佛教人物地位也就跟五方鬼帝差不多。

（图片来源于网络）

五仙即为“天地人神鬼”天仙始祖当是天道之首太上老君老子，地仙始祖当是五庄观镇元子，人仙始祖则是皇天化身人族人皇伏羲，神仙始祖应该是天庭之主玉皇大帝了，而鬼仙始祖只能是十八地域的地藏王了。

太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷者也。“道”无始无终，无形无名，无边无际，无师无上。“道”者，虚无自然，难名之神，强名曰道，尊称太上。太上为道之祖，体於自然，在乎三清之前，象帝之先。太上者，万物之所尊，在圣为众圣之尊，在真为万真之先，在地为万国帝王之师，在法界为无上法王，在教为万教之祖。

而且常常分身下降诸界，传教度人，弘扬道法。故正一法文天师教戒科经·大道家令戒曰：“道亦形变，谁能识真？”老子是老君爷的第十八次世化身。著有震古烁今的万经之王《道德经》

《西游记》中地仙之祖，道号镇元子，又名与世同君。于西牛贺洲万寿山五庄观修行。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁 [1] ；吃一颗，就能活四万七千年。镇元大仙在与孙悟空打斗中施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领厉害。孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他与孙悟空结拜为兄弟。

据说无上大道“鸿钧老祖”是镇元大仙的师父，当时鸿蒙初分的时候，镇元大仙被鸿钧老祖招到门下，但是却只是给了镇元大仙一个看守果园的差事，当时镇元大仙非常的不满意，于是元始天尊劝说镇元大仙，说这是一个好差事。

并且元始天尊列举了很多的差事与镇元大仙的差事相比较，使得镇元大仙得知这样一个守果园的差事还是不错的，于是接受了下来，因为是一个守护果园的神仙，所以人们够称其为“镇园大仙”，后来逐步的演变成为了“镇元大仙”，现在也有很多人称其为“镇元子”。这就是镇元大仙的来历。

镇元大仙镇守的果园是人参果园，据说人参果树乃是天地的灵根，三千年一开花，三千年一结果，又三千年才能果熟，约一万年才能结出三十个果子。有缘者闻上一闻，可活三百六十岁，吃一个，可活四万七千年。

从人参果树的珍稀可以见到镇元大仙守卫果园的职责之重。镇元大仙不仅仅看守果园，还在五庄观广收门人，千万年来，门人遍及天下，就是清风明月两个年龄最小的弟子，也有一千多岁。

地是大地， 也是“地大”（“四大”之一）。地能担当一切，一切崇山峻岭，万事万物都在地上。比喻菩萨的功德，能为众生而荷担一切难行苦行；地也有依止义，一切生命皆依地而成，依地而生。喻世间一切自利利他的功德善法，依此菩萨而存在和引生。藏是含藏、伏藏义。地藏菩萨像大地一样，能含藏种种功德，能引生一切功德，难行苦行，救度众生，故名地藏。世俗也有称为地藏王。地藏十轮经谓其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏。”

地藏菩萨另有功德，也从地藏名义而来。地藏十轮经说，地藏菩萨能满众生所求，增长一切草木和农作物等，一切从地上生长的都得到丰硕收成。这是农民所希望的。此经译出后少人弘扬，所以地藏菩萨这方面功德少人注意。又须弥藏经说，地藏菩萨具有令众生增长精气，增进健康，祛除疾病的功德，是“大妙药”。如果能见到和亲近菩萨，一切身心病苦、生死烦恼都能去除而具足一切功德。古代药物主要是生在地上的草木和矿物。地藏菩萨这种功德类似药师佛。但不是大医王（指佛），而是大妙药。

占察善恶业报经说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，地狱不空，誓不成佛！所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。 故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。

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关于仙品的分类方法很多，仙术秘库对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。

（一）天仙品位

亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。天仙品：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”。抱扑子内篇、论仙与仙术秘库均将其列为第一等。墉城集仙录将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。

天仙之祖就是元始天尊，其实他的名字就诠释了一切，元始天尊，乃一切之初，一切之始。元始天尊在道教还有一个名字，叫做盘古。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。元始天尊不管是辈分、法力都有资格做这天仙之祖。

（二）神仙品位

亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。”庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。

神仙之祖乃是蓬莱三星，最能证明蓬莱仙境的福寿禄三星是神仙之祖的一句话，出自他们自己的口中，三星对孙悟空道：“那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。”

（三）地仙品位

道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据天隐子记载，在地为地仙。仙经云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据仙术秘库载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。秘要经认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。

地仙之祖乃是镇元子，这位乃是大能级别的人物，就算是金仙级别的观音菩萨在他面前都得客气应对。来历十分神秘，地位显赫，三清是他的朋友，可见存在极为久远，四帝是他的故人，九曜是他的晚辈，元辰是他的下宾。可以说地仙之祖在天界的关系是多么的硬了!

（四）人仙品位

道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。钟吕传道集：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”

那么，人仙之祖又是谁呢？其实，人仙之祖就是玉皇大帝！正所谓：“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。”所以，玉皇大帝虽然是天仙，同时也是人仙，他也是自幼修持，从人仙修成天仙的。

（五）鬼仙品位

又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。钟吕传道集：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”

鬼仙之祖是谁呢？很多人以为是阎王。其实地府共有十个部门，十个部门的老大统称为十王，阎王只是其中一个部门领导。他们的上司，其实是佛教的一个高僧，叫地藏王菩萨。

在原著第三回，孙悟空闯入地府暴打了十王，又划掉了生死簿，在东海龙王向玉帝告状完之后，地府代表也来告状了，原文如来——

圣帝览毕，传旨：“着龙神回海，朕即遣将擒拿。”老龙王顿首谢去。下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女，接上表文，玉皇亦从头看过。表曰：

幽冥境界，乃地之阴司。……今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空，逞恶行凶，不服拘唤……贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。谨奏。

大家注意看，首先是秦广王奉幽冥教主地藏王菩萨之命来告状，结尾也是贫僧请玉帝降妖，可见，地府最高领导鬼仙之祖就是地藏王菩萨。