中国修真小说的世界观和体系是怎样的

修真小说可以说是中国独有的了，我本人也看过一些经典的修仙小说，对于里面的世界观和规则也是有了很深的印象。

修真小说的火爆背后，肯定会有极广泛的认同感在里面。不论这种认同是整体的，还是部分的；是有意识的，还是无意识的；是能够察觉的，还是隐匿难见的。

这个群体，接受着这种框架下的设定，接受着故事发展的过程，甚至接受着故事背后的世界观和人生观。

文化是现实的一种映像，文学当然也不例外。上一篇文章，我说的是修真小说政治的不稳定性，那么今天再来聊一聊，修真类小说本身的路径选择问题。

修真类小说，往往是建立在“有且只有一个”的升级系统之上的。

在这个系统里，个人的努力、装备的属性、丹药的功能，等等方面的评价，是单一维度的。衡量一个经历或者物品的唯一标准，就是个人修真境界的提升。只要能够对境界提升有帮助的，就是贵重的，极品的；反之，则是无意义的。

这种评定体系不论本身有多么的复杂，界定有多么的庞杂，甚至是达成的方式多么多样，都必须在最终被引导回一个统一的可以衡量的平台上来。

这种世界观、人生观的设定，其实就是根植在中国传统文化当中的世界观和人生观的翻版。喜欢读这种书的人，在潜意识中是接受了“评价单一标准”这个设定，然后希望在这种貌似公平的体系中获得优越感和成就感的。

这和现实中，周围的人习惯于用自己接受的标准去丈量这个世界上所发生的一切事情的道理是一样的。

所以，虽然修真这件事情是有些偏离了现实社会的，但是实际上反映的还是中国的社会制度和现象。

仙侠文学的意义——我觉得它极有意义，几可提升到传承中华民族文化传统的高度！ 仙侠文学，从广义上说涵盖了神仙志怪与武侠志异，《西游记》、《聊斋志异》是仙侠，《蜀山剑侠传》、《倚天屠龙记》也是仙侠，仙侠文学的传继与发展其实贯穿于整个华夏文化的历史长河之中。文字可考的仙侠源流，最早可追溯到商周的鼎文、春秋战国的诸子诗文，有行吟屈子的“广开兮天门，纷吾乘兮玄云”、“乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭”，也有梦蝶庄生“鹏击水而三千、抟扶摇以九万”的逍遥游。自秦汉以降，诸般依附于诗文宗教的神话志怪文学更是源流广袤，有飞剑千里的唐传奇，有神鬼妖狐为主角的明清笔记，也有贯穿于历朝文人诗歌中的游仙诗文。自近代以来，现今意义上的仙侠小说更是不计其数，其中佼佼者如环珠金古，大家已是耳熟能详。历数这许多仙幻武侠源流，只是为说明，在漫长的中华文化发展历程中，现今网络文学的仙侠一支，其实是一个一直与东方主流文化血脉相连的有机组成，它有着无比辉煌的过去。”

将网络时代以来仙侠修真类的各个大的分支进行了一个梳理，可能是网络文学界第一次对仙侠修真小说系统性的梳理。对了解流派发展很有帮助，文章的重点其实不在于修真世界观和体系本身。而在于修真世界观及体系的分类和变化过程。

想要了解最初的修真世界观，我们应该追根溯源。修真小说事实上是脱胎于传统仙侠小说，而传统仙侠小说是起源自蜀山剑侠传。基本上所有的仙侠类作品都能从这本书中找到渊源和影子。有兴趣可以深入了解一番。事实上确实有很多学者研究过蜀山剑侠传的世界观及其体系，比如孔庆东先生，他曾著有一篇论文：论《蜀山剑侠传》的超越生命观，如果只是想简单了解下修真世界观和体系，看之前推荐的那个答案即可，如果想更具体，更学术的了解，不妨看看这篇论文。