你觉得有些现代学者有资格评价古诗之音韵吗？为什么？

现代人都西洋化了，好多学者都是满脑子洋墨水，我们与老祖先的经典文化已经断层200年了，他们是很难真正理解天人合一的文化内涵与概念的，比如中医学，中国的现代中医学与中国真正的中医学相差甚远，已经发展成了畸形。风水学更是面目全非，韩国要申遗了，我们还在争论不休是科学还是迷信。可悲呀！中国的洋学者假学者披着真学者的外衣，是我们传统的经典文化面目全非！

各人文化修养不一样，各人的喜好更是不同，所谓的文无第一。唐诗宋词，诗歌在唐代达到鼎盛时期，甚至可以说唐时三岁小孩写的都比现代的强。除了部分脍炙人口的诗篇，有人喜欢李杜、王维啦，一方面是喜爱它的内容，一方面是喜爱它的音律。现在人对古诗皮毛都不沾怎能评价它的好坏，只能说喜爱多一点吧！

古典诗词的创作关乎音韵问题古典诗词的技术问题，不外乎涉及句式、平仄和押韵，其中押韵关乎句式声调。从名义上所讲的“平仄”，声调的辨析和断定是第一要素，实际上是涉及四声选择取舍，釆用或简单或繁杂的音系，其意义不在优劣上，而焦点在于从技术层面怎样对待诗词创作，交付出相对合格的产品。一、四声的地域分布。中国幅员辽廓，语音繁多，总体划分为七大方言区，即官话方言，吴方言、湘方言、客家方言、闽方言、粤方言、赣方言。如果每个区域再细分，还有地方方言，如福州话、南昌话、杭州话、广州话、长沙话、兰州话、西安话等。方言不是一个点，而是连成片，如“吴侬软语”，不仅仅指苏州话，它是苏杭一带语音的总称，均属于吴语语系的其他几种方言，太湖片，又分苏沪嘉小片和苕溪小片、杭州小片、临绍小片、甬江小片等，诚如按区域再分，还有方言分支，如某县，各乡镇不同，同一乡镇，村与村不同，所谓十里不同音，百里不同俗。语音如此繁杂，但从七大方言区内部产生出官话方言。所谓官话，就是中国历代各官方所订定的主要通用语言，同时它也是方言的一种。如东北官话、北京官话、冀鲁官话、胶辽官话、中原官话、兰银官话、西南官话和江淮官话八种语音。不管是八大官话，还是各地方言，其语音系统各具特色。语音由声母和韵母构成，在声母方面，北方趋于简，南方传于繁，古全浊声母亦有保留，亦有演变。韵母方面，北京官话比各地尤其是南方简单得多，比如官话方言的韵母一般只有30多个，地方方言韵母较多，如闽方言潮汕话有76个，泉州话有72个，之所以产生各方言韵母繁简悬殊，主要是韵母中韵尾的保留多寡上。在声调方面，官话四个声调（平分阴阳），有的方言“平上去入”4个，有的方言只有“平上去”3个声调，像湘方言5～6个，吴方言7～8个，粤方言达8～10个。声调差别之大，产生的原因在于是否保留了古音入声多少来断定。如今官话采用北京方言，主要还是在诸多方言中，分布广，使用多，才作为母语使用，但同时其它官话也客观的存在着，并成为文化传承发挥着辅助作用。二、四声的地域差异。现代四声，是被命名的时髦的词，实际上采用了北京官话作用通用语言，三声四调，入声派入平、上、去声，其中上声卷舌音，以及所致儿化音是区别多数语音的显著特征。冀鲁官话，其语音特点是阴平、阳平、上声、去声四个声调，中古平上去及入声浊音声母字的演变，各地音调大同小异。胶辽官话是属于迁徙语言，其语音融入周围方言之中。中原官话与现普通话相较，古入声清音声母和次浊声母字今读阴平，古全浊声母字今读阳平分派其它声调。兰银官话亦是官话的一个分支，分为金城片、银吴片、河西片、北疆片。兰银官话入声清音声母和次浊声母字有读去声，有读短促音（拟入声），因切韵序就有“秦陇则去声为入”的说法。西南官话分为川黔片、西蜀片、川西片、云南片、湖广片、桂柳片。江淮官话自东向西分为通泰片、洪巢片、黄孝片，其中南京话作为江淮官话代表语音，是属于一种古老的汉语方言特色。音调的差异是受方言的取舍而影响，比如北京话与台湾国语发音存在的一些区别，主要体现在取舍方言的比重上起作用，不可回避的方言往往是古音的反映，比如“液体”，北京“yètǐ ”，台湾“yìtǐ”，据此，唐韵羊益切，韵会正韵夷益切，音“绎”；“一艘”，北京“yīsōu”，台湾“yīsāo”，据唐韵苏刀切，《集韵》正韵先雕切，音“萧”；“曝光”，北京“bàoɡuānɡ”，台湾“pùɡuānɡ”，据广韵薄木切，《集韵》步木切，音“仆”；“悬崖”，北京“xuanyá”，台湾“xuanái”，这是方言，古音，好多地区读“xuanái”等等。三、四声的地域别例。这个犹如特点的说法，像陕西话，即关中方言，自西周始被称为“雅言”，如今四声与北京话对应，在清声母及次浊声母的入声字是个例外，大都可以对应。关中方言，包含西安、陕北、天水、庆阳等一带，其中像兰州周边的靖远，语音系庆阳方言，从语音流向上又属于关中方言范畴，保留了诸多雅言词汇，如“蕞”(sui)，矮小的意思，如“蕞个子”“蕞娃”。王充《论衡》：“蕞残满车，不成为道”；“爨”（cuàn)，引伸为香的意思，如“馍馍味道很爨”，广雅：“爨，炊也”；“倭也”，引伸词，指事情办停当的意思，文韵：“倭，顺貌”；“噙”字，本意含。李新东海曲：“长噙凤语城南客”等等。像晋语，属于非官话方言，其最大特点是保留入声，韵尾收喉塞，因此，晋语平上去入四声齐全。闽语是一种汉藏语系汉语族的声调语言，各地大都有入声调，具有保留古语词多和单词多的特点，像单词说“目”，特指眼睛等。粤语亦是是一种汉藏语系汉语族的声调语言，是中原雅言和岭南古越语融合重组而成，其特点是不仅保留了较多的古汉语成分，虽然像“支、资、知，均发“j i”音，但还是保留了古汉语的语音和声调，尤其是入声。客家话，即客语，声调继承了较多古汉语的特性，完整的保留了入声韵尾[-p]、[-t]、[-k]，对此，其声调与中古时期最为接近。四、四声的时空流变。历代怎样釆用普通话，怎样才能避免同庭交谈交流而不致于南腔北调的呢？唐朝的普通话是唐韵，个别字与后来读音有异，但总体还是被传承下来了，宋有《集韵》广韵，到了南宋有平水韵（金国同期)，元有韵会，明有正韵，清有佩文诗韵等，实际上是平水韵的翻板。以此来看，历代除《中原正韵》无入声外，基本上设有跑出平水韵的框架，就以距现今最近的清代为例，其普通话还是延袭下来了，可谓是一脉相承，《康熙字典》就是例证，音调以此为准，比如“下”字，其注解为“广韵胡雅切（ha)，《集韵》韵会正韵亥雅切（ha），上声。注明“在下之下，对上之称”之意，未见“下（xià）”字读音。还如“白”字，唐韵旁陌切，音“迫”，入声，《集韵》韵会正韵薄陌切，音“帛”，入声，未见“白（bái）”字读音等等，不甚枚举，相当于现在的《新华字典》是读音的范本一样。五、四声的音调分辨。历代普通话的取舍，以及在没有音像资料的前提下，从韵书中可以看出一二。另外，还可以从典籍中了解到一些情况，杨慎词品卷三“林外”条云：林外字岂尘，有《洞仙歌》，书于垂虹桥，作道装，不告姓名，饮醉而去。人疑为吕洞宾，传入宫中。孝宗笑曰：“云屋洞天无锁”，锁与老叶韵，则锁音扫，乃闽音也”。侦问之，果闽人林外也。”（附《《洞仙歌》 》下阕：按玉龙、嘶未断，月冷波寒，归去也、林屋洞天无锁。认云屏烟障是吾庐，任满地苍苔，年年不扫。）这则记载还告诉了林外的词没有被录用，实际上清楚不过地告诉了古典诗词创作一定得用官话，即要用早已形成的诸如广韵《集韵》平水韵等韵书作为规范。事实也是这样的，传世的古典诗词作品用韵，不是单靠那个地方方言所能全面替代。综上所述，唐以来至清代，普通话各有异同，大致以平水韵为准，从区域来讲是南北兼顾。鉴于此，北京四声，从应用上讲是一种发音的选择，比如“z c s, zh ch sh, j q x ”三组声母分立的占绝大多数地区和人群，倘若吸收多地固有的音调元素，则可以更好的起到丰富古典诗词创作的作用，尤其是入声对于填词更为贴切一些，既然填词是照着写，创作的作品就得像嘛！