为什么感觉金庸笔下的番邦国师都是大反派？具体如何？

不光金庸小说，你看别的电视国师也全是坏人。武侠剧中不是第一高手也是前三的高手，祸害武林保全地位。神话剧中更可怕，全是法力高深道士和尚，法国高到都有了仙人级战力，一般的小仙都打不过他们，但是却没有升天成仙。而且都会役使妖怪害皇帝，有的甚至本身就是妖怪。

鸠摩智是一个天才，文几乎达到顶峰，武也是，只是因为太过于执着所以才走入歧途，最终放下执着终成一代大师，少林扫地僧又何尝不是？也是太醉心于武学几乎丧命，而后放下执着终登绝顶，实际在我看来，扫地僧就是多年以后的鸠摩智。

感谢邀请。就个人的话，觉得这只不过是对于著作描写的一种艺术创作而已，没有必要去过度的解读与研究，希望可以帮助到你。

金庸的武侠小说的历史线条是中国的宋代，而宋代经历了北宋和南宋，历时319年，但总体来说宋朝重文轻武，虽然科技和经济也得到了一定的发展，但军事上比较羸弱，常常受到周边那些少数民族政权的侵扰；女真人、辽人、金人、元（蒙古）人都在不同时期长期与宋交战不休，先后涌现了杨家将、岳飞等抗击小数民族侵扰的名将......

当时中原大国宋把周边的少数民族政权叫番邦。

这些政权都有国王、有朝臣、有国师、有文武大臣；

而金庸的小说是以中原为正面角色来写的，这样少数民族政权就是不正义的一方；相对于中原政权，这些番邦都是反派；

那这些政权里的国师，出于文学需要，金庸把他们都塑造成了各种各样的大反派，这是为了小说的趣味性的文学创作的需要，你们说是吧？

一、无论任何武侠小说，书中不仅要走正面人物，而且必须要有反派。

金庸先生的武侠小说中，为了突出主角人物的光环，一般都会为其准备一个或几个反派人物成为他们的对手。反派和主角之间的冲突就成为了整部小说最精彩的部分。

小说中若是只有正面人物，没有反派，也就起不了冲突，这部小说也就会像白开水一样没有滋味。这样的武侠小说也基本上不会有太多人去看了。

所以，武侠小说中必须要有反派人物来和主角唱对台戏。

例如，杨过的对头就是金轮法王，张无忌的对头就是成昆，令狐冲的对头就是岳不群，左冷禅等人。郭靖的对头则是欧阳锋，金轮法王，乃至整个蒙古大军。正是有了这些反派的衬托，才更显出主角的强大。

金庸先生笔下，只有《天龙八部》中的鸠摩智，和《神雕侠侣》中的金轮法王才算得上是大反派的番邦国师。

鸠摩智是吐蕃国师，聪明无比，武艺高强，是天下间少有的武学奇才。他先后到天龙寺和少林寺捣乱，幸好有段誉和虚竹的阻拦，他才没有得逞。

金轮法王是蒙古国师，也是一个世间少有的的武学宗师。他随蒙古大军南下侵宋，做下了许多恶事，但三番五次的败在杨过手上，最终也是被杨过踢下高台，被砸死在襄阳城外。

鸠摩智和金轮法王作为番邦国师，代表的是外族的势力。杨过他们将其打败，不仅仅是打败了敌人，更意味着为国家为民族驱逐了外族势力的入侵，俨然就脱离了江湖侠客的形象，成了更加令人佩服的民族英雄。

在《天龙八部》和《神雕侠侣》中，若是把番邦国师换成是普通的江湖恶势力，就显不出杨过他们的伟大了。究竟是抓住座山雕的功劳大，还是捉住东条英机功劳大？这还不够清楚吗？

我觉得可以从以下几个方面考虑。

一，金庸笔下的故事情节，都是以儒家思想，为正统思想，以中原政权为正统政权，我们从天龙八部和神雕侠侣中不难看出，天龙八部中，历史背景是中原的宋朝时期，剧中三个主人公，乔峰，虚竹，段誉，都是中原武林人士，故事展开情节也是以中原武林抵抗异邦外族入侵为起始线，以共同维护契丹和大宋俩国百姓安宁为结束。

虽然乔峰是契丹血统，但是身在中原，长在中原，可谓除了血统以外和中原人别无他样，再看段誉，虽然是大理镇南王世子，是大理国人，但是当时背景是，大理属于大宋的附属国，和唐朝时期的高句丽一样。

二，中原文化是正统文化，金庸笔下塑造的凡是与政权朝代有关的，文化必然是以中原文化为正统文化，即使鹿鼎记满清入关，满清朝当时也代表的是中原主流文化，天龙八部中，我们看到“所宣扬的武功核心，天下武功出少林”，而少林正位于河南，北宋政权核心正好是位于河南开封，剧中最高武学正是典藏于少林寺内。而我们看到，吐蕃国师跑来中原学习武术，其中一个地方便是少林寺。经典的一场大战也是在少林寺，暗中宣扬了中原文化鼎盛。

三，再看神雕侠侣，历史背景也是宋朝时期，大宋抵抗外敌入侵，这次武功至高武学从佛教变成了道教，重阳宫，王重阳，等等，相比于佛教，道教更是在中原文化土生土长，作者核心还是依托大中原文化为背景。

诸如此类还有，碧血剑中，抵抗清军入关……，写作核心都没有变过。

四、写作思想，金庸老爷子写作核心思想就是儒家思想，仁义礼智信，核心主角身上都有诸多体现，比如，乔峰，忠义不能两全，以拯救天下为己任，舍身取义换取契丹大宋和平。杨过，忠孝不能俩全，放弃杀郭靖，共抗外敌，知道自己生父品行不端，听从郭靖，大丈夫行事应当光明磊落，共守襄阳城等等这些都是，金庸老爷子通过江湖儿女情长，所展现出来的儒家思想。

五、确立了思想文化，政权的核心，就不难理解为什么番邦国师都是反派了，番邦国师，代表的是外来异族入侵政权，代表的是外敌文化，想要取代正统文化，必然只能是反派了。

其实这个感觉完全都是非理性的直觉判断，事实上恰恰相反，金庸笔下的番邦国师并不全都是大反派。

首先，若论金庸笔下最著名的两个番邦国师当首推《天龙八部》里的吐蕃国师大轮明王鸠摩智以及《神雕侠侣》里面的蒙古国金轮国师。

这两位都是当时一等一的绝顶高手，武功登峰造极，都对正派高手产生极大的威胁。

其次，但是我们仔细考量下会发现，大轮明王鸠摩智并不是一个反派人物，相反大轮明王很多时候非常可爱，极具喜剧效果，甚至还有许多人非常喜欢鸠摩智。

他尤为难得的一点是，并没有滥杀无辜，只不过喜欢争名夺利，爱出风头，一个纯粹的武痴而已。

第三，严格意义上来讲，金轮国师勉强算的上半个反派和恶人担当，因为当时的大宋和蒙古国是敌对关系，所谓两国交兵，各位其主，金轮国师根本就没有机会选择。

在武学之道，他和中原五绝其实骨子里还是惺惺相惜的，彼此都钦佩不已。

最后，需要注意的一点是，即使不是番邦的国师，同样也可以作为大反派。

《倚天屠龙记》里的混元霹雳手成昆，完美的诠释了这一点。

若论心机歹毒，心狠手辣，坏得让人发指，混元霹雳手成昆绝对无出其右。

我是狗眼博士，谈金庸从我做起。

其实说金庸小说中所有的番邦国师都是大反派，无非也只有两个半，一个天龙八部中的鸠摩智，另外一个是神雕侠侣中的金轮法王。碧血剑中的玉真子，被封护国大真人，勉强算半个吧。

为什么这样写，应该是因为金庸武侠小说的民族主义吧。

金庸武侠小说对于我国古代小说有很大的继承性，在古代小说中外族国师就担当一种怪力乱神，在阵前摆下阵势的角色。这种身份也同样被继承了下来。

金庸武侠小说体现的更多是家国情怀，往往是国家对国家，民族对民族，这种立场的对立注定了异族国师和主角一方的对立。

金庸的小说中，中原是武学的正统所在，高手辈出，而能拉出来和中原绝顶高手比试的当然只有其中的佼佼者：国师。

所以番邦国师只能当这个反派，非当不可。

在古代的历史记载上，汉族一直与番邦有战争，番邦多有侵犯，所以在汉人的骨子里视番邦为敌人、恶人。金庸先生正是发现了这一点，与读者站在统一的心理上，让读者感同。

金庸的作品中番邦国师在我的印象中貌似就只有两个，一个是天龙八部中的鸠摩智，一个是神雕侠侣中的金轮法王，前者是吐蕃国师，后者是蒙古国师。

为什么两位国师在金庸的笔下都是反派呢，其实很简单：

金庸的小说终极对决不是个人与个人的，而是国家与国家的，民族与民族的，总有一个人要代表民族出战，而绝大多数主角都是汉人(就算不是根正苗红的汉人，对汉人的政权也绝对是赞同的，乔峰是契丹人但是从小在汉朝长大，段誉不是汉人，但是大理诚服于汉朝，虚竹是实打实的汉人；郭靖在蒙古生活了十多年，始终没有忘记自己汉人的身份，杨康认贼作父，杨过侠义无双)。

小说中既然有主角，必然要安排一些反派来衬托主角，推动情节，而且最大的反派还要有足够的分量能够现在主角的对立面，鸠摩智和金轮法王完全符合这样的条件。

确定了主角，那么站在主角对立面的自然就是反派了，这是武侠小说的特色，要凸显双方的矛盾，最终化解矛盾，自然而然的就会发生无数的故事。

换句话说，如果鸠摩智和金轮法王是主角，那么他们的对立面就是反派。

鸠摩智的身份是吐蕃国师，他的立场于公是要帮助吐蕃，对付中原武林门派，这一点是没有对错的。

吐蕃相对于鸠摩智，就像是宋辽两国相对于乔峰一样，忠于自己的国家是无可厚非的。

鸠摩智错就错在打着忠心为国的旗帜，觊觎中原武林的绝学，想法设法的来完成自己的目的。

到最后大轮明王也顿悟了，在经历了那么多事情以后，他看开了，放下了。

虽然说鸠摩智是不折不扣的反派，但是他的所作所为比某些正派人世要光彩的多，比如少林方丈玄慈。

鸠摩智在中原武林从未滥杀无辜，这一点很不容易，看完《天龙八部》，反而不少人认为这个大轮明王还有点可爱。

金轮法王是蒙古国师，他忠心的也是自己的国家，所以才要和杨过，郭靖做对。

如果不是现在对立面，金轮法王未尝不会与郭靖，杨过等结为知己。

金轮法王的目的比鸠摩智更纯粹，他不像鸠摩智贪图中原武林的绝学，他的出发点就是身在蒙古国师的位置谋其职。

和鸠摩智一样他也并没有大开杀戒，甚至他杀的人还没有神雕大侠杀的多。

这样的反派，也让人恨不起来。

而金轮法王想要收郭襄为徒的出发点也没什么不对，自己收的两个徒弟一个成了叛徒，一个天赋又不高，没人继承自己的衣钵，对郭襄也是出于是爱才，最后甚至为了救郭襄的性命牺牲了自己。

总体来说，鸠摩智和金轮法王是番邦国师和反派的身份是坐实了的，不过他们因为立场不同，所以自然而然的就和主角站在了对立面。

不过，如果这两位国师都跟着主角混，那么鸠摩智对于吐蕃，金轮法王对于蒙古，也一样会被他们本国的人视为敌人和反派。

对于立场的问题，乔峰曾问过玄渡，也说明了情况：

萧峰道：“大师是汉人，只道汉为明，契丹为暗。我契丹人却说大辽为明，大宋为暗。想我契丹祖先为羯人所残杀，为鲜卑人所胁迫，东逃西窜，苦不堪言。大唐之时，你们汉人武功极盛，不知杀了我契丹多少勇士，掳了我契丹多少妇女，现今你们汉人武功不行了，我契丹反过来攻杀你们。如此杀来杀去，不知何日方了？”

任何事情都是相对的，在杨过和郭靖的眼里，金轮法王是反派，恐怕在蒙古的眼里，郭靖杨过才是大反派吧。

所以说金轮法王和鸠摩智作为反派是作者给他们设定的立场，相对于主角来说他们是反派。

不过在反派的同时给他们戴上国师的帽子，这一点我猜测或许是金庸在创作武侠小说的时候，借鉴了一些古代侠义小说，在杨家将薛家将等作品里，本朝的国师都是大反派…

一个很好理解。家国情怀而已。而且也必须这样。