当我们的内心安住于慈悲喜舍这四个或其中任何一个定境时,我们的内心境界就超越了欲界诸天,有如梵天

南无阿弥陀佛

禅定：内不乱为禅，外不动为定。

禅者佛之心，当下这念，心清清楚楚、明明白白，对外境不起攀缘染著，自内照而不昏沉无记是也。

禅，Buddha’s Mind，禅者佛之心。当下这念，心清清楚楚、明明白白，对外境不起攀缘染著，自内照而不昏沉无记是也。潘国静禅师曰：禅者藏也，未见此物，不知何物，只有依悟，明心见性。在君友会佛教大辞典中关于禅定的基本含义描述：由「凡人」到「成佛」整个过程中，起关键性作用的是「禅定」，没有它发挥积极作用，「凡人」是无法达到「成佛」的境界。禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这叫作禅。

禅定，又名「三昧」，所谓「念佛三昧，三昧之王。」「禅」「定」亦即「止」「观」，止是放下，观是看破。禅定是指「心一境性」，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。禅定必须先由「入静」开始，而到「至静」，才能达到「寂静」，此时已经是忘我的境界，从「身空」、「心空」而进入到虚空法界。然而坐禅要进入禅定的境界，也必须要具备「超越的精神」，才能突破一切生理、心理及潜意识的障碍。

慈心禅：“慈心”和“智慧”是世尊教法中的两项特色。慈心是人类心灵深处最高尚的情操，慈心禅就是通过禅修将这种情操培育出来。简略来说，慈心就是一种善意的态度；详细来说，则包括慈、悲、喜、舍四种不同的心态。从对待自己、对待他人、对待所有众生和对待所有事物的立场可以定义如下：

(1)慈：给予自己及众生快乐；能对治内心的嗔恚。

(2)悲：拔除自己及众生痛苦；能对治内心的暴力倾向。

(3)喜：随喜自己及众生的成就；能对治内心的嫉妒。

(4)舍：不受事物动摇摆布的影响；能对治内心的爱染执着和喜好厌恶情绪。

因此慈悲喜舍又称“四梵住”，意指梵天是以慈悲喜舍作为他们的住处和居所。相对我们人类是欲界的众生，以“五欲”——色声香味触作为住处和居所，即是以感官享乐作为住处和居所的。所以，当我们的内心安住于慈悲喜舍这四个或其中任何一个定境时，我们的内心境界就超越了欲界诸天，有如梵天那样清净，内心充满无量的喜悦和快乐。