刘禹锡生平简介

　　刘阳(今河南省洛阳市)人，王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。　　汉寿城春望　　汉寿城边野草春，荒祠古墓对荆榛。　　田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。　　华表半空经霹雳，碑文才见满埃尘。　　不知何日东瀛变，此地还成要路津。　　其他的诗太多了。你可以去看他的诗集，关于陋室铭以及被贬的故事，就是以下一些内容。　　刘禹锡的陋室铭如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句对联，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，触景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”　　那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的陋室铭，并请人刻上石碑，立在门前。

文洛阳人刘禹锡，其祖先为汉景帝贾夫人之子刘胜，七代祖刘亮，事北朝为冀州刺史散骑常侍，随北魏孝文帝迁都洛阳。父亲刘绪，为避安史之乱，迁居苏州。刘禹锡生于大历七年（772年），其父、祖均为小官僚，父刘绪曾在江南为官，刘禹锡并在那里度过了青少年时期。刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。扩展资料刘禹锡的文章以论说文成就为最大。一是专题性的论文，论述范围包括哲学、政治、医学、书法、书仪等方面。哲学论文如天论三篇，论述了天的物质性,指出天人“交相胜”、“还相用”的观点，并在当时的科学水平上分析了“天命论”产生的社会根源，在唯物主义思想发展史上有一定的地位。其他方面的论文如答饶州元使君书、论书、答道州薛郎中论方书书、答道州薛郎中[book=1961395]论书仪书[/book]，都征引丰富,推理缜密，巧丽渊博，雄健晓畅。二是杂文。一般因事立题，有感而发，如因论七篇；也有的是“读书有所感，辄立评议”，如华佗论、辩迹论、明贽论等。这些作品，短小精悍，隐微深切。或借题发挥，针砭现实；或托古讽今，抨击弊政，都具有一定的现实性。刘禹锡认为自己所长在“论”，韩愈所长在“笔”，反映了他对自己的论文的重视。刘禹锡的散文，与他的诗歌一样，辞藻美丽，题旨隐微。柳宗元说他“文隽而膏，味无穷而炙愈出”（刘禹锡犹子蔚适越戒引），为深中肯綮的评价。参考资料来源：百度百科-刘禹锡

刘禹锡，字梦得阳人；唐代著父亲刘绪为避安史之772年生，很小就学习儒家经典和吟诗作赋，聪明又勤奋。790年，刘禹锡游学洛阳、长安，在仕林中颇得声望。793年，中进士及第；同年登博学鸿词科。两年后，再登吏部取士科，释褐为太子校书。不久丁忧居家。800年，杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌书记。后随杜佑回扬州，居幕期间代杜佑撰表状甚多。802年，调任京兆府渭南县主簿。不久迁监察御史。“二王 八司马”：805年，唐顺宗继位，启用原太子侍读王叔文、王伾，进入中枢；刘禹锡与王叔文交好、被器重，遂被委以重任；二王和刘禹锡以及柳宗元一道，作为革新集团，力图改革弊政，不料触动保守势力利益，遭到反扑，很快宣告失败；二王遭赐死、贬谪，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，后随即加贬为远州司马。后来政治生涯蛰伏度日。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友交游赋诗，唱和对吟，生活闲适。842年，卒于洛阳，死后被追赠为户部尚书。

　　刘禹锡（772－842），字梦得 ，晚年自,彭城(今江苏徐州)人。唐代中晚期诗人、哲学家。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。　　诗现存800余首。其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。　　刘禹锡耳濡目染，加上天资聪颖，敏而好学，从小就才学过人，气度非凡。他十九岁游学长安，上书朝廷。二十一岁，与柳宗元同榜考中进士。同年又考中了博学宏词科。　　后来在政治上不得意被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了采菱行等仿民歌体诗歌。　　一度奉诏还京后，刘禹锡又因诗句"玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽"触怒新贵被贬为连州刺史。后被任命为江州刺史，在那里创作了大量的竹枝词。名句很多，广为传诵。824年夏，他写了著名的西塞山怀古："王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。"这首诗为后世的文学评论家所激赏，认为是含蕴无穷的唐诗杰作。　　后来，几经多次调动，刘禹锡被派往苏州担任刺史。当时苏州发生水灾，饥鸿遍野。他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为"三杰"，建立了三贤堂。皇帝也对他的政绩予以褒奖，赐给他紫金鱼袋。　　刘禹锡晚年回到洛阳，任太子宾客，与朋友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为户部尚书。　　刘禹锡写的陋室铭，全文共81字，字字珠玑。但许多人可能不知道，这篇名作是刘禹锡一气之下挥毫写成的。　　贞元九年（793），刘禹锡中进士后，官至太子宾客，加检校礼部尚书，可谓官运亨通。后因他参加王叔文的永贞革新运动，得罪了当朝权贵宠臣，被德宗皇帝贬至安徽和州当通判。按当时地方官府的规定，他本应住衙门三间三厦的官邸。可是，和州的知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，便多般刁难。先是安排他住在县城南门，不久，又要他搬至北门，由原先的三间屋缩小到一间半，不久又要他搬居城中。半年之间，连搬三次家，住房一次比一次狭小，一次比一次简陋，全家老小根本无法安身。刘禹锡觉得这县官欺人太甚，愤然提笔写下了陋室铭一文，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。　　斯时被贬为广西柳州刺史的柳宗元，与刘禹锡是同榜进士，诗歌唱酬，友谊殊深。当他读到陋室铭后，获知刘禹锡遭受势利小人冷遇时，愤懑不平，立即上书朝廷请求：“情愿以自己被遣之地柳州换和州，虽得重罪，死不恨。”虽未获准，但足可见“患难识知己，文人更相亲”的高贵品质。　　人世沧桑，岁月如流。势利小人早已化作黄土一抔，而刘禹锡的陋室铭，却光照历史，留传千古。元九年进士，登博学鸿词科，授监察御史，因参加王叔文变法，反对宦官和藩镇割据势力，失败后被贬为朗州司马，迁连州刺史。后因宰相裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书，世称刘宾客。与柳宗元交好，人称“刘柳”，又与白居易常相唱和，又并称“刘白”，诗风格清新，宛转含蓄，善于吸收民歌的精华，并多反映社会生活。

刘禹，。自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山（今河北定州），其先中山靖王刘胜，晚年自号庐山人。刘禹锡为贞元九年（793）进士。初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重。后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职，刘禹锡的最后一任是太子宾客，故后世题他的诗文集为刘宾客集。白居易赞其“彭城刘梦得，诗豪者也”，故刘禹锡又誉为中唐“诗豪”之称，是中唐杰出的政治家、哲学家、诗人和散文家。刘禹锡与白居易并称“刘白”。与柳宗元并称“刘柳”。彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。基本信息中文名：刘禹锡别名：刘宾客、刘梦得籍贯：彭城（今江苏徐州）性别：男民族：汉族国籍：中国出生年月：公元772年去世年月：公元842年代表作品：乌衣巷》、秋词、竹枝(六)、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、杨柳枝（一）、西塞山怀古、酬乐天扬州初逢席上见赠等;字号：号庐山人所处时代：唐朝尊称：诗豪简介刘禹锡（772~842）字梦得，彭城（今江苏徐州）人，唐代中期诗人、哲学家。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后被贬为郎州司马、连州刺史，晚年任太子宾客。他的一些诗歌反映了作者进步的思想，其学习民歌写成的竹枝词等诗具有新鲜活泼，健康开朗的显著特色，情调上独具一格。语言简朴生动，情致缠绵，其代表作有《乌衣巷》、秋词、竹枝(六)、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、杨柳枝（一）、西塞山怀古、酬乐天扬州初逢席上见赠等，其中竹枝（六）中“道是无晴（情）却有晴（情）”句为著名的双关语，足见诗人之匠心独具。其诗结有刘宾客集。他自己称是汉中山靖王后裔。各地刘氏宗谱的记载也不同，福建有说是刘邦弟弟楚王刘交的后裔，安徽有说是刘邦长子齐王刘肥的后裔。也有记载是匈奴族后裔。具体是什么身世，我们目前还没有得到考证。唐代中晚期诗人、哲学家。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。他是匈奴族后裔，七世祖刘亮随魏孝文帝迁洛阳，始改汉姓。父刘绪因避安史之乱，举族东迁，寓居嘉兴（今属浙江）。刘禹锡出生在嘉兴，19岁左右游学长安。贞元九年与柳宗元同榜登进士第,接着又登宏词科。贞元十一年登吏部取士科,授太子校书，开始踏上仕途。贞元十六年入杜佑幕掌书记，参与讨伐徐州乱军。十八年调任渭南县主簿。次年任监察御史。贞元二十一年（当年八月改元永贞）一月，德宗死，顺宗即位，任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施。刘禹锡当时任屯田员外郎、判度支盐铁案，与王叔文、王□、柳宗元同为政治革新的核心人物,称为“二王刘柳”。革新只进行了半年,就遭到宦官、藩镇的强烈反对。顺宗被迫退位，宪宗即位。九月,革新失败,王叔文被赐死。刘禹锡初贬为连州（今广东连县）刺史，行至江陵，再贬朗州（今湖南常德）司马。同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。元和九年十二月，刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。次年三月,刘禹锡写了元和十一（一字衍）年,自朗州召至京，戏赠看花诸君子诗，得罪执政，被外放为连州刺史。后来又担任过夔州刺史、和州刺史。宝历二年冬，从和州奉召回洛阳。二十二年的贬谪生涯至此结束。大和元年,刘禹锡任东都尚书省主客郎中。次年回朝任主客郎中。他一到长安，就写了[book=1961419]再游玄都观绝句[/book]，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年(836)开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。会昌元年(841),加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。诗歌创作刘禹锡生前与白居易齐名,世称“刘白”。白居易则称他为“诗豪”,推崇备至。他的诗歌,传诵之作极多。刘禹锡在元和十三年曾自编其著述为“四十通”，又删取四分之一为“集略”。这是最早的《刘禹锡集》和选本，今都不传。新[book=1961414]唐书·艺文志[/book]载《刘禹锡集》40卷。宋初亡佚10卷。宋敏求搜集遗佚，辑为外集10卷，但仍有遗漏。现存《刘禹锡集》古本主要有三种：①清代避暑山庄旧藏宋绍兴八年(1138)董□刻本,题为《刘宾客文集》,属小字本，今有徐鸿宝影印本。又淳熙十三年(1186)陆游据董本重刻，称“浙本”。明清以来通行的刻本，基本上属于这个系统。②日本平安福井氏崇兰馆所藏宋刻本，题为刘梦得文集,属蜀大字本,今有董康影印本、商务印书馆缩印本。③北京图书馆所藏宋刻残本刘梦得文集一至四卷，建安坊刻本。明、清两代的毛晋、惠栋、何焯、冯浩、黄丕烈等人曾对《刘禹锡集》作过初步的校勘工作,但多数是抄本,流传不广。现通行《刘禹锡集》版本：四部丛刊本刘梦得文集，四部备要本《刘宾客文集》，丛书集成本《刘宾客文集》。此外，尚有校点本《刘禹锡集》。 刘禹锡的生平事迹，见于新、旧唐书本传，唐韦绚编刘宾客嘉话录（一称刘公嘉话录），记录了刘禹锡晚年有关创作、学问等方面的谈话，颇具资料价值。今人卞孝萱著有刘禹锡年谱，对刘禹锡的生平和各种史料多有考订。后来永贞革新失败被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了采菱行等仿民歌体诗歌。一度奉诏还京后，刘禹锡又因诗句“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”触怒新贵被贬为连州刺史。后被任命为江州刺史，在那里创作了大量的竹枝词。名句很多，广为传诵。824年夏，他写了著名的西塞山怀古：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”这首诗为后世的文学评论家所激赏，认为是含蕴无穷的唐诗杰作。后来，几经多次调动，刘禹锡被派往苏州担任刺史。当时苏州发生水灾，饥鸿遍野。他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，建立了三贤堂。唐文宗也对他的政绩予以褒奖，赐给他紫金鱼袋。刘禹锡晚年回到洛阳，任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为户部尚书。其诗现存800余首。其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。词作亦存四十余首，具有民歌特色，刘禹锡在洛阳时，与白居易共创《忆江南》词牌。诗词陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？秋风引何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。堤上行酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。秋词自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。秋词山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。再游玄都观百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。望洞庭湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。江南春新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。竹枝白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。竹枝瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。长恨人心不如水，等闲平地起波澜。竹枝山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。竹枝山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。竹枝巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。个里愁人肠自断，由来不是此声悲。竹枝杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。竹枝楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。竹枝江上春来新雨晴，瀼西春水縠纹生。桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。竹枝两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。竹枝城西门外滟滪堆，年年波浪不能摧。懊恼人心不如石，少时东去复西来。竹枝日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。步虚词阿母种桃云海际，花落子城二千岁。海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。步虚词华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。抛球乐五色绣团圆，登君玳瑁筵。最宜红烛下，偏称落花前。上客如先起，应须赠一船。浪淘沙九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。浪淘沙八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。浪淘沙流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。令人忽忆潇湘渚，回唱迎神三两声。浪淘沙洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙。无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。浪淘沙莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽寒沙始到金。浪淘沙汴水东流虎眼纹，清淮晓色鸭头春。君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。浪淘沙濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦，将向中流定晚霞。浪淘沙日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。浪淘沙鹦鹉洲头浪飐沙，青楼春望日将斜。衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。杨柳枝塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。杨柳枝御陌青门拂地垂，千条金缕万条丝。如今绾作同心结，将赠行人知不知。杨柳枝轻盈袅娜占年华，舞榭妆楼处处遮。春尽絮飞留不得，随风好去落人家。杨柳枝南陌东城春草时，相逢何处不依依。桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥。杨柳枝城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。杨柳枝扬子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤。嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。杨柳枝迎得春光先到来，轻黄浅绿映楼台。只缘袅娜多情思，更被春风长挫摧。杨柳枝巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和。因想阳台无限事，为君回唱竹枝歌。杨柳枝凤阙轻遮翡翠帏，龙墀遥望麴尘丝。御沟春水相辉映，狂杀长安年少儿。杨柳枝花萼楼前初种时，美人楼上斗腰肢。如今抛掷长街里，露叶如啼欲恨谁。杨柳枝炀帝行宫汴水滨，数株残柳不胜春。晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。杨柳枝金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。城东桃李须臾尽，争似垂杨无限时。踏歌词春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词欢不见，红窗映树鹧鸪鸣。踏歌词桃蹊柳陌好经过，镫下妆成月下歌。为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。踏歌词新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。踏歌词日暮江南闻竹枝，南人行乐北人悲。自从雪里唱新曲，直到三春花尽时。忆江南春去也，多谢洛城人。弱柳从风疑举袂，丛兰帙浥露似沾巾，独坐亦含颦。忆江南春去也，共惜艳阳年。犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前，惟待见青天。潇湘神湘水流，湘水流，九疑云物至今秋。若问二妃何处所，零陵芳草露中愁。诗的特点唐代大诗人刘禹锡的性格十分倔强，有一种认准了理不回头的精神，长期的贬谪并没有改变他的政治立场。他的很多诗篇指斥尖锐，嘲讽辛辣，矛头直向当朝的权贵弄臣。贬官十年后他被召回长安，在游玄都观欣赏桃花时，写了首诗元和十年自朗州召至京，戏赠看花诸君子：紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。诗词表面上写赏花，但寓意不言而喻。如今满朝志得意骄的新贵，徒有其表，并无实才，就像轻薄的桃花一样，他们都是我刘郎被赶出长安后补的空缺啊。这首诗“语涉讥讽”，得罪了那些权贵，所以回京师没几天，他就又被贬往连州。这一贬时间更长，过了整整十四年才返回长安。诗人又一次来到玄都观，可满园的桃花已荡然无存，只剩下一片荒草苔藓。望着这昔盛今衰的荒败景象，他感慨万千，那股倔劲又上来了，挥笔写了一首再游玄都观：百亩庭中半是苔，桃花开尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。这首诗歌是上一篇的继续，但讽刺意味比上一篇更为辛辣。曾经满园盛开的桃花，现在被一片荒草替代，当年那些志得意骄的新贵们，现在又到哪里去了呢？我这个当年被贬斥的刘郎，今天不是又回来吗？诗中充满了对敌人的蔑视和不屈不挠的斗争精神。刘禹锡并不是一味地钻牛角尖，在一些原则问题上绝不让步，但一般情况下心胸开阔，遇事能想得开。他被贬到郎州时三十四岁，正是干一番事业的好时光，可又一次被赶出了朝廷，苦闷是可想而知的。但他这个人适应性强，会自我调节安慰，能从悲苦中寻找到乐趣：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。这是他的秋词诗。古人望秋而生悲凉，可他偏要反其道而行之，认为秋日胜过春朝。天高气爽，碧空如洗，一鹤冲霄，气概昂扬，令人心旷神怡。诗歌抒发了诗人豪迈向上、不屈不挠的人生态度。刘禹锡也研究哲学，通过哲学的深思，把生活中的愁恨化解为一种具有历史深度的感悟。这样，他就能从有限的时空跳出来，在更高的层面上求得心理平衡。我们看他的酬乐天扬州初逢席上见赠，在巴山楚水这样凄凉地区被弃置了二十三年，回来后成了出土文物一样的老古董，过去的许多朋友都已去世，但诗人并没有因此感到衰老颓唐。尽管诗人把自己比作“沉舟”和“病树”，内心十分悲苦，但把这种悲苦摆到时光流逝的广阔背景上来关照，这悲苦就多么地不值一顾了。诗风刘禹锡及其诗风颇具独特性。他性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧患相仍的谪居年月里，确实感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始终不曾绝望，始终跳动着一颗斗士的灵魂；写下元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子、重游玄都观绝句以及百舌吟、聚蚊谣、飞鸢操、华佗论等诗文，屡屡讽刺、抨击政敌，由此导致一次次的政治压抑和打击，但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗，并从不同方面强化着他的诗人气质。他说：“我本山东人，平生多感慨”(谒柱山会禅师)。这种“感慨”不仅增加了其诗耐人涵咏的韵味，而且极大地丰富了其诗的深度和力度。刘禹锡的诗，无论短章长篇，大都简捷明快，风情俊爽，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直气势。诸如“朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。……不因感衰节，安能激壮心”(学阮公体三首其二)、“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台”（始闻秋风）这类诗句，写得昂扬高举，格调激越，具有一种振衰起废、催人向上的力量。至于其七言绝句，也是别具特色，如：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”(浪淘沙词九首其八)“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”([book=1961403]杨柳枝词九首[/book]其一)就诗意看，这两篇作品均简练爽利，晓畅易解，但透过一层看，便会领悟到一种傲视忧患、独立不移的气慨和迎接苦难、超越苦难的情怀，一种奔腾流走的生命活力和弃旧图新面向未来的乐观精神，一种坚毅高洁的人格内蕴。再如他那首有名的秋词：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。睛空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。全诗一反传统的悲秋观，颂秋赞秋，赋予秋一种导引生命的力量，表现了诗人对自由境界的无限向往之情。胸次特高，骨力甚健。刘禹锡早年随父寓居嘉兴，常去吴兴拜访作为江南著名禅僧兼诗僧的皎然和灵澈，据其澈上人文集纪自述，当时他“方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰孺子可教”，这一早年经历对其后来的诗歌创作影响很深。那么，皎然、灵澈的诗歌主张是怎样的呢？皎然有诗式论诗，特别注意两方面，一是主张苦思锻炼，要求诗人在对词句加以精心锤炼之后复归自然，他认为这种自然才是诗的极致；二是极重视诗歌意蕴深远而气韵朗畅高扬的境界，认为“取境偏高，则一首举体便高，取境偏逸，则一首举体便逸”。而这“境”即意境来自创作主体的心境，“真思在杳冥，浮念寄形影”（答俞校书冬夜），即诗人主观心境与审美观照乃是最重要的。灵澈没有诗论传世，但据权德舆送灵澈上人庐山回归沃州序说，他“心冥空无而迹寄文字，故语甚夷易，如不出常境，而诸生思虑终不可至……知其心不待境静而静”；又说他常“拂方袍，坐轻舟，溯沿镜中，静得佳句，然后深入空寂，万虑洗然”，可见灵澈也重视在主体的静默观照中赢得意境的空灵深邃，而且语言也是追求自然的。这些见解一方面受到大历、贞元诗风影响，讲究字词锤炼，不露痕迹，一方面则来源于佛教重视“心”即主观体验感受的思想。刘禹锡深信佛教，得其中三昧，在很多年以后他还说，写诗的人应该“片言可以明百意，坐驰可以役万景”（董氏武陵集纪），前句即指语言的简练与含蓄，后句即指主体的观照与冥想。所以他一方面重视通过锤炼与润饰使诗歌的语言既精巧又自然，而反对多用生僻字眼，提出“为诗用僻字，须有来处……后辈业诗，即须有据，不可率尔道也”（刘宾客嘉话录）；另一方面，他又极重视主体的观照与冥想，在秋日过鸿举法师寺院便送归江陵诗引中他曾说：能离欲则方寸地虚，虚而万景入；入必有所泄，乃形于词。……因定而得境，故翛然以清；由慧而遣词，故粹然以丽。定，是排除杂念的观照，慧，是一种灵感的获得。这样写出来的诗，便能容纳更丰富的内涵，有着更深的意境。因此，刘禹锡的诗大多自然流畅、简练爽利，同时具有一种空旷开阔的时间感和空间感。像他的名句如“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”（乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄），“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（酬乐天扬州初逢席上见赠），都是他对历史、人生进行沉思之后的一种感悟。这种感悟以形象出现在诗里，不仅有开阔的视界，而且有一种超时距的跨度，显示出历史、现实、未来在这里的交融。刘禹锡的咏史诗十分为人称道。这些诗以简洁的文字、精选的意象，表现他阅尽沧桑变化之后的沉思，其中蕴涵了很深的感慨，如西塞山怀古、《乌衣巷》、石头城、蜀先主庙等都是名篇。王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。（西塞山怀古）朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（《乌衣巷》）前一首是诗人站在西塞山远眺的感慨，在他心中，是一种永恒与短暂的强烈对比：千帆竞发、铁锁沉江，无论是战降治乱、分裂统一，这一切比起默默无言的大自然来，都不过是过眼烟云，瞬间即逝。后一首则通过王谢这些士族的旧迹变为寻常百姓家的历史变迁，呈现了人们心灵深处常有的对一切繁华与高贵都会被时间洗刷净尽的叹息。刘禹锡的山水诗，也改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格，而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象，如“水底远山云似雪，桥边平岸草如烟”（和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示），“野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天”（春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子）。再如望洞庭：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。在这静谧空灵的山光水色中融入了诗人的主观情感，构成了一种恬静平和的氛围。不过，虽然刘禹锡说过“能离欲则方寸地虚”，但是他积极参与永贞革新，其实还是要在社会中实现人生理想；他的性格也比较倔强，所以尽管受佛教徒影响，他却不像后期的白居易那样，时而满足，时而颓废，诗中倒是常常表现出高扬开朗的精神。如秋词二首之一：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”同乐天登栖灵寺塔：“步步相携不觉难，九层云外倚栏杆。忽然语笑半天上，无限游人举眼看。”都有一种高扬的力量。由于有了含蓄深沉的内涵、开阔疏朗的境界和高扬向上的情感，刘禹锡的诗歌便显得既清峻又明朗。此外还应该提到他受民歌影响所写的一些诗篇。皎然、灵澈等人生活在民歌兴盛的吴地，而在禅宗看来，民歌率直自然、活泼朴素，正是语言的极致，所以他们也曾汲取民歌的特色来写诗，这无疑对刘禹锡有一定影响；刘禹锡又多次贬官南方，这也是民歌盛行的地方，所以刘禹锡常常收集民间歌谣，学习它的格调进行诗歌创作，如白鹭儿：白鹭儿，最高格。毛衣新成雪不敌，众禽喧呼独凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正无云，飞去入遥碧。诗以隐喻方式写自己孤高的情怀，但用的是轻快的民歌体。还有一些完全仿照民歌的作品，如竹枝词、[book=1961403]杨柳枝词[/book]、堤上行、蹋歌词等，都很朴素自然、清新可爱，散发着民歌那样浓郁的生活气息，以下两首尤为传神：江南江北望烟波，入夜行人相应歌。桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。（堤上行三首之二）杨柳青青江水平，闻郎岸上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。（竹枝词二首之一）