有没有什么关于牛郎织女的诗？？

有，牵云弄巧，银汉迢迢者首就是专门说牛郎织女的

1、乞巧唐代：七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。译文：七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。家家妇女望着秋月穿针乞巧，穿过的红线都有几万条了。2、迢迢牵牛星两汉：佚名迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。译文：在银河东南牵牛星遥遥可见，在银河之西织女星明亮皎洁。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札地响个不停。一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？虽然只相隔了一条银河，但也只能含情脉脉相视无言。3、鹊桥仙·纤云弄巧宋代：秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。译文：纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。4、秋夕唐代：杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。译文：银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。5、七夕唐代：徐凝一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。译文：一道仙鹊架起的小桥横卧在那茫茫的银河上。听着织女的配环叮咚,看她款款地过桥而来。我和伊人的离别是不会停息地一年复一年。怅然间抬头望去只见到牛郎星依旧闪烁,亘古光华不变；我的哀愁啊,就渐渐的不那么明显。

　　一、这一题材　1杜甫 【牵牛织女】　　牵牛出河，七夕谁见同。　　神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。　　亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。　　称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。　　曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。　　初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。　　防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。　　明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。　　小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。　　2唐. 刘禹锡《浪淘沙》　　九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。　　如今直上银河去， 同到牵牛织女家。　　3唐. 林杰 乞巧　　七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。　　家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。　　4《古诗十九首》　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。　　纤纤擢素手，札札弄机杼。　　终日不成章，泣涕零如雨。　　河汉清且浅，相去复几许?　　盈盈一水间，脉脉不得语。　　5鹊桥仙（宋）秦观　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。　　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！　　两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！　　6七夕词（唐）崔颢　　长安城中月如练，家家此夜持针线。　　仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。　　长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。　　班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。　　7七夕　　（唐）白居易　　烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。　　几许欢情与离恨，年年并在此宵中。　　8七夕　　（唐）杜牧　　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。　　天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。　　9七夕　　（唐）李商隐　　鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。　　争将世上无期别，换得年年一度来。　　辛未七夕　　10（唐）李商隐　　恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。　　由来碧落银河畔，可要金风玉露时。　　清漏渐移相望久，微云未接过来迟。　　岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。　　11七夕　　（唐）清江　　七夕景迢迢，相逢只一宵。 月为开帐烛，云作渡河桥。　　映水金冠动，当风玉佩摇。 惟愁更漏促，离别在明朝。　　12七夕　　（唐）杜甫　　牵牛在河西，织女处河东。　　万古永相望，七夕谁见同。　　13七夕诗（唐）卢纶　　祥光若可求，闺女夜登楼。 月露浩方下，河云凝不流。　　铅华潜警曙，机杼暗传秋。 回想敛馀眷，人天俱是愁。　　14七夕二首　　（唐）刘禹锡　　（其一）　　河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。 满空天是幕，徐转斗为车。　　机罢犹安石，桥成不碍槎。 谁知观津女，竟夕望云涯。　　（其二）　　天衢启云帐，神驭上星桥。 初喜渡河汉，频惊转斗杓。　　馀霞张锦幛，轻电闪红绡。 非是人间世，还悲后会遥。　　15七夕　　（唐）刘威　　乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。 云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。　　翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。 采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。　　二、扩展知识：牛郎织女　　牛郎织女为中国古代著名的汉族民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。主要讲述了牛郎是牛家庄的一个孤儿，依靠哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去见，后来他们很谈得来明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。王母娘娘无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次,喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。

说到牛郎织女就会想起七夕，关于牛郎织女也就是关于七夕的诗词是非常多的，单说诗的话，比如:河边织女星，河畔牵牛郎，未得度清浅，相对遥相望。

　　《古诗十九首》中　　迢迢牵牛星，　　纤纤擢素手，札札弄机杼。　　终日不成章，泣涕零如雨。　　河汉清且浅，相去复几许？　　盈盈一水间，脉脉不得语。　　【评析】　　牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即"河鼓二"，在银河东。织女星又称"天孙"，在银河西，与牵牛相对。在中国关天牵牛和织女的民间故事起源很早。诗·小雅·大东已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。春秋元命苞和淮南子·ㄈ真开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和九咏里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植九咏曰："牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。"这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首迢迢牵牛星写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里，牵牛和织女的故事大概已经定型了。　　此诗写天上一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的眼睛观察他们夫妇的离别之苦。开关两句分别从两处落笔，言牵牛曰"迢迢"，状织女曰"皎皎"。迢迢、皎皎互文见义，不可执着。牵牛何尝不皎皎，织女又何尝不迢迢呢？他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为"皎皎牵牛星，迢迢河汉女"，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为"河汉女"是为了凑成三个音节，而又避免用"织女星"在三字。上句已用了"牵牛星"，下句再说"织女星"，既不押韵，又显得单调。"河汉女"就活脱多了。"河汉女"的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，"迢迢牵牛星，皎皎河汉女"这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。　　以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心宾牛悲伤不已。"纤纤擢素手"意谓擢纤纤之素手，为了和下句"札札弄机杼"对仗，而改变了句子的结构。"擢"者，引也，抽也，接近伸出的意思。"札札"是机杼之声。"杼"是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个"弄"字。诗经·小雅·斯干："乃生女子，载弄之瓦（纺