《红楼梦》中冷子兴演说时，贾雨村提到了很多历史名人，大谈阔论，到底想说明什么？

贾雨村例举几大串人名，只是想为贾宝玉的人物形象作一个铺垫，因为按当时封建社会对人物的评判标准，贾宝玉这个人物形象是很难让人接受的。前面讲了宝玉本是女娲补天炼就的补天之石，因其是多出来的一块，上不能补天，下不能祸地，做不了大仁，亦做不了大恶。为说明这通道理，作者借贾雨村(假语村言)之口，为当时的国民老公贾宝玉日后的行为作一个铺陈。使读者易于接受。先是什么应运而生的尧、舜、……朱、张。应劫而生的蚩尤……秦桧。再就是一些作不了大仁，也作不了大恶的无力补天之才。许由、唐伯虎、卓文君……等。仔细探究这些人物，不是贵族就是精英，一大通陈词，就为离经叛道、睨视封建秩序的贾宝玉作一个合理存在的解释。

没有详读红楼，也没深究，不甚了了。妄议，与其说是贾雨村谈历史名人，不如说是作者在写历史名人。为四大家族的历史源原及错综复杂社会关系铺陈。

(截图与妄议无关。敬请谅解。)

冷子兴和贾雨村，一个经营古董生意的商人，一个求取功名的科举进士。两个人之所以成为好朋友，

表面上是两个人惺惺相惜：贾雨村赞叹冷子兴能干有大本领；冷子兴佩服贾雨村有才学有名气。所以两人意气相投。

实际上，作者通过这样两个人的相谈甚欢，从侧面透露出当时社会的腐败：官商勾结，沉瀣一气，已成祸害！

我们看到，作为贾府一个小管家的女婿，冷子兴不仅对贾府的历史了然于胸，信口道来。而且冷静的道出了贾府正在走向衰败的现实，有理有据。

对于只能默默遥望贾府大门而不得入的贾雨村来说，冷子兴炫耀般的滔滔不绝的演说，让他只能当一个惊艳的倾听者角色。

但是，贾雨村毕竟是读过书的进士，他不会只当倾听者，他必须找到借口，夺回自己的话语权！

所以当冷子兴调侃贾宝玉“将来色鬼无疑了！”时，贾雨村的反应居然是这样的：

贾雨村话里信息量大：你们读书少！你们不懂王阳明的格物致知！所以你们根本不知道宝玉的来路！

贾雨村故弄玄虚，郑重其事的严肃态度，从气势上已经压倒了一身铜臭的商人冷子兴，现在角色转换，轮到冷子兴仰望贾雨村，向他求教起来！

贾雨村贩卖的一套理论看起来头头是道，历史人物如数家珍，描述场景也是栩栩如生……他的理论大致是：

“大仁大恶”论：世人大致有两种，大仁之人和大恶之人。如尧舜禹汤等等大仁者，应运而生，修治天下；如蚩尤共工桀纣等等大恶者，应劫而生，挠乱天下。

“正气邪气”论：浩然正气为甘露为和风，惠及五湖四海；邪气凝结，充塞于深沟大壑之内。正邪相遇，相互搏击后余气赋予人体，得此气而生之人，或为情痴情种、或为逸士高人、或为奇优名倡……

最后总结一句话：出生于公侯富贵之家的贾宝玉，就是那个情痴情种式人物！

贾雨村的理论，在我们今天看来，完全是一种唯心主义理论。唯心主义认为：精神是本体，物质是属性。认为意识在先，物质是派生的。意识决定物质。贾雨村把不存在的所谓正气邪气作为主宰人类的本体，而把具有主观能动性的人称为派生之物，完全颠倒是非，本末倒置！

那么，他贩卖这样的观点是想说明什么呢？！

第一：站在统治阶级的立场上，淡化阶级斗争的残酷性，粉饰太平。

贾雨村对于冷子兴的结论“胜者为王，败者为寇”给予了肯定。他是强调了现在统治阶级的合法性，比如在正邪之气论中，他吹捧当今朝廷“今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝庭，下及草野，比比皆是。”

其实，这个被削职的进士，时刻关注朝庭动向，他刻意散布统治阶级合法的唯心史观，四处为已然腐朽的封建王朝唱赞歌，表达自己的忠心，以便寻找东山再起的机会。

第二，象贾宝玉等等这样“正邪两赋而来的一路之人”，将不会被统治者所容。

其实，我们可以看到，象宝玉这样的新生力量代表，他们厌倦为功名科举式的读死书，他们爱护尊重女性，他们有平等意识，他们心里有反抗现实的萌芽……

但是，顽固的封建势力打压他们，他们试图反抗，但均以失败告终：贾宝玉最后只有万念俱灰，出家而去；而甄宝玉呢，最终收藏锐角，做了一个唯唯诺诺的孝子贤孙！

贾雨村呢，自此攀附贾府，作了统治阶级的鹰犬，以权谋私、欺上瞒下、见风使舵、忘恩负义……在官场上如鱼得水，青云直上！

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《红楼梦》第二回冷子兴演说荣国府时，贾雨村发了一大通言论，他说：“若大仁者则应运而生，大恶者则应劫而生，运生世治，劫生世危。 尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、朱、张，皆应运而 生者；蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫 而生者。大仁者修治天下，大恶者扰乱天下。 ”

“假使或男或女偶秉此气而生者，上则不能为仁人为君子，下亦不能为大凶大恶。置之千 万人之中，其聪俊灵秀之气，则在千万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在千 万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种。若生于诗书清贫之族，则为逸士 高人。纵然生于薄祚寒门，甚至为奇优，为名娼，亦断不至为走卒健仆，甘遭庸夫 驱制。如前之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明 皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日倪云林、 唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝 云之流，此皆易地则同之人也。”

大仁、大恶之人不用说了，就说后面这一群人，都是聪俊灵秀之气，则在千万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在千万人之下。按今天的话说，就是一心活出自我，勇敢面对人生的人。

其中有许由、陶潜那样的隐士，有竹林七贤中狂傲不羁的书生。

王谢是贵族官僚怎么也在这里呢？大概是王导逃难时抛弃金银财宝，却把钟繇的书法作品宣示表缝在自己的衣带中渡过长江，他“怀帖过江”的故事传为了美谈。王羲之东床快婿的故事；谢安则有“东山再起”的故事，谢安自幼身怀大才，却不愿出仕为官，当时朝廷多次征召，他都推脱过去，后来在二十岁那年，实在推脱不过去了，就去做了一个月的官，又跑回山水之间了。朝廷拿他没有办法，只能作罢。后来，就在谢氏家族摇摇欲坠，东晋即将灭亡之时，他挺身而出，一手掌控了淝水之战的胜局，以一己之力保住了东晋王朝不被覆灭。谢安长期隐居在东山，所以后来把他重新出来做官这样的事称为“东山再起”。

顾老虎即顾恺之，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。

陈后主，唐明皇，宋徽宗三个亡国皇帝也在这里，令人奇怪。其实曹雪芹的意思是只要按照自己的意愿生活，就是精彩分享人生，即使是皇帝，哪怕荒唐误国也情有可原。

刘庭芝（刘希夷）、温飞卿（温庭筠）、米南宫（米芾）、石曼卿（石延年）、柳耆卿（柳永）、秦少游（秦观）、倪云林（倪瓒）、唐伯虎（唐寅）、祝枝山（祝允明）包括李龟年、黄幡绰、敬新磨都是官场外的知识分子。他们中有诗词文人，有画家书法家，有音乐家，优伶，共同点是不被世俗社会肯定。柳永“奉旨填词”，倪瓒“古今第一洁癖”，唐寅“江南解元”鹅成绩因别人作弊被取消，并终身禁考。五十岁写了“笑舞狂歌五十年，花中行乐月中眠。漫劳海内传名字，谁论腰间缺酒钱”的无奈之诗。

特别要提出的是曹雪芹在这里列举了几个女子，卓文君、红拂、薛涛、崔莺莺、朝 云之流。卓文君新寡与司马相如私奔，崔莺莺与张生私通，红拂女倒追李靖，王朝云无名无分照顾苏轼二十多年。曹雪芹把女子与男人放在一起，表现了他对女性的尊重。

曹雪芹在《红楼梦》中借贾雨村之口谈论这些特立独行之人，目的是宣传与正统儒家思乡不同的人生价值，暗示小说所要描写、歌颂的不是大仁之人，鞭挞的也不是大恶之人，《红楼梦》描写的就是这样一群“上则不能为仁人为君子，下亦不能为大凶大恶”的人。

在《红楼梦》中，贾雨村这个人物形象比较复杂，不能简单用好人或坏人来定议。他是在那个时代中一个很具代表性的人物。本来他也是一个很具有正义感的人物，但由于社会现实和自己在宦场的沉浮，使他也逐步变得现实和失去了正义感，同旧势力同流合污了。

贾雨村这篇高谈阔论是在小说中的第二回中出现的。他的思想和言论冷子兴给他做了概括:依你说那就是成者王侯败者贼了，他说正是这意。这也正是他的意思和想法。

从全文来看，这还不仅仅是贾雨村的认识，作者只所以这么写出来应该说作者也是这么认识的。由于作者被抄家后他对″成者王侯败者贼"更有了深切的认识。在那个时代是只有皇帝说了算的。按作者的想法他家是并没有罪过的，可是只凭皇帝的喜恶就把他们家给抄了，成了"败者贼"了，他心里是有苦难言的，所以只能把自己的心绪寄情在《红楼梦》当中了。

《红楼梦》：正邪两赋一路人

《红楼梦》中冷子兴演说荣国府时，贾雨村提到了很多历史名人，大谈阔论，其目的就是说明“正邪两赋一路人”这一看法。

《红楼梦》第二回中冷子兴偶遇贾雨村，第一句话就说荣国府“出了一件小小的异事”。他说贾府“如今的儿孙，竟一代不如一代了”。他说政老爹的夫人王氏生了个衔玉的公子，在抓岁时只抓些“脂粉钗环”之类，七八岁时说：“我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”冷子兴断定：“将来色鬼无疑了！”

贾雨村变了脸色道:“非也！”接着他就列举历史名人摆出了自己的看法。

贾雨村说：“天地生人，除大仁大恶两种，余有皆无大异。”他把人分成三种，一种是“修治天下”的“大仁者”，如“尧、舜、禹、汤、文”等；一种是“挠乱天下”的“大恶者”，如“蚩尤、共工、桀、纣”等；第三种是“正邪两赋”一路人。这类人“在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。”“其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。”如“情痴情种”中的陈后主、唐明皇，“逸士高人”中的许由、陶潜，“奇优名倡”中的李龟年、薜涛等。

贾雨村最后说：“你我方才所说的这几个(贾宝王、林黛玉等)人，都只怕是那正邪两赋而来一路人。”

曹雪芹在《红楼梦》中借贾雨村的话(“假语村言”)“敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目”。

贾宝玉是曹雪芹倾心塑造出的正邪两赋的典型人物形象。他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，不高兴跟那些官宦“俗人”应酬往来，愿意接交下层社会的朋友，如名优蒋玉菡、柳湘莲等，他爱“从不说那些混帐话”的林黛玉。他的“乖张”、“疯傻”，正是封建社会的“孽根祸胎。”于是为封建社会所不容。他和林黛玉的爱情悲剧，正是封建社会的判逆者和维护者之间斗争中被末落封建社会所吞食的结果。但是，贾宝玉在林黛玉死后，还是选择了弃家出走，这一行为是一个叛逆者对封建桎梏的无言宣叛和彻底割裂！

“正邪两赋”观是曹雪芹赋予《红楼梦》塑造人物形象最基本、最亮的点和线，是他蔑视权贵，鄙视流俗，注重性情本真，颂扬才能艺术，放荡不羁，傲岸避世，并具有一定民主思想的人生写照。


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