武侠小说中的传世武功是否真实存在？它们的原型都是什么？

武侠小说的诞生，就是现实世界中的一场真实比武所促成的，1954年1月17日，南下旅居香港的吴氏太极拳宗师吴公仪，在澳门迎战白鹤拳派掌门陈克夫，此战后来被称为“澳门龙虎斗”。

这场公开比武观者甚众，轰动一时，当时香港澳门的多家报刊也大肆渲染。《新晚报》总编辑罗孚因此向朋友紧急约稿，在吴陈比武后的第三天，陈文统先生就以“梁羽生”为笔名，创作了他的处女作《龙虎斗京华》，在该报连载发表，大受欢迎。

不久后，受其影响，罗孚和梁羽生的朋友查良镛，也以“金庸”为笔名，开始了第一部作品《书剑恩仇录》的创作。

因此，真实世界的太极拳和白鹤拳，正是金庸先生和梁羽生先生创作的众多武侠小说的催生剂。

这场“澳门龙虎斗”的起因，是吴氏太极拳传人吴公仪南下开馆授徒，南方武林难以相容，这才由白鹤派陈克夫作为代表，向吴氏太极挑战。两人为了各自门派的利益，先在报纸上互相攻击，后来相约在澳门新花园擂台比武，拳脚相争，以决雌雄。

陈克夫其时三十出头，正当壮年，学兼鹤拳、西洋拳两家之长，拳力300磅，拳速每秒6拳，鹤拳中的“颤抖劲”更是练到了出神入化境界，确是南方武林的顶尖高手。吴公仪以年近花甲的高龄，慨然应战，且战而胜之，实在是一件很了不起的事情。吴氏太极后来风靡东南亚，也和这场比武颇有关系。

但是意外的是，几十年后，当年的比武录像终于公诸于众时，现代观者无不大呼上当，甚至有很人以此为据，声称中华传统武术皆是虚有其表，当真实战起来，比街头小混混尤为不如。

太极门吴公仪VS白鹤拳陈克夫，比武录像截图：

这种说法，完全可以理解。实际上，笔者本人第一次看这场传说中的“世纪大战”的视频录像时，同样是笑得直不起腰来。两位传说中的武林高手，丝毫没有电视、电影中的高手风范，什么见招拆招，什么缠丝劲、颤抖劲，完全看不到。两位大师犹如不会丝毫武功的小学生，抡动双臂乱挥乱舞。

尤其是白鹤门的陈克夫，第一回合的一轮急攻，左脚踩着鹤拳门的七星步，右脚踏着西洋拳的蝴蝶步，而双手……赫然使的是幼儿园小朋友的独门秘传“王八拳”，而下场也跟众多小朋友一样，被对手一记直拳，打得鼻血长流，半晌直不起身来。

可是等等，我真的看清楚两人的出手了吗？

笔者把播放模式设置为慢速，开始从头慢慢观察两位大师的一招一式。鹤拳我是全然不懂了，太极拳倒是看过不少相关的书籍，知道一些常识。在慢镜头下，我才看见了吴公仪先生以太极化劲将陈克夫的拳力卸除的动作。

陈克夫不愧是外家高手，出手之快，绝非常人所能企及。那所谓的“王八拳”，在慢镜头下，赫然是极具美感的招式，犹如白鹤舒翅，双臂交互轮击，四下攻击，分别用了四种截然不同的手法。

而吴公仪先生以半招“揽雀尾”化解来招，半招“进步搬拦锤”反击，两个半招，浑然一体，俨然有了点“左右互搏”的味道。

而这些，在正常播放速度下能被看见的，只是一记普通得近乎市井的直拳。

当年吴陈二人比武盛况，虽经报刊和广播传媒界的书生秀才们极力渲染，现场一般观众仍然不免大失所望，只觉传说中的武术大师不过如此。

金庸既与吴氏太极一门渊源匪浅，借着小说《飞狐外传》的天下掌门人大会一段情节，有意无意的为吴公仪作了一些分辩：

【高手比武，若非比拚内力，往往几个照面便分胜败，而动到兵刃，生死决于俄顷，比之较量拳脚更是凶险得多。双方比试者并无深仇大怨，大都是闻名不相识，功夫上一分高低，稍逊一筹者便即知难而退，谁都不愿干冒性命之险而死拚到底。因之在福康安这些只识武学皮毛的人眼中，比试的双方都是自惜羽毛，数合间便有人退下，反不及黄希节、桑飞虹、欧阳公政、哈赤和尚等一干人猛打狠殴的好看。但武功高明之人却看得明白，出赛者的武功越来越高，要取胜是越来越不容易，许多掌门人原本跃跃欲试的，这时都改变了主意，决定袖手旁观。有时两个人斗得似乎没精打彩、平淡无奇，而汤沛、海兰弼这些高手却喝起彩来。一般不明其理的后辈，不是瞠目结舌，呆若木鸡，便是随声附和，假充内行。】

这就是所谓的“外行看热闹，内行看门道”了。 华夏武术的精彩， 主持天下第一掌门人大会的福康安福大帅纵然位高权重，也是无论如何都看不懂的。

福康安：

不过金庸先生的小说虽好，说到他老人家自身的真正武学修为，想来也不过同我辈看客一般，“ 随声附和，假充内行”罢了，一笑。

中国古代一直有重文抑武的传统，这个传统其实并非从宋朝开始的，在宋朝之前，读书作为底层老百姓改变自身命运迎娶白富美，自己当陈世美就已经是国家为他们安排的唯一正规渠道了。

甚至对地方来说，一人得道，鸡犬升天，底层的宗族社会但凡有钱的，就一定会出钱供当地所有的孩子去读书，这样孩子们的学费是一群乡绅出的，不管最终出头的是哪个富贵人家的孩子，亦或者务农的子弟，总之只要宗族的纽带还在，大家吃喝不愁，其实还是可以在一定程度上保证自己宗族的不断发展的。比如在《白鹿原》里，白嘉轩决定找先生交孩子们读书的时候，教书师傅就急忙下拜，称白嘉轩的行为是“绵延子孙后代福气的好事情”。

换句话说，在一个正常运行的小农社会里，哪怕是一个农民家的孩子，都可以通过正常“习文”的方式去谋一个前程，当然，如果他读了几年书真的发现没什么天赋，那老鼠的儿子会打洞，回去务农问题也是不大的。当然，如果一个地区真的没什么像样子的宗族，那就是下面的情况，也就是这个问题的主题：

然而，在宗族之外还有一类被王学泰称之为“游民”的人，他们所在的地方本身就属于那种“穷山恶水”，那些地方原本就没什么正常的“宗族”，比如《水浒传》里的晁盖，就算有钱，也天天“打熬气力”。换句话说，只有这些地方的人，才会把习武作为人生目标。

其实这个道理非常好理解，在今天，城市里的孩子天天要上学，上各种补习班，所以在一般情况下，肯定是打不过天天农村孩子的。从我支教的经历来看，城里孩子和农村孩子PK根本就不在一个量级上，农村孩子躺赢。

于是在古代那些被主流社会排挤的人们自然需要一些别的出路才行，比如练武术。所以在今天，搏击散打最基本的理论就是用最简单的方法去得到最大的杀伤力，但是放在古代，由于各个游民没有好的培训，各家各户瞎琢磨，于是就有了比如《碧血剑》里胡桂南的“鸭形拳”、或者五禽戏中的猴拳、以及王晶导演的绝技：肥螳螂拳。

但是由于古代信息十分不流通，所以一方面老师傅的拳法得不到“武功市场”的检验，只在地方流传，加上游民阶层都特别穷，也交不起学费，所以基本武术都是家传，比较熟悉的就是《侠客行》中的雪山派，白自在看起来很牛X，但儿子就一般了；另一方面，有些拳法的杀伤力真的很有限，但是天天运动健身的人，肯定比不健身的人要厉害；天天和人打架的人，肯定也比不怎么打架的人要厉害。所以前两年，北京的一个业余搏击选手挑战太极高手，太极高手被打的跟X一样，即便后来像李连杰这样的影星悬赏征集太极宗师打搏击教练，这事情也只能不了了之。当然，有些太极拳爱好者会说：这是文化。在这就不解释了。

回到问题，那么这些武功的原型到底是什么呢？

陕西快书有一句话叫：快书的嘴，将军的腿。产生于南宋时期的评书艺人们（今天的评述相声演员）他们在给老百姓讲故事的时候，如果讲的不够精彩，观众们早就跑了。所以为了吸引观众，势必在讲述的过程中会别出心裁的讲一些“无数周边”，比如螳螂拳高手大战王八拳泰斗，这样描述起来画面感十足，也更容易抓住观众的心。

说书艺人们的客户一般也都是上面所说的“游民”，换句话说，对那些没法接受教育的人来说，艺人们就是游民最好的老师。于是即便在今天，也有许多武术流派会拿一些历史上的人物说事，而不管这个人存在不存在。

比如螳螂拳大师袁满凯就认为岳飞是螳螂拳「黑虎掏心」一式的开创者。但其实岳飞的人生经历真的很难说他1v1PK实力究竟有多强。当然，袁满凯还说岳飞和梁山好汉师出同门呢，现实人物和小说人物同门，显然也是鬼扯。

我觉得我基本说清楚了，武侠小说中的传世武功基本不存在，早期的武功就是瞎打，只有穷X似才干的事情，稍微有点钱有点能力的人都不会干这个。

许多武术的原型就是早期说书艺人在瞎BB，吹的多了自然就会有许多高明武学。比如什么燕子三抄水，飞檐走壁如履平地……后来被那些有膀子力气的游民听到了，给自己的武功起个名字，再挂上某位历史名人就OK了。