《知否知否应是绿肥红瘦》中，养外室似乎是渣男的专属，历史上养外室的结局会如何呢？

养外室这种行为之所以为人诟病，是伴随着女权觉醒和礼教盛行而养成的一种普遍婚姻价值观念，就像现代人养小三一样，也必被当做渣男。

由于古代女性地位本就低下，外室的社会地位更是卑微，鲜有记载，故此对这类女子的最终归宿我们不得而知，只能通过一些有限的记载结合生活阅历加以推理：对男子影响甚微，而被包养的外室女子，最好的是奉子入家门，但是大多还是会被抛弃，晚景凄凉。

具体如何，我们需要从头捋一捋。但是在此之前，明确一个概念，中国自古便是“一夫一妻”制，所谓的“三妻四妾”不过是习惯性说法，完整的叫法是“一夫一妻多妾制”，无论皇宫贵族还是贫民百姓，正妻都只有一个。

外室的产生经历了一个漫长的历史进程，在各个阶段境遇都有不同，以晋朝和宋朝为分界点，又以盛唐最为流行。

《史记》记载：“齐悼惠王刘肥者，高祖长庶男也，其母外妇也，曰曹氏。”说刘邦的庶长子，就是他与情妇曹氏所生。这是关于外室的最早文字记载，但并不一定是外室的起源，自春秋战国起，礼乐崩坏，男女伦常混乱，婚前野合的现象十分普遍，不过这种关系更近似于现在所说的一夜情，各取所需，完事儿提着裤子走人即可。可能是在这种开放的社会环境下，慢慢滋生了固定的情妇关系，也就逐渐产生了外室。

在秦汉时期，男女关系混乱实数常事，即使有外室，也不一定是什么不光彩的事情，那是从何时开始，养外室要偷偷摸摸呢？既是从晋朝开始的，原因也无他，怕老婆而已。

虽说从周记、《礼记》开始，就对女子做了“三从四德”等诸多约束，但那是因为男子在封建社会中扮演着重要的角色，控制文化和社会价值导向，尤其是统治阶级，要从自身的角度出发，将女性视为繁衍泄欲的工具。然而谁也不是玩具，是人就有自己的思想，男性早晚要为自己的为所欲为负责的。汉朝年间，男子妻妾数量剧增，便已经激起了妻室的反抗意识，待到晋朝期间，统治阶层中政治联姻现象比较普遍，于是有一些家世背景比较强大的妇女就率先开始了反抗，其中以两位高官最是出名，西晋的开国元勋贾充和东晋的丞相王导。

这两位老兄都是出了名的怕老婆，贾充比较无辜，就因为下班回家多看了抱孩子的乳母一眼（据说只是爱抚的看着襁褓中的儿子，摸了摸儿子的头，眼睛应该没有乱看什么丰满的部位），被妻子看见了，就以为二人在搞暧昧，于是就将乳母赐死了，后来儿子思念乳母过度，不久也去世了。事情到此没有结束，贾充的第二个儿子竟然也是这么死的。我们先不说贾充为何连续两次都在乳母抱孩子的时候逗孩子玩，单说主母如此强硬的做派，就是不符合“三从四德”的；相对于贾充，王导就没那么无辜了，他是确实很有想法，奈何妻子曹氏嫉妒心极强，不允许他纳妾，于是就只能“密营别馆”，开始养外室，自然是不敢公开，按照“三纲五常”的规定，妻子是没有权力限制丈夫纳妾的。然而两位高官却都忍受了妻子的跋扈，于是养外室就渐渐成为偷鸡摸狗的营生。

上层建筑中的一些表象，是整体社会现象的缩影，可见“男弱女强”古已有之。这种现象的成因可能有几点：第一是晋朝以来，民族融合和氏族联姻现象普遍，女子性格逐渐彪悍；第二是汉朝时期妻妾众多，已经引发了女性反抗的意识，到晋朝女性有了反抗的势力和资本；第三是所谓“三从四德”、“三纲五常”的规定，真的就只是规定而已，并不符合当时的社会风气。

两晋以后就是更加混乱的南北朝时期，甚至出现了“男女易位”的情况。南朝第一个朝代的宋明帝的姐姐山阴公主对宋明帝说:“臣妾与陛下俱托体先帝，陛下后宫万千，臣妾独驸马一人，事太不均。帝乃为公主设面首左右三十人。”宋明帝答应了公主的要求，为她设置面首左右三十人。山阴公主就是热门网络小说《凤囚凰》中女主的原型。

唐朝继承了南北朝时期混乱的社会风气，据传太宗李世民也有胡人血统，于是整个唐朝野性奔放，女性地位持续提高，礼教风华极度衰落，将外室包养的风气推到顶峰。这简直就是男性的天堂，唐朝后宫有多乱我们就不多说了，即使在民间，上至官绅，下至贩卖走徒，都有包养外室的零星文字记载。据说唐朝女装的设计，都是为了吸引男性目光和方便办事。

并且在两宋以前，女子并没有“从一而终”的约束。比较出名的曹操，虽然没有《三国演义》中的那么夸张，但是确实是娶过寡妇；唐朝更是混乱，连父亲兄弟的妻子都笑纳了；《廿二史札记》说到，“唐公主三嫁者三人，再嫁者二十七人。嫁过三回的有三位，嫁过两回的有二十七位。”王公贵族阶层尚且如此，民间更是不以为意。

到了两宋时期，礼教才逐步受到重视，开始毒害女性。到了明朝，这种礼教思想得到前所未有的加强，并且成为当时社会的主流文化。要求人们坚贞不渝、始终如一的节操。对女人的要求就是，对丈夫要有一种忠诚与贞操。要求男人对君主，国家有一种忠诚与贞操。可以说这是封建集权的一种卑劣手段，由小及大，旨在增强统治者的控制力。

这个文化观念影响下，个体价值意义被否认。宋朝自“大圣人”朱熹开始，倡导“存天理 灭人欲”，对女性的限制也逐步加强，从此男女伦理之事变得极为敏感，尤其是清流文士，都不愿意在这方面给人落下口实。但是讽刺的是，朱熹本人的私生活就是十分混乱的，什么儿媳、尼姑的，不要太刺激，朱熹后来还因此被贬官。当然我们可以理解为朱圣人现身说法，让我们引以为戒。

明朝也有一位养外室的名人，就是民族英雄、抗倭名将戚继光。戚将军虽然威武，但是据说有一项弱点，那就是怕老婆，其妻子王氏，也是将门之后，操持家室，十分贤惠。据传王氏武功高强，连戚继光都不是对手，经常以比武为名义被实施家暴，也颇有些情趣。但是王氏早年跟随还未发迹的戚继光，赡养老人、养育幼弟，操劳过度，后期一直未能生育。戚继光是世袭的武将，必须要有后才行，没办法只能背着妻子养外室，据说一口气生了五个儿子，后期有一个被抱回来交给王氏抚养。

总之在宋明两代，女性地位十分低下，礼教盛行，在这个阶段外室的生活肯定是最最悲惨的。而知否的故事背景恰好在北宋，虽然朱圣人要再过一百年才出生，但是彼时已经对妇礼有了很高的要求，从剧中我们就能感受到很多女性悲惨的命运。

说到此，结局到底如何呢？自然也要分阶段的猜想。

秦汉时期，社会风气混乱，加之男子地位较高，看中哪个女子，要么各取所需，再喜欢点就娶回家做妾，完全没必要偷偷摸摸，所以外室现象并不常见，即使有，也不会持续太久，我们就不必为男女双方担心了。

两晋以后，女性地位有所提高，男子开始怕老婆。有些实在是喜欢的女子，又没办法娶回家，就只能养作外室了。自此开始，“外室”也成了十分卑贱的词汇，甘愿做外室的必然是贫寒家的女子，或是青楼名妓，吃一口青春饭，无依无靠，老年很容易被男子抛弃，如果子女不嫌弃，还会尽一定的赡养义务，如果嫌弃生母的“外室”身份，那么可能耻于与她想见的，那么此类女子的结局将是极其悲凉的。至于男子，有家有业，始乱终弃再寻常不过，对他们自然影响不大。

宋明两朝，女子地位低下，但是礼教对男士同样有一定的约束作用，因此也会有见不得光的外室，不光要避着妻子，也不愿意让外人知晓。外室的地位更是低到极点，虽说“母凭子贵”，如果为家住生育了儿子，就有机会入家门，这也是外室最好的结局，但是大多数还是逃脱不了被抛弃的命运。

总之，封建社会对女权极不尊重，是对女性尊严的践踏。包养外室，对男子影响不大，有条件就养着，没条件就弃了；但是对于女子，就略显残酷了，运气好的，可以凭子女入家门；运气一般的，得到了足够的财产，也可以终老；运气差的，难逃被抛弃的命运。

在历史上，男人养外室会是怎样的结果，正室会怎么对外室，外室又将如何自处呢？

在古代，有身份的男人三妻四妾似乎是很正常的事情，但是出于各种原因，男人们还是会在外面养外室。历史上关于外室的最早记载是在史记之中，齐悼惠王刘肥就在外面养了个外室，叫做曹氏。到了东晋，有一位丞相名叫王导，他的正室曹夫人是个容不得丈夫纳妾的女人。于是王丞相只得在外面偷偷养妾室，并且有男有女，站成一行，蔚为壮观。

到了唐朝，上至皇室下到平民，对礼教大多都不十分介意，社会风气开放。妇女在社会上的地位进一步提高，很多女人在夫家说一不二，于是越来越多惧内的男人们只能偷偷在外面养外室。

这也引起了很多的社会问题，比如宜城公主因为驸马有了外室，气得带着一群太监去捉奸，她命人将外室的耳朵和鼻子都割了，还割了她的私处，将血抹在驸马脸上。当然，驸马也没能幸免，被剃了头发还要坚持去朝廷上班。诸如此类的闹剧在唐朝的官民人家时时上演，官府为避免民乱，就出台了通奸罪的法律。据史料记载，武则天规定，凡是犯了通奸罪的妇女先要被杖责六十，然后关入掖庭为奴。但是对于通奸的男子，法律几乎没有处罚的条例，所以养外室的现象依旧很普遍。

南宋时期，理学盛行之后，不允许丈夫纳妾的女人，就是妒妇、悍妇，完全可以一纸休书给休了的。现在就到了我们电视剧之中的大背景，其实这个阶段，如果男人养外室，是可以合法将其纳入妾室的。

倒是一般娼妓做了外室，还不一定愿意进门做妾。比如水浒之中宋江将阎婆惜纳为外室，后来阎婆惜给宋江戴了绿帽子，宋江当时就觉得他并非父母为他婚配的妻妾，并不当一回事。后来阎婆惜说要离开宋江，宋江也同意了。还有一个明朝的例子，陈卧子看上名妓柳如是，将他纳为外室，但是过了一段时间，柳如是觉得不自在，两人和平分手了。

可见对于娼妓来说，这些男人就像包养自己的老板一样，新鲜感过了换一拨就是。而对于功名在身或者朝中为官的男人来说，即便对妻子没有感情，也会尊重妻子的地位，对于娼妓，他们也不会真的娶进门，给邻居同僚看笑话。

外室，又称“外宅”，就是今天所说的小三儿。古代的外室，是比妾的地位还要低贱之人，因入不得大院，故被养在外面，称之为外室。在古代的婚姻之中，即使妾仍是合乎古代婚姻法之内的，而外室便属于不受婚姻保障的一类人。常言道“妻不如妾，妾不如偷”，其中外室应该属于“偷”一类的了。

在知否这部电视剧中，出现了两处养外室的桥段，一处是顾廷烨，因玩世不恭，多年身处寂寞之中，于是被唱曲儿的曼娘所迷惑，未婚之前便养了外室，以致影响自己娶妻；

一处为盛明兰的堂姐盛淑兰，因不受孙姓夫君待见，夫君不仅在内宅纳妾，还在外面偷养娼妓为外室，有了身孕，逼迫盛淑兰将其纳入家中，最终造成了二者和离的结局。

知否是以宋代为背景的小说，可以说至宋朝之时，关于养外室的之事已经十分普遍了，这与儒学礼教的观念息息相关，男子地位的提高，说一不二，以致在婚姻之中处于主导地位，自然，妻子对于豢养外室也是睁一只眼闭一只眼了。

但是在唐朝之时则不然。因唐朝风气开放，女性地位较高，特别是武则天时期，因女人在家庭中的地位重要，所以男人纳妾也常常被禁止，以致男人偷养外室，但往往外室结局都很惨，不是被割了鼻子，就是被扒了皮，妻子所动用的私刑十分残酷。

外室之所以难以入宅，主要因其地位实则过于低贱，多以娼妓为主。这样一来，入门之后，必然有损家门名声，因此，即使一家之中，作为天的男人，也不会将外室纳为妾。

在男人的婚姻观念中，妻是用来帮衬自己的仕途的，妾是用来为家族开枝散叶的，而外室则纯粹是为了寻乐子的。

在封建礼教的束缚下，外室无疑是男子发明出来，暂时逃脱礼教束缚的偷欢之物罢了。因没有婚姻礼教的保障，所以外室也便属于婚姻之外的一类人群，较为自由了。

凡看过知否的，一定会记得那个为娼妓而要休掉正妻的孙秀才。孙秀才年少成名，娶了盛家大房的嫡长女盛淑兰，但是，他却看不上盛淑兰，不但纳了二十多个小妾，而且还养了娼妓做外室。最后甚至为了那个外室要休掉盛淑兰，但最后二人却变成了和离。原因之一是盛家要胁他要将他养娼妓为外室的来告诉学政。孙秀才为何怕学政知道此事呢？

这是因为在一妻多妾的时代，养外室是不合法的，外室，犹如现代之小三，是见不得光的存在。养外室之事一曝光，轻则会让人质疑自己的人品，影响自己的名声，如知否中的顾廷烨曾经年少轻狂，玩世不恭，养了一个歌妓曼娘，并生了一双儿女，让许多人家对他侧目以视，敬而远之，并为以后他的追妻之路增加了许多难度。重则会影响自己的前程，如孙秀才，如果他养娼妓为外室之事被学政知道，完全可以借此罢除他的秀才资格。若是作官，被对手知道，也会影响考绩和升迁，甚至会被降职使用。

尽管养外室有种种缺陷，但养外室的人仍然层出不穷，也有的是囿于女方身份，如门不当户不对，如出身贱籍，不被家族允许，但两人却是情投意合，两情相悦，但更多的男人是将那些爱慕虚荣或走投无路的女子包养起来，来满足自己的占有欲而己。

历史上养外室的结局，有好有坏。但导致结局的不是因为养外室，而是家庭经济与政治的原因。

一、 清楚一个概念，养外室不一定是渣男

在电视剧中，社会地位低下、二婚者不能作为正室。所以，若是有真爱，若是有专一人设，像男主一开始一样，作为外室养着，也是不得已而为之。

二、养外室未必是一件不好的事。出去鬼混，外室至少会知道来源，性病的感染也较到外”采集'或是“妓院”的机率较低。

三、养外室是要一定的经济地位的，所以外室越多，说明其在当时社会的地位越高，越有权，而这些人，往往与政治分不开，所以政治风向一变，家族也会变化很大。

四、若是家庭经济忽然没了，那么养室也是养不起的。

知否这部电视剧的原著是架空的历史背景，但是电视剧拍摄的时候基本上是按照宋朝的历史背景拍摄的。宋朝和明朝是中国历史之中最注重礼教的朝代，不仅仅是对女子，对男子也有条条框框的言行约束。剧中出现的两名男性角色，一个是男主角顾延烨还有一个是淑兰的前夫孙志高，这两位都是身有功名，因为在外偷养外室而被人不齿，那么在历史上，男人养外室会是怎样的结果，正室会怎么对外室，外室又将如何自处呢？

在古代，有身份的男人三妻四妾似乎是正常的事情，但是出于各种原因，男人们还是会在外面养外室。历史上关于外室的最早记载在史记之中，齐悼惠王刘肥就在外面养了个外室，叫做曹氏。到了东晋，有一位丞相名叫王导，他的正室曹夫人是个容不得丈夫纳妾的女人。于是王丞相只得在外面偷偷养妾室，并且有男有女，站成一行，蔚为壮观。

到了唐朝，上至皇室下到平民，对礼教大防都不十分介意，社会风气开放。妇女在和会上的地位进一步提高，很多女人在夫家说一不二，于是越来越多惧内的男人们只能偷偷在外面养外室。

这也引起了很多的社会问题，比如宜城公主因为驸马有了外室，气得带着一群太监去捉奸，她命人将外室的耳朵和鼻子都隔了，还割了她的私处，将血抹在驸马脸上。当然，驸马也没能幸免，被剃了头发还要坚持去朝廷上班。诸如此类的闹剧在唐朝的官民人家时时上演，官府为避免民乱，就出台了通奸罪的法律。据史料记载，武则天规定，凡是翻了通奸罪的妇女先要被杖责六十，然后关入掖庭为奴。但是对于通奸的男子，法律几乎没有处罚的条例，所以养外室的现象依旧很普遍。

南宋时期，理学盛行之后，不允许丈夫纳妾的女人，就是妒妇、悍妇，完全可以一纸休书给休了的。现在就到了我们电视剧之中的大背景，其实这个阶段，如果男人养外室，是可以合法将其纳入妾室的。

倒是一般娼妓做了外室，还不一定愿意进门做妾。比如水浒之中宋江将阎婆惜纳为外室，后来阎婆惜给宋江戴了绿帽子，宋江当时就觉得他并非父母为他婚配的妻妾，并不当一回事。后来阎婆惜说要离开宋江，宋江也同意了。还有一个明朝的例子，陈卧子看上名妓柳如是，将他纳为外室，但是过了一段时间，柳如是觉得不自在，两人和平分手了。

可见对于娼妓来说，这些男人就像包养自己的老板一样，新鲜感过了换一拨就是。而对于功名在身或者朝中为官的男人来说，即便对妻子没有感情，也会尊重妻子的地位，对于娼妓，他们也不会真的娶进门，给邻居同僚看笑话。