小说<三国演义>与真实的三国历史有那些不同之处.

一、真实与虚构

演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。

二、神化与丑化

《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。

南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。

至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。

三国演义是一部历史小说，可以当作一部文学作品来看，但是不是属于正史。

三国演义的作者比较崇拜孔明，作者个人倾向刘孔这边，所以自然要美化自己喜爱的人物了。主观性比较强。

三国志却是一部历史性著作，里面的事情更具有历史参考和研究价格。从而也更加客观的记载一些史实。

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三国演义与三国历史的区别考证

我随便说几个吧

比如说草船借箭;,其实那是发生在赤壁之站后面,而且也没有什么诸葛亮参加,

就是周愉出去玩,不小心进了曹军的地盘,曹操开射而已.

还有刘关张有没有结拜也是一个迷,因为句调查,关比刘还要大两岁呢 .

关羽斩了颜良,文丑却不是他杀的,而是死于以后的战役.

鲁肃也是一个大将之才,至少不比诸葛亮差,诸葛亮在三国演义里是被神化的,他的才干是远远不如曹操的.

火烧博望这是也不是诸葛亮干的,而是刘备指挥的.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~很多很多啦

我也说不完,不过有一点,赵云是我喜欢的人物,他的确有在长坂坡大发神威

比如:三气周瑜;草船借箭;空城计等等.