现实与历史之间的关系？

历史是一面镜子，以史为鉴，可以知兴替，通过历史，学习更多知识，利用历史培养自己人生价值观，更好指导现实。

在乔治奥威尔的著作《1984》里有这样一句话：谁控制了过去，谁就控制了未来；谁控制了现在，谁就控制了过去。

说的就是现实与历史的关系。

对于普通人而言的我们，历史是过去而不可更改的更说不上控制，可我们可以以史为镜，因为人性不变，因为几千年的历史曲曲折折，谁更深入的了解人性，了解人性里面的层层博弈，谁就更懂得在现实社会里如何自处，如何活得更好。

了解历史，并以此在现实活得更好。

这就是现实与历史的关系。

中华之所以能在五千年的历史长河中屹立不倒，其实是有一部分与传承有关。

举个例子，中华民族的传统美德便是经过人们不断的去粗取精而得来的，它并不是凭空出现的，而是在历史的基础上“取其精华，去其糟粕”而产生的。

所以说历史为现实打下了基础，现实又发扬着历史！

谢谢！

现实与历史是辩证统一的关系。

历史是一面镜子，能够让我们对照过去，学习知识、总结经验，让我们站在历史巨人的起点上借鉴研究现实中的问题。尤其是优秀杰出的思想家、政治家、军事家、文学家等，他们在历史时代中取得成就、进行的改革、历史性的创新等等，都是值得我辈学习借鉴的，有些甚至可以指导现实的问题。

而现实过了今天就成为历史，现实是历史的填充者、创造者。现实是站在历史起点上进行创造，历史是现实不断的积累，这些积累有优秀的，也有糟粕的。优秀的成为灿烂的文化，糟粕被后人所诟病，为后人提供警示教训。

现实与历史是辩证与统一的，是包含与被包含的，是矛盾对立又统一的。最终历史与现实又创造着未来。

现实和历史有很多令人相似之处

现实转眼就变为历史，历史除了有文字记载的外，还有无形中的世俗观念传承下来，历史更是一面镜子，指引和警醒着我们该做什么，不该做什么。

永远不要用眼前的现实去评价历史，历史在至所处的时代就是现实，而眼前的现实也终将成为历史！

现实中好多事件都能在历史上或多或少找到一点影子，所以才有读史可以知兴替！

现实是正在发生的历史。

历史是已经远去的现实。

读史明智，这个相信大家都听说过。其实历史与现实很多时期的事情，现象都有相似之处。为什么说书到用时方恨少，其实也是客观的描述了这个现象。

例如电视剧<大明王朝1566>太监吕芳说过一句话，为官三思。这句话虽然是台词，但是我还是用心记了下来。三思就是：思危、思退、思变。知道了危险就能躲开危险，这就叫思危；躲到人家都不再注意你的地方，这就叫思退；退了下来就有机会，再慢慢看、慢慢想，自己以前哪错了，往后该怎么做，这就叫思变。”这些虽然是讲述历史的内容，但是与现实是互通的。比如融会贯通三思的含义，我们可以用在现在职场上，在职场上不免会遇到相思的情形，那么我们就能轻松化解困境。

历史是过去式，是已经发生过的事情，我们用汲取经验的方式来学习历史，这样会让我们变得聪明起来。例如，现实社会人类文明的一步步进步都是通过历史来改善，完善，创造这三个步骤实现的。政治、文化、科技现实一切的进步都是从历史中演变而来的。

历史与现实是相互联系，相互呼应的。正所谓有因必有果，可能就是说的现实和历史的关系吧。历史是因，现实是果。因为历史落后就要挨打，所以现实积极努力发展。因为历史科技落后生活很多不便，所以现实重视科研取得很多科研成就造福社会。我们身边最直观的例子就是杂交水稻，袁隆平老师为了改变缺少粮食的现状，现实中钻研杂交水稻终于解决了我国吃饭难的问题。

我个人认为现实和历史之间是因果关系。

哲学有三大基本问题:我是谁？我从哪里来？我要往哪里去？

人是在心理上具有连续性的动物，人类也是如此。

今天的你已不是昨天的你，但今天的你和昨天的你在心理上具有连续性。

现在的人类已不是历史上的人类，但现在的人类和历史上的人类在心理上同样具有连续性。

对于人来说，昨天告诉了你可能是谁，可能从哪里来，甚至可能告诉你要往哪里去。

对于人类而言，历史告诉了人类可能是什么，可能从哪里来，也甚至可能告诉人类要往哪里去。

人类总是妄想在历史中得到某些经验和教训，只是大多数时候历史经验都没能为人所用，历史教训也没能为人所记住。

人类最大的教训就是从来不记得教训。

现实和历史不一定是辩证统一的关系，但人类的心理和生理一定是辩证统一的关系。

人类生理和心理之间既相互排斥，又相互影响。

人类大部分心理都是由生理所控制的，而心理也能改变生理。

人类会因为失去而难受，所以对过去会怀念。

由于人类对于过去的怀念与尊重，所以便对历史有了足够的重视。

人类研究历史终究是为了得出某些经验和结论，为了解决现实问题而在历史中寻找办法。

无论历史的经验和结论能否解决现实问题，都是值得研究的。

现实是由历史为根基的，历史告诉了现实的人类可能是什么，可能从哪里来，可能要往哪里去。

今天借用克罗齐"一切历史都是当代史″回答题主的问题。

1915年克罗齐在历史学的理论与历史一书中提出了“一切历史都是当代史”这一历史哲学中最为著名的命题。克罗齐指出：

如果说当代史是从生活本身直接跃出的，那么我们所称之为非当代史的，也是直接来源于生活的。因为最明显不过的就是，唯有当前活生生的兴趣才能推动我们寻求对于过去事实的知识；因为那种过去的事实，就其是被当前的兴趣所引发出来的而言，就是在呼应着一种对当前的兴趣，而非对过去的兴趣。

这一论点实际上意味着，我们总是从现在的立场出发，以当前为参照来观察和认识历史的。过去的历史之所以能引起我们的兴趣和关切，乃是因为它直接关系到我们现在的生活。如果与我们当前的生活无关，它就不会引起我们的注意。例如，历史学者不厌其烦地考订着孔孟老庄的生卒年代和生平事迹，而并不萦心于随便哪位张三、李四的行迹年表，就是因为孔孟老庄实际地影响着我们的现实生活，我们能切实地体会到他们的这种影响。对于某些看似冷僻的主题而言，引发人们的研究兴趣的也同样是当前活生生的精神需要。当现实生活所引发的关切和兴趣促使我们去思考和关注这些问题时，它们便进入了我们的实际生活，我们就要以解决实际生活问题的同样的焦虑和热情来解决它。因此，“当代性不是某一类历史的特性，而是一切历史的内在特性”。

既然我们总是因为对当前生活的关切而去研究和认识历史的，总是从现在的立场来看待过去的，那么过去之成其为过去，乃是现在使它呈现为如此这般的过去的，没有现在也就没有过去可言。过去与现在呈现为一种互相依存，互相关联的关系。

一切历史都是当代史，也就意味着过去的历史并没有死去，过去就活在现在之中，所谓的过去实际上乃是活着的过去，现在之成其为现在，是由于过去种种事件而造成的，没有过去也就没有现在。人们之所以要搜集、保存和编排并非思想的历史，不厌其烦的记述很多事实的原因，在于这样做是有用的。历史只能是关于生活的历史而不会是关于死亡的历史。“因为当生活的发展需要它们时，死的历史就会复活，过去史就会变成为当代史”。例如在整个中世纪，希腊罗马的历史就都是毫无生机的死历史，但是一俟文艺复兴时欧洲人的精神有了新的成熟，那段死历史就被重新唤醒，鲜活的精神力量再次活跃于其中，对于现在的强烈兴趣给死的历史投射了生活的光辉，使得它重新成为了活的历史。

克罗齐就此断言：

历史就在我们每个人身上，它的源泉就在我们自己的胸中。因为只有在我们自己胸中才能找到那个熔炉，它把确凿的变为真实的，使语言学与哲学携手来产生历史。

历史是过去的现实，现实是将来的历史！

从一个普通人的角度说，现实是今天发生或者即将发生的在你身边的事情，能对你的生活产生现实影响的！历史是被记录下来的过去发生的事情！

对于普通人来说，大的历史事件可能影响你的生活，但也可能你只是看客！你可能真切感到他对你生活的改变，也可能始终碰不到任何与大型历史事件相关的一切！