文言文那么难懂，难道古代的平民百姓用文言文进行交流的吗？为什么有文言文和白话文之分？

这都想不到[灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪]文言文，文言！作文才用！平时用白话！本神家乡土话说某人能说，就是真能白话！[机智][机智][机智]

任何一个接受九年义务教育的孩子都应该知道，文言文是古代的书面语言。所以。春秋战国时代的文言文最简单，明清时期的文言文最难理解。

高考选择浅显易懂的文言文，就以唐宋时期记叙文的为主。

我们在中学开始学文言文，往往很难理解其中的深奥的意思。可以想象当时我们已经具有了相当的文化基础，都觉得文言文很难理解，古代的老百姓如果看文言文的话，恐怕会更是一塌糊涂。

事实上在古代的时候，老百姓之间的语言交流，和我们现在的白话文事实上比较类似的。也就是通俗易懂，不至于让老百姓听得云里雾里。只不过在比较久远的古代书写的时候，最开始的都普遍用文言文，后来形成了传统，就这么一直流传下来了。

为什么不再会用文言文来进行书写，主要是因为在开始的时候没有比较便宜的纸张，而是用布帛竹简来记载。如果用白话文来描述的话，可能就会有占用很多的们简或布帛，而在古代这些东西都是比较昂贵的，所以为了节约成本，大家就发明了又一些简要的字来描述事情，这样可以节省开支。

久而久之就形成了一种文言文，一个字往往能够代表很多意思。后来虽然发明了纸张，纸张也比较便宜，只不过在上层已经习惯了用文言文来描述事情。到了民国的新文化运动的时候，才开始逐步用白话文替代文言文。不过当时文言文在文化领域还很有市场，一直到现在还有用一些简要的字来描述某些事情。

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老百姓从不用文言文交流！

在我国古代的文字结构中，一个文字便代表着一种意思，因此在进行著书立传之时，所书写的文字必然是极尽简洁，因为文字的增加必然会导致自己所表达思想的繁琐，同时也增加了别人的阅读难度，因此那些传统的文化经典书籍，虽然字数不多但是总让人感觉深奥难解，让人在阅读之时总有一种意犹未尽之感。

文化的传承是连绵不断的，这是时代发展的需要，在大家都讲文言文的时候，自然没有人会去讲什么白话文，因为在那个时代完全就没有白话文的概念，普通百姓或许写不出深奥的著作，但是在言语的使用中必然会是文言文。

白话文近代才开始兴起的，是为了同西方接轨才开始使用的，所以在你今天习惯白话文之后会觉得文言文深奥难懂，但是在那个文言文盛行的时代，大家都嫌弃白话文简单直白没什么美感。

所以时代的发展决定了语言的需求，现在的状况并不足以去概论过往的史实，因为环境不同，所面临的处境不同，得出的结论也不同。

竹片子。上写书为少写字。没有纸。一字包浛一段句。有纸后用百话文。轻易运送。。拿得也轻便。

解放前，文言文一直是我们国家行文得主要形式，在那时候学习文言文并没有什么难度。五四运动后白话文流行，人们逐渐疏离了文言文这种行文形式，到现在发展到没有老师解释就没人能看懂，甚至学习语言的研究生读的课本（如六书、小学等）都是过去小学生的学习课本了……

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越是古代时，人类的生话简单，语言也简单，一字一词多义。那时的词意放到现在去理解，当然难懂。难懂并不是意深，而是意差、意简，因此把古代时的文章、说话定义为”文言文”，很是不妥。古文、古语就是古文、古语，不必称”文言文”。

文言文就是书写文字，

文言文，在古代来说就是书面语。

就像现在有书面语与口语之分，虽然意思都一样，但是表达方法不一样。比如开会，照本念稿是一种开会方式，脱稿演讲是一种开会方式。虽然传达的意思是一样，但表达方式不一样。比如写信时，都会说尊敬的某某、亲爱的某某，但是在口语如果这样说，就十分别扭。

文言文就是古代的书面语，而古代的口语就是古代白话，这可以从传下来白话小说可以看出来。白话小说中的人物，说话并不是文绉绉的，与文言文表达的方式并不一样，但是意思却是相通的。

最简单的对比方就是，历代历史传记中有不少对话描写，再找到同时的白话小说或剧本中的人物对话，肯定不一样。就现在人看来，白话小说中的对话也是口语，而不是文言文。

建国之前识字的人很少，大家用口语交流。所以毛主席说，了解历史要读史书，但不要全信，记录历史的都是管方或文人，他们多少带点个人观点。

为什么有文言文，那是因为春秋战国时古人普遍采用竹简·木简来书写。要在这一条条纸片上些当然不可能用白话，那样木简根本就不够写的，用文言文，可谓微言大义。但微言大义有微言大义的问题，那时又没有句读，怎么断句就成了问题，如断句有差别文章意思也就变了。后来又经过秦末乱世，很多书籍缺失，后来汉朝又有古文今文之争，世家大族都有自己的传承……后来为什么纸张普遍了后还用文言文，那是因为统治阶级为了统治需要，要搞文化垄断，人为设立门槛，连文言文都读不通，就只能官家怎么说就怎么做，做愚民了。

文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。 俗称“之乎者也”。

春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。

可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。 后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

文言文相对于现代的白话文来说，在1919年前使用的都是文言文，也就是我们平常所说的古文。

古代没有纸，甲骨文金文到小篆，传播介质是龟甲，青铜器，竹简，这就决定了不可能用日常口语去记录，后来随着书写媒介越来越廉价，字造的也越来越多，到了明清小说已经相当口语化了，就是小学生看四大名著也没压力。

要想弄明白文言文与白话文的关系，还得从汉字的本身入手。汉字从“出生”那天起就是为文言文服务的；当所造的汉字足够多的时候，可以基本满足记录口语时，就出现了白话文。白话文与口语多少还是有一定的距离的，就如今天的书面语与大白话。

可以简单地认为，汉字是从“简笔画”发展而来的。汉字的特点是见其形而知其义。现在也有一些“简笔画”，比如，男女洗手间，门上各画一简图，让人一看就知道哪个是男用，哪个是女用。再比如，各种交通指示符号，禁止吸烟符号，等等，很多很多。请注意，同一个符号，不同人可能会用不同的口语进行解释。汉字虽然由线条进化到笔画，由“图画”进化到“文字”，但是，它的“望文生义”的基因一直是存在的。所以，汉字与拼音文字是有本质的不同的。我们都被误导了——西方语言学家说文字是记录语言的，那说的是拼音文字；汉字不同于拼音文字，不能混为一谈。再举个例子。圂，读混，4声，用口语表达，可以是厕所，也可以是茅房，还可以是拉屎坑，等等，其含义是从猪圈发展而来的。也就是说，圂，天生就不与口语一一对应。说的时候你可以这样说，也可以那样说，写出来，一个“圂”字，解决所有问题。

我们现在发现的最早的文言文大概就是甲骨卜辞了，其次是青铜器上的铭文。卜辞、铭文等，都是“惜字如金”，用最少的字把事情表达清楚。我们可能会误以为当时的汉字很少，或是汉字难写，能省则省，能少写一个是一个。其实不是那样的，现在所发现的甲骨文单个字已多达4500个以上。而是汉字自身所含的信息量足够大，一个字就能把一堆的意思表达清楚了，所以就不需要啰嗦。我们读《易经》，《尚书》等古书，也有这个感觉，言简意赅。可见，汉字原本就是用来书写文言文的。

我们现在都觉得文言文很难懂。我个人认为，这是由于我们没有好好地把每一个字学到家造成的。古文的特点是一个字就是一个词，两个字为一个词的很少，比如，葡萄、琵琶、琥珀、玻璃等等，如果需要新的概念，宁可再造一个新字，也不使用两个字或多个字表达一个词义。所以，读古文得一个字一个字地数着读。而现在，大多数的词都是双音节、多音节的。当我们把两个字或多个字组成的一个词统起来理解，会弱化对单个字的本身含义的探究。一开始就学得马马虎虎，等到再读古文时就傻眼了，就像读天书似的。我们不妨做个实验，咱就举几个特别简单的字，看看我们是否把最常用的、最简单的字都学到家了。

下面举10个字：比，如，就，是，个，凡，到，司，在，表。

1，比，二人为从，反从为比。

2，如，女子在家从父，婚后从夫，女口为如，随从也。

3，就，京者高大也，尤者异也，靠近高处，京尤为就。

4，是，日正为是，是者正也。

5，个，一人为个。

6，凡，由表示天地的“二”与古文“及”组成，上下都能接触到，总括也，二及为凡。

7，到，从至刀声，形声字，到就是至。

8，司，后是帝的同义词，皇天后土，司是后的反写，反后为司。

9，在，从土才声，形声字，本义是栽种。

10，表，由衣和毛组成，衣毛为表，裘皮大衣毛在外，外表的意思，与裏相对。

汉字如果不是这样一个字一个字地学，一个字一个字地抠，那读古文如读天书就毫不奇怪了。

随着时代的发展，汉字越造越多，用来记录口语基本够用的时候，就可以拿来记录口语了。比如，清朝的一些皇帝在批奏折时就直接用大白话。

在唐朝的时候，就出现了唐传奇。唐传奇也好，元杂剧也好，明清小说也好，说评书、演戏剧，总得先有个脚本。所以，这些脚本就得用当时的大白话来写。

1915年，在胡适、郭沫若、鲁迅等一些文化人的推动下，掀起了新文化运动。新文化运动提倡用白话文。由于汉字是可以记录口语的，所以，从此以后，文言文就基本上退出了历史舞台。写白话文，遇到不够用的字时，就再造一批新的汉字。

汉字能够记录口语，掩盖了汉字原本不是用来记录口语的本来面目。